シグナル伝達理論
人間の行動は、コストのかかる信号の例を提供す 一般に、これらの信号は、人の表現型の質または協力的傾向に関する情報を提供する。 高価なシグナル伝達の証拠は、リスクテイク、狩猟、宗教など、人間の相互作用の多くの分野で発見されています。
Huntingeditで高価な信号
効果的であるためには、高価な信号は、特定の基準を満たす必要があります。 第一に、シグナラーは、シグナリング行動のためのコストと利益の異なるレベルを負担する必要があります。 第二に、コストと便益は、シグナラーの表現型の質を反映しなければならない。 第三に、信号によって提供される情報は、視聴者に向けられ、アクセス可能であるべきである。 受信者は、潜在的な仲間、同盟国、または競合他社など、シグナラーが送信している情報の恩恵を受けるために立っている人であれば誰でもかまいません。 誠実さは、高品質の個人だけがシグナル伝達の（高い）コストを支払うことができるときに保証されます。 したがって、高価な信号は、低品質の個人が信号を偽造して受信機をだますことを不可能にします。
Bliege Bird et al. オーストラリアのトレス海峡のメリアムコミュニティでカメの狩猟と槍釣りのパターンを観察し、2001年に彼らの調査結果を発表した。 ここでは、カメ狩りや槍釣りに費やされた時間（kcal/hで測定された閾値に達する）のために、いくつかのメリアムの男性だけが高カロリーの利益を蓄積するこ 毎日の魚の漁獲量は手で家に運ばれ、カメは大規模な饗宴で頻繁に提供されるので、コミュニティのメンバーは、どの男性が最も確実にカメの肉と魚を したがって、カメの狩猟は高価な信号としての資格があります。 さらに、カメの狩猟や槍の釣りは、実際には貝の採餌よりも生産性が低く（kcal/h）、成功は検索に専念する時間の量にのみ依存するため、貝の採餌はスキルや強さの悪い信号である。 これは、精力的な利益は、男性がカメの狩猟や槍釣りに参加する主な理由ではないことを示唆しています。 フォローアップの調査は成功したMeriamのハンターがより少なく巧みなハンターより大きい社会的利益および生殖成功を経験することが分った。
タンザニアのHadzaの人々はまた、おそらく評判を得るために、食べ物を共有しています。 ハンターは主に彼らの家族を提供するために、または相互利益を得るために肉を共有することはできません,十代の少年は、多くの場合、彼らはまだ妻や子 これらの資質には、良好な視力、調整、強さ、知識、持久力、または勇気が含まれます。 Hadzaハンターは、より頻繁に非ハンターよりも非常に肥沃な、勤勉な妻とペアリングします。 彼女の子供のような資質を持っている男性との交配から女性の利益は、最も可能性の高いフィットネスと生存率を高める資質を継承します。 彼女はまた、彼女の夫の高い社会的地位から利益を得ることができます。 したがって、狩猟は表現型の質の正直で高価な信号です。
イファルク環礁の男性の間では、高価な信号理論はまた、男性が魚をトーチなぜ説明することができます。 トーチ釣りは、男性が大きな犬の歯のマグロをキャッチするために乾燥したココナッツの葉から作られたトーチを使用するIfalukで釣りの儀式化された方法 トーチ釣りのための準備は、かなりの時間の投資を必要とし、組織の多くを含みます。 準備の時間そして精力的な費用が原因で、トーチの釣は漁師のための純熱の損失の起因する。 したがって、トーチ釣りは男性の生産性を知らせるのに役立つハンディキャップです。 トーチ釣りはIfalukで最も宣伝された釣りの職業です。 彼らはサンゴ礁を越えて航海するように女性や他の人は、通常、カヌーを観察する時間を費やしています。 また、地元の儀式は、どの漁師が成功しているかについての情報を放送し、トーチ釣りの季節に漁師の評判を高めるのに役立ちます。 いくつかの儀式の行動や食事の制約は、トーチ漁師を他の男性と明確に区別しています。 まず、男性は釣りシーズンの最初の日に参加した場合にのみ魚をトーチすることが許可されています。 コミュニティは、この日に参加する人について十分に知らされており、トーチ漁師を簡単に識別することができます。 第二に、トーチ漁師はカヌーハウスですべての食事を受け取り、特定の食べ物を食べることは禁止されています。 人々は頻繁にトーチ漁師の資質を議論します。 Ifalukでは、女性は勤勉な仲間を探していると主張しています。 Ifalukの明確な性的分業では、勤勉さは男性の非常に価値のある特徴です。 トーチ釣りは、このようにそれ正直高価な信号になり、将来の仲間の仕事の倫理に信頼性の高い情報を女性に提供します。
多くの人間の場合、高価な信号を送ることによって造られる強い評判はより少なく首尾よく信号を送る人の状態上の人の社会的地位を高める。
北部カラハリの採餌グループの中で、伝統的なハンターは、通常、年間二、三カモシカの最大をキャプチャします。 それは特に成功したハンターの言われました：
“彼は少なくとも野生の獣を殺したことなく、狩りから戻ったことはないと言われました。 したがって、彼と関係のある人々は大量の肉を食べ、彼の人気は高まった。”
このハンターは肉を共有していましたが、彼は相互主義の枠組みの中でそうしていませんでした。 高価なシグナル伝達の一般的なモデルは逆数ではありません; むしろ、共有する個人はより多くの仲間と同盟国を獲得します。 高価な信号を送ることは与えることが頻繁に見返りに提供することを少しがある受け手に行くKalahariの採餌のグループの状態に適用する。 若いハンターは、彼が彼の最初の妻を得ることができるように、娘とコミュニティメンバーを感動させるために動機付けられています。 年上のハンターは、不倫関係に興味を持っている女性を引き付けたり、共同妻になることを望むかもしれません。 これらの北部のカラハリのグループでは、大きな動物の殺害は、狩猟の芸術を習得し、家族を支えることができる男を示しています。 多くの女性は、良いハンターであり、快適な性格を持ち、寛大で、有利な社会的関係を持っている人を求めています。 狩猟能力は結婚のための前提条件であるため、良いハンターである男性は早く結婚市場に参入します。 高価な信号を送る理論は一見無駄な採餌の表示を説明する。
高価なsignalEditとしての物理的なリスク
高価なシグナル伝達は、物理的な緊張と物理的な傷害または死亡のリスクを含む状況に適用することができます。 なぜ人々、特に若い男性がリスクの高い活動に参加するのかに関する情報は、予防プログラムの開発に役立つ可能性があるため、物理的なリスクテイク 無謀な運転は、西洋社会の若い男性の間で致命的な問題です。 物理的なリスクを取る男性は、彼が非常に危険な活動を生き残るために十分な強さとスキルを持っているというメッセージを送信しています。 この信号は、仲間と潜在的な仲間に向けられています。 これらの仲間が犯罪者やギャングのメンバーである場合、社会学者Diego GambettaとJames Densleyは、リスクテイク信号がグループへの受け入れを促進するのに役立つこと
リスクテイクの研究では、他の人の利益のための物理的または英雄的なリスクなど、いくつかのタイプのリスクは、薬物を服用するなど、他のタイプのリスクテイクよりも好意的に見られています。 男性と女性は、仲間と同性の友人のための英雄的なリスクの異なる程度を評価しました。 男性は男性の友人によって英雄的なリスクを取ることを大切にしましたが、女性の仲間ではそれよりも好まれませんでした。 女性は男性の仲間で英雄的なリスクを取って、女性の友人ではそれを少なく評価しました。 女性は、物理的にそれらとその子供を守るために傾斜した男性に魅了される可能性があります。 男性は、彼らが良い同盟国である可能性があるので、男性の友人によって英雄的なリスクを取ることを好むかもしれません。
西洋社会では、自発的な献血は、リスクテイクの一般的な、まだあまり極端な、フォームです。 これらの寄付に関連する費用には、痛みや感染のリスクが含まれます。 献血が高価な信号を送る機会であるならば、献血者は寛大で肉体的に健康であると他の人によって認識されるでしょう。 調査では、ドナーと非ドナーの両方が、ストレスの多い状況で動作するように献血者の健康、寛大さ、および能力の認識を表明しました。
高価な信号としての宗教edit
アイアンズは、高価な信号理論は高価な宗教的行動を説明することができることを提案した。 彼は、偽造しにくい宗教的な展示は、コミュニティにおける信頼と連帯を高め、感情的および経済的利益を生み出すと主張した。 彼は、イラン北部のヨムート-トルクメン人の間での表示信号が貿易協定を確保するのに役立ったことを示した。 これらの”派手な”ディスプレイは、見知らぬ人やグループのメンバーにイスラム教へのコミットメントを Sosisは、宗教コミュニティの人々は、世俗的なものよりも長く生きる可能性が4倍高く、これらの長い寿命は、宗教コミュニティのメンバーから要求される高価な要件の数と正の相関があることを実証しました。 ただし、交絡変数は除外されていない可能性があります。 ウッドは、宗教がコミュニティ内の主観的な幸福感を提供することを発見しました,高価な信号は、フリーライダーから保護し、コミットされたメンバーの間で自制心を構築するのに役立ちます. Iannacconeは宗教共同体に対する高価な信号の影響を研究しました。 自己報告された調査では、教会の厳格さが増すにつれて、その教会への出席と貢献は比例して増加しました。 事実、人々はその会員に対してより厳しい要求を持つ教会に参加することをより喜んでいました。 この観察にもかかわらず、高価な寄付や宗教的な文脈で行われた行為は、これらのクラブの会員が実際に課された入場費用の価値があることを確
この仮説の実験的支持にもかかわらず、それは議論の余地があります。 一般的な批判は、敬虔さは、単に宗教的なサービスに出席することによって、偽造するのは簡単であるということです。 しかし、この仮説は、儀式に費用がかかる場合、人々は宗教団体に参加して貢献する可能性が高いと予測しています。 別の批評は、特に尋ねます：なぜ宗教？ アイアンが認めているように、国籍などのコミットメントの他の信号よりも進化する宗教には進化的な利点はありません。 しかし、宗教儀式の強化だけでなく、宗教に見られる本質的な報酬と罰システムは、グループ内の協力を増やすための理想的な候補になります。 最後に、宗教協力の結果としてのフィットネスの増加のための証拠が不十分です。 しかし、Sosisは、長寿の増加、健康の改善、危機時の援助、心理的幸福の増大など、宗教自体からの利益を主張しているが、宗教からの想定される利益と高価なシグナリングメカニズムの両方が争われている。