最大の犠牲を覚えている

（追悼の日の説教）

Fbc、5-24-09（AM）

キリスト教の市民として、私たちはこれらの理由のために、今日..

1)ローマ人への手紙第13章7節は、名誉が与えられている人に名誉を与えるように命じています。

2)この日はまた、自由のためにアメリカの息子や娘のように多くの極端な犠牲の結果として、私たちが楽しむ自由のために神に感謝するのに役立

-ジェームズ1世:17は、”すべての良い贈り物とすべての完全な贈り物は、上からのものであり、可変性も旋回の影もない光の父から降りてくる。”わたしたちが他人の犠牲を覚えているように，その犠牲を可能にした人たちを強めてくださった神に感謝することは適切です。

彼の1828年のmagnus opus、American Dictionary of the English Languageで、Noah Websterは”犠牲”=破壊するか、降伏するか、または何かを得るために失われるために苦しむことを定義しました（より良い？). 彼は文のこの定義を説明する、”私達は決して喜びに健康、名声に完全性を犠牲にするべきではない。”

犠牲の概念は、人々とは異なる反応を呼び起こす（否定的に：乱雑、脅迫的、不必要）。 一般的に言えば、犠牲の現実は、この世代のアメリカ人が悲しいことに無知であるものです。 一つの紛れもない証拠は、驚くべき速度で行われている家族単位の内訳です。 結婚が成功するためには犠牲が必要です。 エペ5:25夫は、キリストが教会を愛されたように、妻を愛することです。私たちは、落ちた兵士の犠牲を覚えておくために自由な市民としてうまくいきます。

私は自由の大義のために彼の人生を与えている兵士に最大限の敬意を持って言うことができます,そのような犠牲の無知または評価されていない そして、それは人類のために提供された究極の犠牲、人が知ることができる最高の自由を調達する犠牲について無知であるか、評価されていません。..精神的な自由。小道具：明日、私は武装した軍人と女性の犠牲に対する感謝が更新されることを信頼しています。

小道具：私は武装した軍人と女性の犠牲に対する感謝 今朝、私はキリストが私たちのためになされた犠牲に対する感謝を高めることを求めたいと思います。

ローマ人への手紙の最初の8章は神学的な考えで染み込んでいる;このセクションが後のセクションの実用的な指示の基礎を築くように重要。

ローマ人への手紙の第5章では、記述的または預言的な議論とは対照的に、キリストの犠牲に関する神学的議論を発見します。 私は、キリストが生まれる700年前に記録された第53章でイザヤによって与えられた預言を考えます。 または、福音書に記録されている磔刑の陰惨なアカウント。神の犠牲の深さ（v.6）

犠牲の概念に内在するのは、”私はどこまで行くのでしょうか？「私はどの程度犠牲になるのでしょうか？”

*私たちは財政の面で犠牲を考えることがあります。 この分野では、その質問に対する答えは慎重さとバランスによって緩和されなければなりません。 例えば、テレビの説教者やダイムの行進（または他の原因）の財源を増やすために彼の家族の貯蓄を排出することを決定した夫は愚かとみなされます。 私はティム。 5:8しかし、もし自分のために、特に自分の家のために提供しない人がいれば、彼は信仰を否定し、不信心者よりも悪いです。”

*個人が軍隊に入隊するとき、特に戦争の時に、彼または彼女は、彼らが質問に与えなければならないかもしれない答えが”どこまで行くべきですか？”は”すべての方法”、すなわち死に。

私は心からキリストが人類のために彼の人生を与えに行った深さを伝える私たちの自然界に適切なイラストが存在することを疑います。

それは私達がキリストが経験した絶対的な深さを把握し損うこと私達の価値を誇張する私達の自身の集合的な傾向によって欺かれ、盲目にされるb/cである。

エペソ人への手紙第4章9-10節では、キリストが地球に来られたことに関連して、地理的な領域や地域への言及が見られます。 パウロは、キリストの栄光の高い地所と、彼がここで地上で過ごした時間、さらには彼の地上への埋葬とを対比しています。

キリストが急落した精神的または道徳的な深さは、地上の楽器で測定することはできません。

キリストが急落した精神的または道徳的な深さ それにもかかわらず、私たちは彼が死んだ人のためにそれらの記述を考えるとき、キリストの犠牲の深さを垣間見ることができます。

使徒パウロによって採用された4つの記述を観察し、私たちの精神的な束縛を認識するのを助けるためにますますお世辞と道徳的に非難されている記述を観察してください。

*この記述は、世俗的な心理学者によって普及された人間の記述とは全く対照的です。 この思想の学校は、人類は本質的に良いと考えており、環境によって汚れているだけです; または、それぞれの人は、入力を受信し、その文字を形成するタブラローザ（白紙のスレート）です。 私は神が私たちに私たちの精神的な状態の正確な診断を与えるのに十分な私たちを愛していることをうれしく思います。A.”まだ力なし”（v.6）=無力、無力

ここで表現されているアイデアは、私たちが自分自身のために正義を生み出すことができなかったということです。 わたしたちはいつも神の戒めをすべて実行することができません。 私たちが若者の全盛期に強く、年齢とともに弱まる物理的な経験とは異なり、私たちは霊的な意味ですぐに弱いです。 霊的に言えば、私たちは自分自身を食べたり、服を着たり、保護したりすることができない幼児のようなものです。 イリュス 私たちの心は、すべての4ヶ月の姉妹、アビゲイルの物語に感動しました&イザベルカールセン、ノースダコタ州から結合された双子。 2006年5月12日に解散した。 一つの報告：

三十人の医療チームが七時間にわたって手術を行いました。 多面的な手術には、絡み合った肝臓の分離、横隔膜の分離、膵臓と腸の一部の結合、心臓の再配置、胆嚢ぼうこうの除去、Abbigailの胆管としての胆道構造の構築など、多幸せな春のみんな！

私たちは皆、天気が良いことをとてもうれしく思っています。 アビーとベルは本当に彼らが公園で遊んで、自転車に乗ったり、単に散歩に行くのが大好き屋外をお楽しみください。 女の子は、彼らが小柄であり、最終的にはほぼ25ポンドとほぼ36インチの雑草のように成長しています。 私はこの夏、彼らはたくさん成長すると感じています。 彼らは保育園に行く日にバスに乗ることを得る週に三日就学前を楽しむこれは彼らのためのそのような御馳走です。 アビーとベルはちょうど彼らが愛する体操を始めました。 彼らは両方ともとても楽しいし、毎週それを楽しみにしています。 -April14,http://www.caringbridge.org/visit/abbybelle/journal

AbbigailとIsabelleは彼らの状態を変えることができませんでした。 彼らの両親でさえ、彼らの状態の変化に影響を与えることはできませんでした。 世界クラスの医療スタッフによる介入だけが、少女の状態の変化に影響を与える可能性があります。 私たちは精神的に貧血で無力であるため、あなたと私は専門家の介入が必要です。 この介入は神の犠牲の本質です。

B.”不信心”(v.6)

-パウロの文章の他の場所で使用される強い軽蔑的なもの(cf. 1:18; 4:5). 神であるすべてのものは、不信心のアンチテーゼであり、”不信心”が表すすべてのものは、神の性質の反対です。 詩篇14：1-3の詩篇は、誰もが神を無視したり、神に対して反乱を起こしたりする方法を説明しています。 これは不信心です。

C.”罪人”(v. 8)

キリストが死なれた人々を記述するために使用される第三の用語は、”罪人”です（？邪悪な？;cf. 3:23）、義でも善でもありません。 ここでパウロは、定められた人生の価値、イエス-キリストの価値、そして彼の犠牲から利益を得る人々の無価値を対比していました。 人々はお互いを義人であるか善人であるために愛に値するものとして見るかもしれませんが、神は彼らを罪人と見ています。 それにもかかわらず、神は彼らを愛し 救い主としての御子の御恵みは，御自身の愛の深さを示しました（ヨハネによる福音書第3章16節）。

どんなに大きな罪の山であっても、キリストの愛はそれを上回ります。 キリストの死がカバーすることができない罪や罪の数はありません。

D.キリストが死んだ人のためにそれらを記述するために使用される第四の、そして最も起訴用語は”敵です。”人々は自分自身を救うために無力である（v.6）、神を無視している（v.6）、邪悪な（v.8）だけでなく、神と神の目的にも反対しています。 多くの救われていない人々が神を愛すると公言しているにもかかわらず、彼らの心を知っている神は、彼らの中でご自身に反対しているのを見ています。 彼に対する彼らの敵対はそれの証拠です。

II.神の犠牲によって提供される救出

犠牲は、他の人のための改善、または利益を意味します。 4,223人の兵士が対テロ戦争でイラクでこれまでに命を与えてきました。A.将来の非難からの救出（v.9）

“怒りから救われた”テス第一1：8-9

B.現在の救い（v.10）

和解=神を知って、もはや敵ではなく、今は友人です。

和解=神を知III.神の犠牲への反応

無関心は、個人の自由を確保するために行われた犠牲に対する多くのアメリカ人の反応を最もよく説明しています。

III.神の犠牲への応答

無関心は、個人の自由