召喚者の物語へのプロローグ

召喚者は、修道士が言った物語に激怒し、怒りに震えた。 彼は言う、あなたはすべて修道士の嘘に耳を傾けているので、私の物語に耳を傾けてください。 召喚士は、修道士と悪魔は同じであると主張しています。 彼は彼のプロローグで短い逸話を語っています。 ある日、修道士が地獄に連れて来られ、天使によって上下に導かれ、そこに修道士がいないのを見て驚いた。 修道士はとても優雅ですか、彼は尋ねました、彼らは地獄に来ることはありませんか？ 天使は、何百万人もの修道士が地獄に来て、彼を直接サタンに導いたと彼に言いました。 サタンは帆船のように広い尾を持っていて、天使は彼の尾を持ち上げるためにサタンに呼びかけました。 サタンはやった、と二万修道士は、ハイブから蜂のように彼のお尻から群がった。

召喚師の物語

修道士は、ホルダネスと呼ばれるヨークシャーの湿地帯で説教し、請うために行ってきました。 彼の説教では、彼は教会のための寄付を懇願し、その後、彼は地元の住民からの慈善のために懇願しました。 修道士は召喚者を嘘つきと呼んで中断するが、ホストによって沈黙させる。

彼はトーマス、通常は彼を甘やかし、彼が病気を発見した地元の住民の家に来るまで、一緒にこの修道士、家ごとに行ってきました。 修道士は、彼がその日に与えた説教について話し、彼が聖書のテキストを磨いた優れた方法についてコメントし（そして”Glosyngeは栄光のthyngである”という有名なコ

彼女は修道士に、彼女の子供が二週間以上前に死亡したことを伝えました。 修道士は、彼女の子供が死んで天国に入ったという啓示があったと主張しました。 彼は、彼の仲間の修道士たちは、霊的な富とは対照的に、地球上で豊かに生きる素人よりも神のメッセージに関与しているため、同様のビジョンを持っていたと主張した。 修道士は、聖職者の中では修道士だけが貧しいままであり、したがって神に最も近いと主張し、トマスは教会にほとんど与えていなかったので彼の病気が持続すると語った。

トーマスは、彼が実際に様々な修道士に”ful多くのポンド”を与えたと主張したが、それのために良い善戦したことはありませんでした。 修道士は、特徴的に、トーマスは彼にのみ彼のお金のすべてを与えていないことをイライラし、”ferthyng”（farthing）は十二に分割された場合、何の価値もないことを彼に指摘 彼は彼のパートナーなしで戻ったとして、王は自動的に騎士が彼を殺害したと仮定し、ので、修道士は、死に騎士を宣告怒っている王の物語を語って、怒り（”怒り”） 第三の騎士が彼の死に非難された騎士を取ったとき、彼らは彼がおそらく殺害した騎士を見つけました。 彼らは判決を逆転させるために王に戻ったとき、王は3人全員に死刑を宣告しました：最初は彼が最初にそれを宣言したので、2番目は彼が最初の死の原因であったので、そして3番目は彼が王に従わなかったので。

別のireful王、Cambisesは、酔っていた。 彼の騎士の一人が酔って人々が彼らの調整を失う原因と主張したとき、Cambysesは彼の弓と矢を描き、彼はまだ彼の反射神経の制御を持っていたことを証明す 修道士はその後、彼の馬の一つがそれに溺れていたので、Gyndes川を破壊したペルシャの王Cyrusのことを話しました。

この説教の終わりに、修道士はトーマスに兄弟の回廊を建てるためのお金を求めました。 修道士の偽善に悩まされたトーマスは、修道士に、彼が座っていた彼のために贈り物を持っていたが、修道士のそれぞれの間で均等に分割することを約束した場合にのみそれを受け取ることになると語った。

修道士はすぐに同意し、トーマスの背中の後ろに手を置き、ラウンドを模索–とトーマスは馬が作ることができるよりも大声でおならを出しました。 修道士はすぐに怒って、彼のおならのためにトーマスに返済することを約束しましたが、彼ができる前に、家の使用人は修道士を追い出しました。

怒った修道士は村の主を見つけ、彼が苦しんでいた恥ずかしさを彼に話し、怒って彼がおならを十二に分けることになっていたのか疑問に思った。 主の従者は、彼のマスターからの”gowne-cloth”と引き換えに、提案で話しました：車輪を取り、スポークの終わりに彼の鼻を置くために十二修道士のそれぞれに伝えます。 その後、物語の修道士は、ホイールとおならの中心に座ることができ、スポークのそれぞれは、リムに沿って臭いを運ぶだろう–したがって、修道士のそれぞれの間でそれを分割します。

分析

Chaucerは修道士の物語を聞いた後、怒りで震えている召喚者を慎重に示しており、修道士の物語が冒涜的な罪の線に近い方向に曲がったと思っていた敬虔な読者は、召喚者によって怒られた可能性が高い。 それはそのパンチを引っ張ることさえ考慮していないbilious、積極的な物語であり、修道士の軽蔑は召喚者からのフルオン、容赦のない攻撃で丸く”quyt”です。

Analityは物語の重要な要素であり、召喚者と恩赦者が同性愛関係に従事していると主張する一般的なプロローグの可能な解釈への潜在的な参照です。 この読みが受け入れられているかどうかにかかわらず、プロローグは悪魔のお尻への旅から始まり、物語は最初にトーマスのお尻から、次に修道士のお尻からおならの分割でその解決を見つけます。

このお尻からお尻への旅は、召喚者の物語が機械的に閉じられるいくつかの方法の一つに過ぎず、その中の修道士が自分の屈辱をもたらすことができるように正確に行われています。 修道士は、怒りの管理についての長い講義の後、”怒り”（怒り）を離れてやって、彼は”野生の愚か者”であるかのように見て、絶対に激怒する方法できちんとした皮肉 物語の構造は、それに”終了”のような円形性を持っています。

この円形性は、個々の言葉にも特徴があります：召喚者の物語は、巧妙な駄洒落のシリーズで動作します。 物語の終わりに、おならの分裂は挑戦であり、主は測定の分野で”ars-metrike”で発言していますが、Seth Lererが指摘しているように、お尻のメトリックでも挑戦です。 また、巨大な車輪のスポークに集まった修道士のヤンキンのビジョンは、実際にはペンテコステのパロディです：キリストが天に昇るように十二使徒が聖霊 それは、修道士（そして召喚者さえも）の信心深さに完全に適切な宗教の再加工を示唆するかもしれません。）の問題である。 しかし、最も重要なしゃれは最も興味深いものです。

物語の修道士はトーマスを怒らせ、”ferthyng”（ファージングコイン）は十二に分割する価値はないと彼に言って、そしてもちろん、彼は彼がその後、彼は十二に分割しなければならないおならで伝える物語のために支払われます。 この二つの言葉は中英語では同音異義語であり、この物語と修道士のものをペアとして構成するやめるという考えを物語自体の構造にまで拡張している。 まだ深刻な点を提起する別の質問があります。

まだ深刻な点を提起する別の質問があります。 宗教的なアドバイスは実際に人々のお金の価値がありますか？ 召喚者（または修道士、または巡礼者のいずれか）は、実際におならよりも高く評価される可能性のあるものを会社に伝えていますか？ おそらく、彼の物語の中に含まれる潜在的な犯罪のレベルを認識しているChaucerは、あまりにも真剣にそれを取る傾向がある人に意図的にその重要な問