南妙法蓮華経を唱える練習は、法華経を釈迦牟尼仏の中核とした改革派の僧侶である日蓮（1222-82）によって確立されました。

教えを適用する

実践は信仰と研究によって支えられています。 SGIのメンバーは、仏教の原則と内部変換のプロセスの理解を深めるために、日蓮の教えを研究しています。 研究は信仰と信念を強化し、実際に表現を見つける。

信仰は、日蓮仏教における、仏教を適用し、自分の生活の質の向上を見ての経験に基づいています。 信仰は、善のための固有の可能性の継続的な展開、成長と利益の源に任意の否定的な状況を変換する能力、および他の人が同じことを行うのを助けるために専用の生活—仏性の理想に向かって自分の心を向けるための継続的な努力として記述することができます。

この困難なプロセスの実践者を助けるためのツールとして、日蓮は御本尊として知られている曼荼羅を作成しました—Sgiのメンバーが自宅に安置し、読 御本尊（ごほんぞん）とは、仏陀の理想を物理的に具現化したものである。 御本尊の文字には、法華経に記載されている”空中の儀式”が描かれています。 この儀式では、地球の菩薩は、最も激動の時代に人々を幸福に導くことを誓います。 勤行（こんぎょう）とは、この決意を新たにする行為である。

ディスカッションミーティング

SGIのメンバーは、自宅で毎日の練習を彼らのコミュニティのメンバー。 議論会の伝統は、創価学会の戦前の日本の歴史の黎明期にさかのぼり、メンバーが仏教の原則とそれらを日常生活にどのように適用するかを研究する

SGIディスカッションミーティングは、通常、毎月開催され、大部分は、この目的のためにそれらを利用できるようにするメンバーの家で開催されます。 彼らは人々に人々が個人的な接続を開発することなく、隣人として何年も生きることができる現代の都市環境でますますまれである関係の種類を開発

信仰体験の共有—仏教の実践を通して実現される人々の生活の変容—は、議論の中心的な要素です。 問題に苦しんでいる人々のための何も首尾よく彼らの自身の挑戦に直面し、克服した他の例よりもっと心強い何も多分ない。

人間の革命

sgiの重要な概念は、”人間の革命”です。

このような変換は、仏教の練習で日常生活の課題に取り組み、自分の可能性を開発しようとし、自分の人生と運命のために責任を取ることによっ 地球規模での変化は、個人の積極的な変化によってもたらされます。

SGIのメンバーは、それぞれの個人が大きな価値と創造性の生活を発展させ、地域社会、社会、世界に積極的に影響を与える力を持っていると信じています。 日蓮宗は、人生の最大の成就は、最終的には他人の幸福のために働くことにあると強調しています。

南妙法蓮華経

日蓮（1222-82）は、自分の仏性を目覚めさせ、私たち自身の生活と宇宙の最も深いレベル一つです。 建長28年（1253年）に安房国の清澄寺で少人数に初めてこの句の念仏を教えた。

妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）とは、法華経の名前であり、南妙法蓮華経の文字通りの意味は”私は法華経に専念しています。”次の説明が示すように、フレーズの各要素にはより深いレベルの意味が添付されています。

Nam

Namは、サンスクリット語のnamuに由来し、”自分自身を捧げること”を意味します。”日蓮は、すべての人々が人生の法則、またはダルマと調和またはリズムに自分の人生を置くことができるようにするための手段として、南妙法蓮華経を唱える練習を確立しました。 元のサンスクリット語では、南無は行動と態度の要素を示し、したがって、この一生の間に成仏するために必要な正しい行動と態度を指す。

妙法

妙法は文字通り神秘的な法律を意味します—宇宙と私たちの人生の神秘的な働きを時々支配する根本的な真実または原則です。 Myoは、”目に見えない”と知的理解を超えている人生の本質を指します。 この本質は、常に感覚によって逮捕することができる有形の形（ho）で自分自身を表現しています。 現象（ho）は変更可能ですが、そのような現象すべてに浸透することは、myoとして知られている一定の現実です。 Myoはまた、私たちの生活を発展させるために必要な資質を開き、復活させ、完全に恵まれていることを意味します。

蓮華

蓮華は蓮の花を意味します。 蓮は花を咲かせ、同時に種子を生産し、したがって、原因と結果の同時性を表しています。 私たちの個々の生活の状況と質は、私たちがそれぞれの瞬間に（私たちの思考、言葉、行動を通して）蓄積する良いことと悪いことの両方の原因と結果によっ これは私たちの”カルマ”と呼ばれています。”原因と結果の法則は、私たち一人ひとりが自分の運命に対して個人的な責任を持っていることを確認しています。 私達は私達の運命を作成し、それを変える力を有する。 私たちが作ることができる最も強力な肯定的な原因は、南妙法蓮華経を唱えることであり、仏の効果は同時に私たちの人生の深みに創造され、間違いなく時

蓮の花は泥だらけの池の中で成長し、咲きますが、日常の存在の闘争の中で普通の人の生活の中から仏性の出現を象徴する、手付かずのままで、汚れから解放されています。

京

京は文字通り、経典、仏の声、教えを意味します。 この意味で、それはまた、音、リズムまたは振動を意味します。 広い意味では、京は宇宙のすべてのものが神秘的な法則の現れであるという概念を伝えています。

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御本尊

日蓮宗における奉献の対象は、御本尊と呼ばれ、中国語とサンスクリット語の文字が刻まれた巻物の形をとっている。 SGIのメンバーは、自分の家に安置し、唱えるときに焦点を当てる独自の御本尊を受け取ります。

御本尊の意義は、文字の文字通りの意味ではなく、南妙法蓮華経の永遠かつ本質的な法則の曼荼羅の形での物理的な実施形態として日蓮によって作 “南妙法蓮華経日蓮”という言葉は、巻物の中央に太字で書かれている。

日蓮は、性別、人種、地位にかかわらず、誰もが自分が達成したのと同じ悟りを開いた状態を経験するのを助けることを目的として、御本尊を刻んだ。

御本尊は、私たち一人一人の中に存在する仏国家の一形態です。 しかし、私たちのほとんどにとって、この状態は未実現の可能性のままであり、潜在的ですが、”活性化する必要があります。”御本尊の前での日々の練習を通して、私たちはその潜在的な仏性を明らかにすることができます。 御本尊は、精神的な運動機械のような意味であり、それを使用することによって私たちは私たちの生活を発展させます。

日蓮は、”妙法を唱えて蓮華を暗唱するときは、妙法蓮華経があなたの人生そのものであるという深い信仰を召喚しなければならない”（日蓮大聖人の著作、p.3）。 日蓮は、言い換えれば、自分の人生は最大の宝物であることを教えています。

私たちの内側の生活条件は、人々、天気、音楽、壁の色など、さまざまな外部刺激に接触するにつれて絶えず変化します。 . . すべては私達の影響のいくつかの種類を作成します。 絵画は、視聴者に魅了されたり、穏やかになったり、うんざりしたりすることがあり、手紙は喜びや衝撃や狼狽を引き起こす可能性があります。 御本尊は、私たちがこの最も悟りを開いた人生の状態を描き、仏の状態を私たちの人生の本質として認識し、私たちの環境と調和して生きるのを助ける刺激である。

彼のメッセージを伝えるために、日蓮は、法華経の場面に御本尊のグラフィックイメージと十界の相互所有の理論に基づいて、仏の世界は、個々の特定の瞬間や生活条件に潜在的なものとして存在することを表現しています。 言い換えれば、仏の世界は、日常の存在や存在の外にあるのではなく、人生に内在しています。

御本尊の中央にある大きな文字”南妙法蓮華経”は、この実現を描いています。 “南妙法蓮華経”の左右には、仏の生活の中で十界を表す様々な人物が描かれている。 日蓮は、十界はすべて南無妙法蓮華経に照らされ、仏の世界に含まれていることをグラフィカルに示しています。簡単に言えば、すべての存在は仏です。

簡単に言えば、すべての存在は仏です。 それは、この実現に目覚め、この真実を明らかにする方法で生きることの問題です。 日蓮宗では、御本尊に唱え、他人のために行動することがこれを達成するための方法です。の礼儀

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