“私たちの苦しみは、無常の私たちの恐怖にそんなに基づいています。 私たちの痛みは、私たちの一方的で偏った現実の見方に根ざしています。 誰が今まで私たちは痛みなしで喜びを持つことができるという考えを得た？ それはこの世界ではかなり広く宣伝されており、私たちはそれを購入します。 しかし、痛みと喜びは一緒に行く;彼らは不可分です。 彼らは祝われることができます。 彼らは普通です。 出産は苦痛で楽しいです。 死は苦痛で楽しいものです。 終わりのすべては、新しい何かの始まりでもあります。 痛みは罰ではなく、喜びは報酬ではありません。”

“…私たちが習慣的に障害とみなしているのは、本当に私たちの敵ではなく、むしろ私たちの友人です。 私たちが障害と呼んでいるのは、本当に世界と私たちの経験全体が私たちが立ち往生している場所を教える方法です。 私たちが実際に花として体験することができる矢や剣のように見えるかもしれません。 私たちが障害物や敵として、または教師や友人として私たちに何が起こるかを経験するかどうかは、現実の私たちの認識に完全に依存します。 それは私達自身との私達の関係によって決まります。”

“…おそらく、私たち自身の混乱を除いて、私たちを本当に攻撃するものは何もありません。 おそらく、触れられてから自分自身を保護するために私たち自身の必要性を除いて、固体障害物はありません。 たぶん、唯一の敵は、私たちが現実が今のように好きではないので、それが速く消えることを望むということです。 しかし、私たちが実践者として見つけたのは、私たちが知る必要があることを教えてくれるまで、何も消えないということです。”

“私たちの全世界が崩壊し、私たちはこの絶好の機会を与えてきました。 しかし、我々はそれがそのように滞在させるのに十分な私たちの基本的な知恵の心を信頼していません。 私たちの習慣的な反応は、怒り、憤り、恐怖、または当惑さえも、自分自身を取り戻したいということです。 だから私たちは、ミケランジェロが大理石から自分自身を彫っているかのように、私たちの堅実で不動の人格を再創造します。”

“私たちは感情を使います。 私たちはそれらを使用します。 彼らの本質では、彼らは単に生きていることの良さの一部ですが、それらをさせるのではなく、私たちはそれらを取り、私たちの地面を取り戻すために 私たちは、実際には誰もが今まで知られていないか、今まで何が起こっているかを知っていることを否定しようとするためにそれらを使用します。 私たちはそれらを使用して、すべてを安全で予測可能で現実的にし、本当に真実であることについて自分自身をだますために試みます。 私たちは感情的なエネルギーで座って、それを通過させることができます。 非難と自己正当化を広めるために特に必要はありません。 代わりに、私たちは感情に灯油を投げて、よりリアルに感じるようにします。”

“私たちは、十分に瞑想したり、十分にジョギングしたり、完璧な食べ物を食べたりすると、すべてが完璧になると思います。 しかし、目を覚ましている人の観点からは、それは死です。 安全性や完璧さを求め、確認され、全体的に、自己完結型で快適な気持ちで喜ぶことは、ある種の死です。 それは新鮮な空気を持っていません。 何かが入ってきて、すべてのことを中断する余地はありません。 私たちは私たちの経験を制御することによって瞬間を殺しています。 これを行うには、遅かれ早かれ、私たちは制御できない経験を持っているつもりです: 私たちの家は燃え尽き、愛する人は死ぬでしょう、私たちは癌があることを知るつもりです、レンガが空から落ちて頭を打つつもりです、誰かが私たちの白いスーツの上にトマトジュースをこぼすつもりです、または私たちは私たちのお気に入りのレストランに到着し、誰も農産物を注文しておらず、七百人が昼食に来ていることを発見しようとしています。”

“完全に生きて、完全に人間であり、完全に目を覚ましていることは、絶えず巣から投げ出されることです。 完全に生きることは、常に人のいない土地にいて、それぞれの瞬間を完全に新しく新鮮なものとして体験することです。 生きることは、何度も何度も死ぬことをいとわないことです。 目覚めた観点からは、それは人生です。 死は、あなたが持っているものを保持し、すべての経験があなたを確認し、あなたを祝福し、あなたが完全に一緒に感じさせることを望んでい だから、私たちは山マーラは死の恐怖であると言っても、それは実際には人生の恐怖です。”

“ダルマ、または仏の教えについての話を聞いたり、瞑想を練習することは、自分自身を勉強する以外の何ものでもありません。 私たちが食べているのか、働いているのか、瞑想しているのか、聞いているのか、話しているのかにかかわらず、私たちがこの世界にいる理由は、自分自身”

“自分自身に親切にする方法を学ぶ、自分自身を尊重する方法を学ぶことは重要です。 それが重要な理由は、基本的に、私たち自身の心を見て、混乱しているもの、華麗なもの、苦いもの、甘いものを発見し始めると、私たちが発見しているのは自 私たちは宇宙を発見しています。 私たちが仏であることを発見すると、私たちはすべてと誰もが仏であることを発見します。 私たちはすべてが目を覚ましていることを発見し、誰もが目を覚ましています。 すべてが同じように貴重で全体的で良いです。 私たちがユーモアと開放性で思考や感情を考えるとき、それは私たちが宇宙をどのように知覚するかです。 私たちは、私たちの個々の解放について話しているだけでなく、私たちが住んでいるコミュニティを助ける方法、私たちの家族、私たちの国、大陸全体を助”

“自分自身がうまくいかないと感じて自分自身をあきらめるなら、他の人がうまくいかないと感じてあきらめるでしょう。 私達が私達自身で憎む何を、私達は他で憎む。 我々は自分自身のための思いやりを持っている程度に、我々はまた、他の人のための思いやりを持っています。 思いやりを持つことは、自分自身のすべての望ましくない部分、私たちが見たくないすべての不完全さに対する思いやりを持つことで始まり、終わ 思いやりは、私たちが生きようとしている自己改善プロジェクトや理想のようなものではありません。”

“大乗の教えには、”すべての非難を自分自身に追い込む”というスローガンがあります。”このスローガンの本質は、”それがとても悪い痛いとき、それは私がとてもタイトにぶら下がっているからです。”それは私達が私達自身を打つべきであることを言っていない。 それは殉教を提唱していません。 それが意味することは、痛みは私たち自身のやり方でそれを持っていることにしっかりと保持することから来ており、私たちが不快に感じたとき、私たちが不必要な状況や不必要な場所にいるときに私たちが取る主な出口の1つが責任を負うということです。”

“状況や関係がしっかりしていて、永続的で、把握可能であることを望むことは、物事が根本的に根拠がないということである問題の髄を覆い隠します。”