May27,1537はジェーン-シーモアのための重大な日でした,ヘンリー八世の三番目の妻.彼女は数ヶ月間妊娠していました,しかし、今では公式でした:シーモアは、彼女の子宮の中で子供の最初のキックを”速め”を感じていました. このマイルストーンは、ロンドンのセントポール大聖堂で多くの喜びに発表され、街中のたき火と貧しい人々に配られたお祝いのワインで発表されました。 オックスフォードで説教者は機会をマークする説教を配信しました: “三位一体の日曜日に、神の与えられたもののように、子供は母親の子宮の中で速めました。”集まった崇拝者たちは神を賞賛し、新しい赤ちゃんが王子になることを祈った。

私自身の最近の急速な経験は、より静かな事件でした。 ある日の午後、自宅で働いていた22週間の周り—私はすでに心拍を聞いて、それが女の子であることを知り、胎児が超音波スクリーンで精力的に蹴るのを見た後—私は痛みのないが紛れもないパンチを腸に感じました。 そこに彼女がいた、そしてそれはそれだった。 私の知る限りでは、それは単一の説教や焚き火を促しませんでした。 歴史的に言えば、私の経験は異常でした。 何千年もの間、早まることは間違いなく平均的な女性の妊娠の中で最も重要な転換点でした。 それは女性にとって哲学的かつ実用的な意義を持ち、何世紀にもわたって中絶を行うことができるときの法的および道徳的な境界線をマークしました。 今日では、速めは、すべてであれば、通過する際に注目されています。 しかし、それはこの今時代遅れのマイルストーンを覚えて、それがまだ意味することができるもののためにそれを祝う価値があります。

クイックという用語は、”生きている”の古風な同義語であるルートワードquickから来ています。”（”クイックと死者を考えてみてください。”）の概念は、少なくともアリストテレスに戻り、男性の胎児は子宮内で40日後に人間の特徴を持ち、女性の胎児は約80日後に人間の特徴を持つと信じてい アリストテレスのために、早まることはそれらの胎児が”活気に満ちたようになった時を表した。”その時点で、胎児はそれ自身の存在になります—それは別の古風な用語を呼び出すために”ensoulment”を達成します。

日常の女性にとって、これらの最初の動きは単なる哲学的なランドマークではなく、実用的なものでした。 血液検査および最初応答のキットの前の日では、quickeningは頻繁に女性の妊娠の最初の信頼できる印を提供した。 はい、逃した期間は常に手掛かりでしたが、それは確実ではありません：多くの女性は不規則なサイクルを持っており、妊娠の最初の数ヶ月で軽く出血 確認にも感情的な共鳴がありました。 18世紀のフェミニスト作家メアリー・ウォルストンクラフトは、彼女の胎児が「あなたの記憶を知らされることで少しフリスクするために彼の頭の中にそれを取ったことを彼女の夫に優しく書いた。 私はこの小さな生き物を愛し始め、私は解きたくない結び目に新鮮なひねりとして彼の誕生を予測し始めます。”

歴史的なアカウントは、quickeningが最終的な期日を投影するためにも使用されたことを示しています。 イギリスの出版物であるコロニアル-ジャーナルの”黒人の繁殖女性”に関する恐ろしい1816年の記事は、奴隷所有者に早送りと出産の間に約半年を仮定し、早送り後の作業負荷を減少させるよう助言した。 “子供を持つ女性の仕事は、彼女の年齢、強さ、妊娠期間に慎重に比例する必要があります”と、主に西インドのプランテーション所有者に書いている医師 “女性が速めた後、彼女の労働は幾分緩和されるべきである。”

何世紀にもわたって、迅速化には重要な法的影響もありました。 最終的に植民地アメリカに輸入された英国のコモン-ローは、中絶が早まった後に行われた場合にのみ中絶を非合法化した。 同様に、妊娠中の女性は、迅速化後に実行することができませんでした。 英国の法学者ウィリアム・ブラックストーンは1770年に、「絞首台から救われるためには、女性は子供と一緒に素早くなければなりません—彼が子宮の中で生きていない限り、かろうじて子供と一緒にいるだけでは十分ではありません。 つまり、まだ動きが検出できなかった胎児は、まだ完全には生きていませんでした。 1812年のマサチューセッツ州の裁判であるコモンウェルス対バングス事件は、中絶を早める前に”法律の範囲を超えたままであることを確認した。”州は1820年代に刑事中絶の法律を通過し始めたにもかかわらず、1850年以前の裁判所はめったに中絶を早める前に含むケースを聞いたことがありません。

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、急速には法的および道徳的な区別としての卓越性が失われました。 1857年、アメリカ医師会は「母親自身の間でさえ、胎児は速めの期間の後まで生きていないという信念を嘆いた。”カトリック教会は、長い間、潜在的な人間の生命だけの破壊として中絶を早める前に治療していたが、最終的に1869年にどの段階でも中絶を禁止した。 Roe v.Wadeでは、最高裁判所は妊娠を妊娠期間に分け、妊娠の早期化を遺物として議論しました。 今日の中絶に関する州法は、子宮外の生存率または設定された週数のいずれかを指しています。

妊娠がますます医療化された経験になったように、早めることの卓越性は薄れています。 今日、ほとんどの女性は、店頭妊娠検査で最初の数週間で妊娠を確認しています。 妊娠はもはや謎の多くではありませんが、ほぼすべての段階で母親と医師が客観的に観察できる段階的なプロセスです。 これとは対照的に、加速は控えめに主観的です。

それは胎児の最初の動きではなく、むしろそれに対する母親の認識—19世紀の反中絶活動家の言葉では、”実際には感覚”です。 したがって、現代の女性のアプローチは大きく異なります。 私の編集者は、彼女がいつ起こったのかさえわからないと私に言った。 私がオンラインで尋ねたとき、私は最初のキックで安堵して泣いている女性の話を聞き、お祝いで家族を呼んでいました。 私にとって、それは小さな、甘い安心でした。 早くすることは、もはや法的、哲学的、または道徳的な境界線として意味がありません。

しかし、母性の感情的なマイルストーンとして保存する価値があるのは、その根本的な主観性です。 これは、任意の血液検査やマシンによって、あるいは後でまで彼女の腹に彼の手でそれらの動きを感じる可能性がない女性のパートナーによってキャプ 私は21世紀に妊娠していることに感謝していますジェーン-シーモアのような16世紀ではなく、メアリー-ウォルストンクラフトのような18世紀ではありません。 二人とも出産から数日後に死亡した。 しかし、私たちはそれにもかかわらず何かを共有しました：その最初のキック、私たちだけです。