私有財産の認識のためには、本当に個人主義に害を与え、彼が所有しているものと男を混乱させることによっ それは完全に道に迷って個人主義を導いてきました。 それは利益のない成長をその目的にしました。 だから、人間は重要なことは持っていることだと思って、重要なことがあることを知りませんでした。 人の真の完全さは、人が持っているものではなく、人が何であるかにある。..私有財産の廃止に伴い、私たちは真の、美しく、健康的な個人主義を持つものとします。 誰も物事を蓄積することで彼の人生を無駄にし、物事のためのシンボルはありません。 一つは生きるでしょう。 生きることは世界で最も希少なことです。 ほとんどの人が存在し、それがすべてです”。

アナキズムの中で、賃金奴隷の概念は、人の生活が賃金に依存する準自発的な奴隷として認識される状況を指します。 これは、人を所有し、借りる間の類似点に焦点を当てて、奴隷制と賃金労働の間の類推を描くために使用される否定的に暗示された用語です。 「賃金奴隷制」という用語は、経済的搾取と社会階層化を批判するために使用されており、前者は主に労働と資本の間の不平等な交渉力（特に労働者がスウェットショップなどで比較的低い賃金を支払われている場合）として見られ、後者は労働者の自己管理の欠如、経済における仕事の選択と余暇の欠如として見られている。 産業革命の到来とともに、Pierre-Joseph ProudhonやKarl Marxのような思想家は、積極的な個人的な使用を意図していない社会的財産の批判の文脈で賃金労働と奴隷制の比較を精緻化し、Ludditesは機械によってもたらされる非人間化を強調した。 エマ・ゴールドマンは有名に「賃金奴隷」を非難し、「唯一の違いは、あなたがブロック奴隷ではなく雇われた奴隷であるということです」と言っています。

左派リバタリアニズムの中で、ヒレル-シュタイナー、ピーター-ヴァレンティン、フィリップ-ヴァン-パリイス、マイケル-大塚、デイビッド-エラーマンなどの学者は、土地や天然資源の所有権に関する地理的または物理的な見解（ジョン-ロックやヘンリー-ジョージのものなど）と組み合わせて、自己所有と土地充当の古典的なリベラルな概念に経済的平等主義を根付かせた。 左自由主義者は、世界の天然資源は当初所有されていない、またはすべてに均等に属していたと主張し、他の人を犠牲にしてこれらの資源の排他的な このような私的充当は、誰もが同額を適切にすることができる場合、またはより適切な人がかつて共通の財産であったものから除外された人を補償するために課税される場合にのみ正当なものである”。 この立場は、十分な使用に基づいて外界の適切な部分への権利を主張する他の自由主義者の立場とは対照的に、たとえこのhomesteadingが不平等な結果をもたら シュタイナー＝ヴァレンタイン型の左自由主義者の中には、天然資源の平等な分配を受ける権利があるという各個人の主張を理由に、何らかの形の所得再分配を支持する者もいる。