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有名な寺院の秩序から飛び出した軍事秩序（テンプル騎士団を参照）。 ポルトガルはテンプル騎士団が定住したヨーロッパで最初の国であったため（1128年）、その秩序の残りの部分を保存する最後の国となっています。 ポルトガルのテンプル騎士団はモスレムからアルガルヴェの征服に貢献していたが、教皇クレメンス5世によって秩序が抑圧された（1312年）とき、彼らはまだその征服を擁護していた。 当時ポルトガルを支配していたディニス王は、キリスト教のいたるところに秩序が提出されていた裁判で、ポルトガルのテンプル騎士団はリスボン司教の教会裁判所によって無実と宣言されていたため、これらの有用な補助者の喪失を後悔した。 彼らの場所を埋めるために、王はクリスティ民兵（1317）の名の下に新しい秩序を制定しました。 彼はその後、この順序のために教皇ヨハネXXIIの承認を得ました,誰,雄牛によって(1319),これらの騎士にカラトラバの騎士のルールを与えました(カラトラバを参照してください,の軍事秩序)そして、アルコバカのシトー会修道院長の制御下にそれらを置きます. さらに、別の雄牛（1323年）によって、同じ教皇はディニス王に抑圧されたテンプル騎士団のポルトガルの財産をキリストの新しい秩序に引き渡すことを許可し、後者の多くがキリストの騎士になることを急いだので、Dom Dinizの基礎はその人員とその領土の両方でポルトガルの寺院の秩序の継続であったとかなり言えるかもしれない。 最初はカストロ-マリノに座っていたが、後に（1357年）サンタレム近くのトマール修道院に決定的に設立された。

しかし、この時までに、ポルトガルはその土をイスラム教徒から取り除いており、キリストの秩序は怠惰にその力を無駄にしなければならないように見えました。 セウタの征服（1415年）は、海を越えた偉大なポルトガル帝国の形成に向けた最初のステップでした。 この偉大な企業の動機は傭兵ではなく、宗教的であり、その目的はキリストと彼の信仰のためのアフリカの征服であったことが示されているように、現在のところ取られるかもしれません。 ヘンリー王子自身の下で、そのグランドマスター（1417-65）として、熱意を持って計画を取り上げた秩序の精神と一致するものは何もなかったでしょう。 これは、教皇によって秩序に与えられた特別な恩恵を説明しています—福音化の仕事を奨励することを目的とした恩恵。 マーティンV,雄牛によってテキストが失われます,ヘンリー王子に付与されました,キリストの順序のグランドマスターとして,海を越えて設立されるすべ 当然のことながら、これらの初期の外国使節団の聖職者は、騎士団のメンバーであった司祭から優先して募集され、1514年にレオXの雄牛が海を越えたすべての司教に提示する権利を確認し、その後、そのような聖職者がキリストの騎士団に特有の形の胸の十字架を着用するという特権が生じた。 この遠征の後、ポルトガル王マノエルは、アフリカの守備隊に残っている騎士の嫌悪を克服するために、征服された領土に三十の新しい司令部を設立した。 レオ10世はさらに修道会の数を増やすために、ポルトガルの教会財産から得られる年間収入20,000クルザダを与え、このすべての重要な援助の結果、マノエルの治世の初めに修道会の70の司令部の合計は1521年に四百五十から四になった。

これらの外国の遠征は、秩序の軍事精神を生き続けていたが、その宗教的規律は低下していた。 教皇アレクサンデル6世は、1492年に独身の誓いを夫婦の純潔の誓いに改め、通常の結婚がはるかに望ましい側室の騎士の間で蔓延していると主張した。 修道会は修道院が少なくなり、世俗的になり、王室の機関の性格がますます高まっていました。 ヘンリー王子ナビゲーターの後、グランドマスターシップは常に王室の王子によって開催された、マノエルの下で、それはアビズとサンティアゴ、王冠の特権のも; マノエルの後継者であるジョアン3世は、王の名の下にこれらの命令の政府のための特別評議会（Mesa das Ordens）を設立した。 リスボンのアントニウス兄弟は、改革を試みて、騎士団の間で宗教生活の完全な消滅をもたらすことに成功しました。 キリスト騎士団の司祭たちはトマールでの修道院生活を再開することを余儀なくされ、修道院自体は定期的な回廊になり、騎士たちは遠隔地のつながりしか維持していなかった。 この不健全な変化は、若い王、ドム-セバスチャンは（1574年）を逆転させようとしましたが、栄光の、役に立たないものの、アフリカでの最後の十字軍（1578年）の死は、彼のデザインの達成を妨げました。 スペイン支配の時代（1580年-1640年）、修道会全体の修道院の性格を復活させようとする別の試みは、1619年にトマールで一般的な章によって制定され、1627年にスペインのフィリップIVによって公布された法令をもたらした。 3つの誓いは再確立され、騎士団の家に住んでいない騎士であっても、特定の緩和では、結婚は、例えば、教皇の神権時代を得ることができる人に許可されていた。 入学条件は高貴な出生とアフリカでの二年間の奉仕または艦隊との三年間のいずれかであったが、指揮官はアフリカで三年間または艦隊との五年間の奉仕をした者によってのみ開催されることができた。

騎士団の改革の最後の試みは、ピウスVI（1789）の承認を得て作られた女王ドナ-マリアのものでした。 これは、騎士団の利益のために設計された宗教改革のすべてのスキームの中で最も重要なものであり、トマールの修道院を再び騎士団全体の本部にし、1551年以来、彼のブレテルレンによって3年間の任期で選出されていた修道院の前職の代わりに、すべてのクラスによって認められ、以前は教皇によって与えられたすべての特権と管轄権を投資した騎士団の前職があった。 しかし、主権者はグランドマスターのままであり、王冠の公式の部下としてのキリスト騎士団の最後のグランドプリオールは、十九世紀の政治的絡み合いに入ることに失敗しなかった。 最後のフルタド・デ・メンドカは1829年から1832年の間にミゲリスト党と対立し、ドム・ミゲルの敗北後に修道院の財産が没収され、トマールの修道院と四百五十の司令部が失われた。 ポルトガルの王はまだ公式に”私たちの主イエス-キリストの秩序のグランドマスター”であり、そのように別の、小さい、白の十字架で充電深紅の十字架の

キリストの勲章は、教皇の装飾、またはメリットの勲章として、また、ポルトガルの順序に新しいメンバーを認めるの、古代の神聖な参照に予約された右の歴史的な生存です。 （装飾、教皇を参照してください。)

時にはキリストの順序と呼ばれるドイツの順序のために(Fratres Militiae Christi)剣の兄弟を参照してください。

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