以来、イラン国外で視覚とスタジオアートを学んだサロメは、彼女の召しを追求し続け、彼女の芸術的成果 Aljazeeraは、彼らの作品のサンプルが含まれている作品で彼女と他の画期的なパフォーマーをプロファイルしました。

また、ガーディアンからのこの記事は、公共の女性パフォーマーが知覚され、道徳的に怪しげな行為に宗教的な禁止を強制することで起訴強硬派の聖職者のための競合のポイントになっている方法に対処します。 これらのルールを回避するために創造的な措置が考案されているが、時間とエネルギーのかなりの量は、文化とイスラム指導省から実行するための許可を取得しようとしている費やされています。

イランの映画は、アイデンティティ、関係、離婚、不妊症、薬物使用、家庭内虐待など、一般的に私的な家族の問題であると理解されている、公開された繊細なタブーの問題を作る能力で有名です。 映画制作者は、家父長的、保守的、伝統的な社会の結果として、女性が耐える日々の闘争を描いています。 女性の生活は制約され、イランの映画は私たちに教えてくれますが、女性の主人公は静かな粘り強さで彼女の課題に直面し、必然的に威厳と重鎮の辞 映画制作者がジェンダーの不平等と不公平をあからさまに提示するように、視聴者は女性キャラクターに対する思いやりを感じます。 映画の中で探求されたタブーの話題は、イランの日常生活の中で経験した社会的不公平を発声します。 “イラン映画における女性のフェミニスト描写、バフラーム-ベイザイとタフミン-ミラニの作品”は、イランの社会勢力の自己反省と承認のためのツールとしての映画の使用の現象を詳しく見ている。

neda Agha-Soltanは、彼女が無意識のうちに政府当局によって殺されたとき、テヘランで2009年の大統領選挙の抗議の象徴として国際的に認められました。 緑の運動として知られているこれらの集まりは、政府の腐敗を終わらせ、平和、世俗主義、民主主義、そしてイランの人々のための全体的なより良い生活の質のためにロビー活動をしている大衆を集めました。 ネダは政治活動家ではなかったが、死後に彼女を荒廃したイスラム共和国の象徴的な殉教者と主張する物語で脚光を浴びた。 地下の歌のレッスンを取る哲学の学生、Nedaは好奇心からではなく、自由のための普遍的な要求がそうするために彼女を動かしたので抗議に加わった。 彼女の国の防衛のための彼女の犠牲は、抗議に世界中の視聴者の注目を集めた個人的な話を与えました。 詳しくはこちらをご覧ください。

中東全体で様々な経験を表す女性の物語があります。 イランの革命後の気候の背景は、上記の例を特に説得力のあるものにしていますが、決して例外的ではありません。 市民社会と公共圏に積極的に参加すること、伝統的なジェンダー描写に挑戦すること、公共メディアにおける私的領域の不平等を放映すること; そして、国境を越えることは、地域全体で起こっています。 うまくいけば、これらの例は、モロッコからイエメン、トルコ、サウジアラビア、そしてどこでもその間に、他の人を探索することをお勧めします。