数年前、私はアラブの家族への移住の影響についてFacebookで議論を見ました。 主に男性の作家は、祖国の保護を離れることは、ディアスポラのシリアの家族や社会の生地を破壊したと主張していました。 彼らは、それがシリアの女性をinhirafまたは”真の道からの逸脱”に導いたと信じていました。

この現象はシリア人の間で非難されていますが、一部の西洋のコメンテーターによって祝われています。 彼らは、彼らを抑圧したイスラム教徒の男性から”アラブ人（そしてイスラム教徒）の女性を救う”という西洋の使命の一部としてそれを見ました。 これは、状況の明らかに還元主義者と東洋主義者（西洋中心）のアカウントです。 彼女の本の中でイスラム教徒の女性は救う必要がありますか？

パレスチナ系アメリカ人の学者リラ-アブ-ルゴッドは、この西洋の考え方を非難している。 彼女は、イスラムから女性を救出するという名の下に、侵略を含むアラブとイスラム世界におけるあらゆる種類の西洋の干渉を正当化したと主張している。

しかし、問題の難民の女性の多くは、離婚を求めるために西洋、世俗的な社会での新しい生活を利用しています–多くの場合、虐待的な夫から、彼らは若い 彼らは宗教的な理由で男性と結婚することを余儀なくされていませんでしたが、しばしば家父長制（そしてイスラームの家父長制の解釈）が支配的であった農村の背景から来たためです。 ほとんどのアラブ諸国の個人的地位法はまた、多くの場合、離婚後の慰謝料や子供の親権などの基本的権利の女性を奪います。

しかし、家父長制の法律は、シリアの女性の沈黙と現状の受け入れのための主な理由ではありませんときに彼らの故郷で。

しかし、家父長制の法律 ハラム（宗教的に禁止されている）の概念ではなく、”ayb（恥）”の概念は、しばしばこれらの女性の行動を支配してきました。 例えば、”isma”（女性が離婚を開始することを可能にする結婚契約の追加条項）はイスラム教では許されていますが、ほとんどのイスラム教徒のコミュニティでは社会的に眉をひそめています。 結婚契約にこのような条項がある女性は、道徳的かつ性的に疑わしいと見なされることがよくあります。

Modern mores

ドイツでの離婚でこれらのシリアの女性を支援する女性アラビア語を話す弁護士は、言っていると報告されています：”私は一人の国籍の人が離婚したいので、多くの人々を見たことがない”と付け加え、”私はそれがシリア人の間で持っているように社会構造が崩壊するのを見たことがない。”

これはおそらく、シリアを脱出する家族の多くが農村部や地方の町から来たという事実によるものです。 彼らは親戚や隣人の抑圧的な目を逃れ、過失のない離婚を開始することができたら、彼らはそのような離婚を要求することを躊躇しませんでした。 彼らは彼らの権利が今保護され、彼らの子供が彼らの心配に残っていることを知っていた。

この現象は、ドイツのシリア難民に固有のものではありません。 また、シリアの女性はますますスウェーデン政府のフェミニスト政策によって権限を与えられているスウェーデンで観察することができます。 彼らはまた、彼らが若い女の子として結婚しなければならなかった虐待的な夫からの分離を要求し始めました。

これは、女性が虐待を受け入れるように強制するシリアの社会や法律の起訴であるほど、難民女性の起訴ではありません。 彼らは彼らの頭と子供の親権の上に屋根を維持するためにそうします。

シリア政府自体は、最近、その法律が問題であることを認識し、2019年2月にシリアの個人ステータス法を改正しました。 この改正には、60以上の法的記事が含まれていました。 彼らは結婚の年齢を上げ、離婚後に女性に子供の親権を与えただけでなく、すべてのシリアの女性のismaを与えた–誰の許可なしに離婚を請願する権利。

予想通り、シリア人はこれらの改正に対する反応に分裂し、これらの変更を歓迎する人もいれば、十分に進んでいないと見ている人もいました。 第三のグループは、西の目に自分自身をリハビリするために女性の権利を楽器化するために、人口の大規模な帯の中で正当性を失っていた政権による哀れな試みとして、これらの改正を読みました。

これらの法律を改正することにより、アサド政府は、イスラムに触発された法律として描いているものの”後進性”から女性の権利を保護する近代的で”文明化された”政権として自分自身を描こうとしています。 アサド政権は、啓発された政府としての地位を位置づけており、西側は女性を救う必要はありません。

選択と尊厳

一方、多くのシリア人が避難し、家父長制社会の抑圧から離れているヨーロッパでは、女性は離婚の場合に責任を負わない平等な権利と社会規範を付与する法律を利用している。

女性のためのより同情的な政権に頼ることを通じて、シリア難民は、多くの場合、西洋の政治家や多くのアラブの知的エリートによって彼らに拒否されている機関を実証しています。 これらの法律はイスラム教には不利ではありません–イスラム教のフェミニストの解釈は、宗教的教義が女性の権利を与えると主張しています–しかし、これらの権利はすべて、宗教の家父長制の解釈とシリアの社会規範によってしばしば否定されています。

社会正義の原則は、公平性、資源へのアクセス、人権、参加です。 そして、スウェーデンや他のヨーロッパ諸国では、難民の女性はますます資源へのアクセス権を持っており、彼らの人権を認識しています。 彼女の本の中でセックスと社会正義、アメリカの哲学者で法学者のMartha Nussbaumは、正義の理論的理解の中心として選択を見て、それを尊厳に結びつけています。選択と尊厳は、アラブ世界では女性と男性の両方に欠けている正義の原則ですが、特に女性にとっては欠けています。

選択と尊厳は、アラブ世界では女性と男性の両方に欠けている正義の原則です。 ヒラリー・クリントンは、「女性の権利は人権である」と有名であり、女性全体の状態は、アラブ世界における（すべての人にとって）人権の尊重の欠如の唯一の現れであると述べています。