フェミニスト批評

バースのプロローグの妻は、古代と中世の文学におけるミソジニーの長い伝統を同時に列挙し、批判する。 クーパーが指摘しているように、バースの妻は「材料は中世の反フェミニズムの広大なストックの一部である」と述べ、聖ジェロームのAdversus Jovinianumは「処女と結婚は同等の価値があるというJovinianusによって提唱された命題に反論するために書かれた」と多くの例の一つとして述べている。

彼女が何度も再婚した未亡人であるという単純な事実は、中世の慣習に根本的に反しています。 これのさらなる証拠は彼女の観察を通して見つけることができます：”haddeのために神はmaydenhedeを命じました,/Thanne hadde彼はdedeとweddyngを湿らせました.”彼女は、彼が処女を命じていた場合、神は結婚と出産を非難していただろうことを指摘することによって、処女と結婚に関するジェロームの命題を反 彼女の貪欲な食欲のための防衛として神を含めるという彼女の決定は、彼女がどれほどよく読んでいるかを示すので、重要です。 同様に、結婚に関するパウロのような聖書の解釈は、彼女自身の目的に合わせて調整されています。

バースのChaucerの妻は明らかに適切な女性の行動に関する多くの古代と中世の見解に精通していますが、彼女はまた、大胆にその妥当性を疑問視しています。

例えば、再婚の彼女の繰り返しの行為は、彼女が”未亡人の再婚に関する事務的な教え”を嘲笑する方法の例です。 さらに、彼女は”豊かな未亡人は、財産の処女との試合に等しい、またはより望ましい試合であると考えられていた”と付け加え、この点を四回再婚し、はるかに若い男を引き付ける彼女の能力について長さで詳述することによって説明した。

彼女は女性のための従来の理想に欠けている多くの方法に喜んで告白しますが、彼女はまた、最初にそれらの理想を構築したのは男性であると指摘しています。

しかし、それは彼らが正

marriageeeditにおける行動

CarruthersとCooperの両方が、ChaucerのBathの妻が彼女の結婚のいずれかで社会が指示するように行動しない方法を反映しています。 妻としての彼女の役割の期待への彼女の不適合性を通じて、観客は結婚における適切な行動がどのようなものであるべきかを示しています。 カラザースのエッセイは、強制送還の本の存在を概説しており、その目的は女性にモデルの妻になる方法を教えることでした。 Carruthersは、彼女の結婚の最初の妻の行動が「追放された本の作家がそれがあってはならないと言うほとんどすべてである方法を指摘しています。”例えば、彼女は彼らが酔って取得し、いくつかの残念なことを言って彼女の古い夫に嘘をついています。 しかし、Carruthersは、妻が夫の公的な名誉を守るまともな仕事をしていることに注意しています。 さらに、強制送還の本は、「夫は財産を支配するために妻を支配するに値する」と女性に教えました;妻は彼女の様々な結婚における夫の行動の特定の側面を支配する人であることは明らかです。

クーパーはまた、結婚における行動は、バースのプロローグの妻に現れるテーマであり、妻も夫も結婚の従来の理想に準拠していないと指摘している。 クーパーは、妻の第五の夫、特に、”正しいキリスト教の結婚の原則として取ることはできません”と観察しています。 彼は、あまりにも、従来の結婚の中で期待される行動を発揮するために失敗します。 これはおそらく、バースの妻がそうであるように、彼が最後に変化するように、彼の若い年齢と関係における経験の欠如に起因する可能性があります。 したがって、妻と彼女の5番目の好きな夫の両方が結婚で期待される行動に適合しなかったことによって、詩は結婚の制度と関係の複雑さをより広

女性主権編集

クーパーが主張するように、経験とテキストの権威の間の緊張はプロローグの中心です。 妻は彼女自身の夫婦の経験の妥当性を主張する。 たとえば、彼女は次のことを指摘しています。

バースの最初の三人の夫の妻は、彼女の性的欲求に応える卑屈な男性として描かれています。 横暴としての彼女の特徴は、次の一節で特に明らかです：

鞭のイメージは、パートナーシップとしての彼女の支配的な役割を強調しています; 彼女は彼女がセックスのための飽くなき渇きを持っているように見える寝室で、特に、彼女の家庭で担当しているものであることを皆に伝えます。

しかし、プロローグと物語の両方の終わりに、彼女が夫との関係において、彼女が得たい支配ではなく、一種の平等であることが明らかになっています。

プロローグで彼女は言う：”神は私を助けるので、私はkinde/デンマークからIndeまでの任意のwyfとして、/またtreweとして彼にあった、と彼は私にもありました。”彼女の物語では、老婆は彼女の夫に伝えます:”私はsterven木材をmot神に獲物,/しかし、私はyowにも良いとtrewe/evereはwyfだったとして,世界はneweだったことを罪.どちらの場合も、妻は”sovereigntee”を与えられた後、夫にそう言います。 彼女は夫の舌のコントロールと一緒にすべての財産のコントロールを引き渡されます。 バースの物語の妻の老婆はまた、彼が彼女が結婚でプレーすることを望む役割を選択する自由を与えられています。 したがって、妻が女性の手の中にある”主権者”によって意味するように見えるのは、女性が結婚のコントロールの尺度を与えられれば、彼らは横暴で覇権的にならないということです。 その結果、家父長制を母系制に置き換えるのではなく、平等に置き換えることができます。 妻は自由があり、従属することを余儀なくされていないときに、夫に信頼でき、忠実であることができます。 この関係は、聖書やJovinianumに対するような権威あるテキストによって想像されたことのない幸福の一つになります。

愛の経済学それ

彼女のエッセイ”バースの妻とライオンの絵”で、カラザースは中世の男性と女性の両方にとって愛と経済の間に存在していた関係を説明している。 Carruthersは、妻が自由に愛することを可能にするのは、妻の富が彼女に提供する独立性であると指摘しています（Carruthers1979：216）。 これは、自律性が真の愛の重要な要素であることを意味し、自律性は富によってのみ達成することができるので、富は真の愛の最大の要素になります。 愛は本質的に買うことができます: Chaucerは、彼が妻に夫の一人に言わせたときにこの概念を参照します：

妻は売春を参照するように見えます,これにより、”愛”セックスの形で”取引”売買されています. このような”dette（借金）”と”paiement（支払い）”などの単語の文字の使用はまた、中世の教会が行ったように、経済的な面で愛を描いています：セックスは、彼らが結婚した男 したがって、Carruthersが作るポイントは、女性が結婚の主権を達成するためにはお金が必要であるということですが、テキストを見ると、愛はとりわけ経済的概念であることが明らかになります。 これはおそらく、彼女の第五の夫が愛、名誉、尊敬と引き換えに富をあきらめるという事実によって最もよく実証されています。

バースの妻は男性を真剣に受け止めず、性的快楽とお金のためだけに望んでいると考えることは許されるかもしれません。 バースの妻が述べているとき、”しかし、よく私は知っている、確かに、神は明示的に増加し、乗算するために私たちを指示しました。 Chaucerの妻は、彼女が実りを示す手段として出産に興味がないことを明確にすることによって声明の意味を解釈することを選んだが、彼女の財政の安定の進行は成功を証明する彼女の理想的な方法である。

セックスとLollardyEdit

セクシュアリティはバースのプロローグの妻の支配的なテーマですが、彼女の性的行動がLollardyと関連していることはあまり明白ではありません。 ヘレン-クーパーやキャロリン-ディンショーなどの批評家は、セックスとロラーディの間のリンクを指摘している。 どちらも、彼女の性的行動の彼女の正当化における妻の知識と聖書の使用について説明しています。 彼女は”神は私たちをwexeとmultiplyeするために悪い”と述べたとき、神は人間が生殖することを望んでいるので、性的欲望には何も間違っていないことを示唆しているように見える。 妻の”キリスト教の文脈の中で、聖書の権威に性的行為を回復するための強調的な決意は、1395年のロラード十二結論で作られたポイントの一つをエコー”。 彼女が最初の夫の死後に再婚したという事実は、ロラードが未亡人の再婚を提唱していたため、必ずしもロラード自身ではないにしても、ロラードの支持者としての妻のチョーサーの特徴と見なすことができる。

FemininityEdit

男性との女性の平等を主張するために、バースの妻は、機能的社会において平等なバランスの力が必要であるという事実を指摘している。 ウィルクスは、主権のテーマを通じて、統治における女性の不可欠な役割を反映して、チョーサーの聴衆は妻の物語をボヘミアのアンの治世に関連付けるこ 男性の支配の普遍的な仮定に疑問を呈し、自分の権利で要求を行い、結婚内で交渉を行い、従来の女性の理想を無視することによって、ChaucerのBathの妻は彼女