このバック-トゥ-スクール-シーズンは、コロナウイルスのパンデミックが社会的距離を保つことを要求しているため、多くの大学生がリモートで授業にログオンしている。 国はこの公衆衛生危機をある面で戦っていますが、体系的な人種差別の継続的な影響を別の面で戦い、授業料の高騰、学問の自由をめぐる議論、制度的人種差別の遺産との清算が一緒になるアメリカの大学のキャンパスで戦いが行われています。例えば、ノースカロライナ大学は、オープン直後にcovid-19の症例が急増した後、寮を閉鎖し、学生を帰宅させたため、この夏、両方の危機に対処しなければならな 1898年、ウィルミントンの選出された多民族政府の殺人的な転覆を推進した北カロライナ人を称える建物の名前を変更するためのガイドラインが承認された。 一方、6月、プリンストンはウッドロウ・ウィルソンの名前を公共政策学校から取り除くという長年の要求に同意した。 ジョージ-フロイドのミネアポリス警察の殺害に続いて、全国のキャンパスの学生の絶え間なく広がるサークルは、彼らの白人至上主義の遺産への彼らの機関の疑いのないgenuflectionを再検討しています。しかし、ジョージタウン大学では、学生、教員、卒業生、行政は何年もの間、学校の人種差別主義者の過去を再評価してきました。

しかし、学生、教員、卒業生、行政は、学校の人種差別主義者の過去を再評価してきました。 1838年、イエズス会の学校が借金に苦しんでいたとき、メリーランド州イエズス会の代表であったトーマス・F・マルディ牧師は、学校を浮揚させるために、272人の黒人男性、女性、子供をルイジアナ州のプランテーションに売却した。 三年前、ジョージタウンはモレディの名前を寮から引き出し、奴隷労働者のアイザック-ホーキンスの名前に置き換えました。 ジョージタウンは現在、入学の目的のために教員、スタッフ、卒業生の子供たちと同じ光の中で、これらの奴隷の人の子孫である応募者を検討します。

ジョージタウンの反射の瞬間を最も顕著にするものは、しかし、複雑な、Mulledyが人間の財産を販売することによって学校の財政を回収した35年後、学校は、彼自身が、奴隷に生まれた男によって導かれるだろうということです。 ジョージタウン大学学長のパトリック・フランシス・ヒーリー牧師の物語は、奴隷によって建てられ、奴隷の売却によって崩壊から救出された大学が、イエズス会が黒人として生まれたことを知っていた男の指導の下で、19世紀後半にその「第二の創立」を見たことを明らかにしているが、白人として「合格」するのを助けた。

1874年から1883年までの在任中、ヒーリーは小さなイエズス会の大学を世界クラスの大学に変え、学部課程のカリキュラムを拡大し、科学を強化し、医療学校と法律学校の基準を引き上げた。 ヒーリーは国を旅し、大学のための資金を調達し、彼の名前を冠する大学のネオゴシック様式の旗艦ビルの建設を支援しました。 ポトマックの崖の上にそびえる時計塔は、1879年に完成したときにワシントンで最も高い構造でした。

19世紀のアメリカの人種分類では、パトリック・ヒーリーは黒人でした。 しかし、彼は主にほとんどのアフリカ系アメリカ人の生活を定義し、法的、社会的、経済的な剥奪を回避しました。 ヒーリーと彼の兄弟は白人として識別されました。 そして、ヒーリーの暗い顔色のいくつかにもかかわらず、”明白な視界に隠れている”他の人たちは、カトリック教会の助けを借りてそれと一緒に行きました。

パトリック-ヒーリーは、アイルランド移民でジョージア州の裕福なプランテーション所有者であるマイケル-ヒーリーとの間に生まれた。 パトリックの母親、イライザ・クラークはバイラシアル奴隷の女性であり、合法的にはマイケル・ヒーリーの財産であった。 ボストン・カレッジの歴史教授であり、『Passing for White,Race,Religion,and The Healy Family』(1820-1920)の著者であるジェイムズ・オトゥールは、マイケルとイライザの関係を、ジョージア州が白人と黒人、奴隷または自由の間のすべての組合を禁止していた時のコモンロー結婚として説明している。 奴隷にされた女性から生まれた子供は、出生時に財産とみなされ、州は一般的に奴隷所有者の死にもかかわらず、奴隷の解放を禁止しました。 ジョージア州の目には、ヒーリーの子供たちは永遠に奴隷にされるために、不可避的に黒人でした。 オトゥールは、「奴隷制度のねじれた論理は明確な分割線の維持に依存していた。”

マイケル-ヒーリーは、彼の子供たちのために多くを望んで、”唯一の解決策は、彼の子供たちをジョージアから連れ出すことでした。”1844年にニューヨークへのボートで、ヒーリーはマサチューセッツ州ウースターに新しく設立された聖十字架大学の学生を募集していたジョージタウンの司祭であるジョン-バーナード-フィッツパトリック神父と出会った。 このチャンスの会合はそれらを支え、彼らの生命の残りのためのアメリカの人種的なカーストシステムからのそれらを隠すキリスト教の伝統のヒーリー

四人の最も古いヒーリー兄弟が聖十字架に入学した瞬間から（高校に二人、グラマースクールに二人）、彼らは白として世界に自分自身を提示しました。 Holy Crossの教員と学生に、O’Tooleは、ヒーリーのアフリカの祖先は、兄弟の中で最も古く、最も若いjamesとSherwoodのdarkercomplexionsによって証明されているように、「すべての人が見るのは平易でした」と書いていますが、誰もがそれを無視していました。 フィッツパトリック司教は、家族が休暇中に定期的に少年たちをホストし、姉妹がヒーリーの妹マーサを寄宿生として連れて行ったので、家族の遺産を知っていました。

フィッツパトリック、常に子供たちのための忠実な支持者は、それが”eはアフリカの血を持っており、それは彼の外観にはっきりとshewsので、ローマのプラムポストのためにシャーウッドヒーリーを”お勧めすることは無用”だったことを、数年後の手紙の中で嘆いた。”パトリックは彼の兄弟のいくつかに比べて”色白”だったが、オトゥールは書いている、”兄弟のいくつかを見た誰もが簡単にそれらのすべての人種的な謎を解決することができます。”

それでも、外見が彼らのうぬぼれを与えるかもしれないリスクは、少年たちが聖なる十字架の影に隠れる原因にはなりませんでした; 彼らは学生生活の中で活発であり、学問的に自分自身を区別しました。 ジェームズ-ヒーリーはホーリークロスの最初のvaledictorianとして卒業しました。 パトリックは、彼の兄弟の数年後にも、彼のクラスで最初に配置されました。

マイケル-ヒーリーは時折ホーリークロスで息子たちを訪問したが、母親のイライザからの訪問は、彼らのカバーと自分自身の概念を吹き飛ばしただろう。 ジェイムズ・ヒーリーは彼の日記の中で、白人として識別し、奴隷制度廃止論者の原因とその潜在的な「黒人の超高度」に対する彼の不承認を表現し、黒人を彼自身以外の誰かと見ている。 ジェームズは日記の中で、クラスメートと笑いを共有していた人種的なジョークを説明している。

パトリック-ヒーリーの論文は、彼が後に教師として学校に戻ったときに学生が彼と彼の兄弟についての噂を循環させたときに負傷したことを除いて、彼が人種的にどのように識別したかの直接的な兆候を省略し、”あなたは私が参照するものを知っています。”ジェームズは、多くの場合、彼の同時代の多くの人種的な態度を紙にコミットしたところ、パトリックは、彼が完全に厄介なビジネスを避けることができ、教会の隠遁した世界に撤退するように見えました。 ジェームズが1849年にホーリークロスを卒業したとき、彼は彼の日記でカトリック教会が彼らのために可能にした人種的な復活を認めたとき、すべてのヒーリーのために話した可能性が高い。”今日、5年前、私はこの大学に入学しました。 どのような変更。 その後、私は何もなかった、今私はカトリックです。”

少年たちは学校に行くと再び母親を見たことがなく、手紙で彼女についてはほとんど言及していません。 「通過の歴史を書くことは、喪失の物語を書くことです」と、NPRのCode Switch podcastとのインタビューで、A Chosen Exileの著者である歴史家のAllyson Hobbs氏は述べています。 ヒーリーは人種的アイデンティティのフェンスにまたがっていないだろう;彼らはフェンスをジャンプし、移動し続けるだろう.

聖書は、”人が全世界を獲得し、自分の魂を失うならば、それは何のために利益を得るでしょうか？”彼らが世界を放棄する神権へのアクセスを得るためには、ヒーリーは世界の非常に現実的な人種差別をナビゲートし、彼らの祖先を放棄しなければなりま ケニヨン大学の英語教授であり、アメリカのフィクションと文化における”ムラート”の表現に取り組んでいるJené Schoenfeldは、インタビューで、”私は合格することを選んだ人を判断することに不満を抱いています。 彼らの生活は危機に瀕していた、彼らの生活は危機に瀕していた。 私は多くの人が明らかにそう思うと思います。”

北部では、ヒーリーは誘拐の明らかな危険にさらされておらず、奴隷制に戻っていました。 一つには、彼らの祖先の何も知らなかった人々は、彼らが白いように見えたからといって、彼らを捕食する可能性は低いでしょう。 また、技術的には、ヒーリー-ボーイズは逃亡奴隷ではなかった、とメリーランド州のワシントン-カレッジの歴史家キャロル-ウィルソンは言う。 “彼らの父親、彼らの所有者は、彼らが自由に行かせています。 それは重要な区別です…法律に関する限り、彼らはMichael Healyの財産であり、Michael Healyが彼の財産に何でもさせたいのであれば、それが問題です」と彼女は言います。

ジョージアへの帰国訪問は、特に両親が1850年にお互いの数ヶ月以内に死亡した後、合併症を提示しました。 生きているマイケル-ヒーリーは、奴隷所有者として、当局がジョージア州で彼の子供たちを拘留し、疑問を呈した場合、彼の息子を”彼の財産”として保証することができた。 それにもかかわらず、歴史家のエリック・フォナーは電子メールで、「南北戦争の前にジョージアに戻るのは確かに賢明ではないだろう。”ジョージア州の法律はヒーリーが子供たちを解放することを禁じていたので、彼らは奴隷のままでした。 同時に、マイケル-ヒーリーの遺言は、彼の息子たちがニューヨークに住む保護者の下でニューヨークに自由人として住んでいたことを暗示し、49人の奴隷を含む彼の地所を継承する資格を与えた。 ニューヨークの彼の友人はジョージア州の遺言執行者を監督し、子供たちに収益を分配しました。 一方、ヒュー-ヒーリー、二番目に古い兄弟は、ジョージア州に滑って、北に孤児の兄弟をもたらしました。 マイケル-ヒーリーの死のわずか数週間後にミラード-フィルモア大統領によって法律に署名された逃亡奴隷法は、ヒーリーの子供たちに触れないだろう: 彼らは彼らを追求する所有者を持っていなかったし、誰も白人、アイルランドのカトリック教徒として今それらを疑問視しないだろう。

残念ながら、それがアメリカの原罪になったとき、ヒーリーの父の罪は子供たちを完全に迂回しませんでした。 このような状況の中で、フロッキー-ヒーリーの子供たちは、人間の継続的な所有権は司祭のための良い外観ではなかったと認識しました。 彼らの父親の意志によると、奴隷にされた男性、女性、子供たちは毎年雇われ、子供たちが個人を売却することを決定するまで、不動産のためにハンサムな利益を得ました。 1852年、パトリック-ヒーリーがセントで教えていたとき。 フィラデルフィアのジョセフ・カレッジでは、大学唯一の学術棟であるホーリー・クロスのフェンウィック・ホールが火災で破壊され、寮や礼拝堂も兼ねていた。 学校は、1853年に教えるために聖十字架に戻ったパトリック-ヒーリーが首都キャンペーンに大きな寄付をした1854年まで、”損傷した構造を再建するための資金調達の努力が衰えた”と指摘している。 その寄付は、主にオークションで彼の家族の奴隷労働の販売から派生した家族の遺産の彼のシェアでした。

ヨーロッパでの大学院研究と叙階の後、ヒーリーは南北戦争直後の1866年に哲学教授としてジョージタウンに入社しました。 その後すぐに学長に就任した。 ジョージタウンのイエズス会はヒーリーの遺産を知っていたが、学校の南部の学生の体からそれを隠した。 “彼の背景に関連する彼の問題”は、イエズス会が新しい大学の学長の候補者の中でヒーリーを考慮したときに何度か出てきました。 しかし、彼らはメリーランドのイエズス会の長が”明らかにヒーリーが最も適格である。”座っている大統領が1873年に突然死亡したとき、ヒーリーは最初はトップの仕事を得ました。

今日、ジョージタウンは誇らしげに公然とヒーリーを主に白人大学の最初の黒人大統領と呼んでいます。 彼はまた、博士号を獲得したアフリカ系アメリカ人の最初のアメリカ人として祝われています彼の一生の間に、ヒーリーは黒人とアフリカ系アメリカ人の身元を拒否したので、これらの認識を拒否していたでしょう。 「彼らが黒人として生きていなかったら、私たちが黒人として最初に祝うことができるような気がしません」とSchoenfeld氏は言います。 それは言った、ヒーリーはおそらくいつでもすぐに”黒い初”のリストを落とすことはありません。

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奴隷制、記憶、和解に関するジョージタウンワーキンググループは、学生、教員、卒業生、ジョージタウンの272人の奴隷の子孫で構成され、この歴史に直面し、キャン ジョージタウンの歴史教授アダム-ロスマンは、ワーキンググループに務め、”1838年の販売。..奴隷制が恐ろしかった理由の多くをカプセル化しています。.そして、それは販売のための頭金のための収入が借金から大学を引き出すために行ったという点で、ジョージタウン自体のための非常に具体的な結果”

ヒーリーはメリーランド州で生まれていた、彼は1838年に販売されたジョージタウン大統領トーマス-マルディ272人と一緒に販売されている可能性があります。 代わりに、それは彼が彼の福祉の世話をし、カトリックの学校に通うためにいくつかの子供たちのための授業料を支払った裕福なアイルランドの父に、ジョージア州のプランテーションで、混合レースに生まれたので、華麗なパトリック*ヒーリーはイエズス会の大学の最も有名な社長になることができたことです。 1838年にイエズス会によって束縛された黒人の生活は、Mulledyにとって重要ではなかった。 しかし、ヒーリーと彼の兄弟たちは彼にとって重要でした。

マルディがジョージタウンを去った後、彼は大統領としてホーリークロスに加わり、ヒーリー兄弟をファーストクラスで認め、彼らの背景を知って指導しました。 マイケル-ヒーリーは、彼の意志で、彼の最初のピックが彼を死ぬ前に選ぶべき少年の保護者になるようにMulledyを任命していました。 おそらく、ヒーリーズの黒人の祖先は、教会がまだアメリカでの足場を確保していたので、カトリック教会にとって重要ではなかった。

ヒーリーはホーリークロスの偉大な恩人であり、入学した家族は教会の著名な大使となった（ジェームズ-ヒーリーはメイン州ポートランドの司教となり、ボストン大聖堂の学長であるシャーウッドとなり、後にカナダで教育を受けた姉妹は修道女となり、修道院の母親となった。）ヒーリーは、誰もができるように、この重要な時間にボストンのカトリックのリーダーシップと同じようにタイトだった：聖十字架での彼らのメンター、ジョージ-フェンウィックは、学校の創設者とボストンベネディクトフェンウィックの司教の兄弟だった。 彼らは彼を”お父さん”と呼ぶことにしましたが、彼らは彼らの生物学的な父親をより正式な”父親”と呼んでいました。”

イエズス会の奴隷制度の罪は、確かに、パトリック-ヒーリーの世代に受け継がれましたが、マルディとは異なり、ヒーリーは聖なる十字架に利益をもたらす明白な目的のために奴隷の販売を取引しませんでした。 それにもかかわらず、ホーリー-クロスを崩壊から救ったのは、強制労働から蓄積されたヒーリーの遺産であり、ホーリーの売却がジョージタウンを瀬戸際から取り戻したのと同じように、ホーリー-クロスを救ったのはヒーリーの遺産であった。 また、ヒーリーがジョージタウン大統領として在任していた間、学校は学校の色、青と灰色の採用で組合の忠誠心を尊重したのと同じ精神で南軍の”失われた大義”を受け入れた。 これらの南部の同情は、このように封印され、ジョージタウンは1950年に起こった最初の黒人学生を認めるために、国のすべての白人の大学の中で遅れていました。
しかし、ヒーリーはホットではありません。 ヒーリーは南北戦争の後、”フリードマン”としても決して自由ではなかった。 どんなに彼がヒーリー-ホールを建てたとしても、彼はアメリカのカースト制度の無愛想な絆を滑ることはできませんでした。 ヒーリーがこの施設で彼の過去を明らかにしたなら、すべてが転落してくるでしょう。 個人的に彼のそばに立っていた教会は、彼を公に残すかもしれません。 さらに悪いことに、ジム-クロウ-アメリカでは、彼は二級市民権に委託されるでしょう。 彼が生きている限り、過去は彼の現在を脅かした。 フォークナーが書いたように、”過去は決して死んでいない。 それは過去でさえありません。”

ヒーリーが死んだとき、彼はジョージタウンのイエズス会共同墓地に埋葬され、マルディは50年前に埋葬された。 ジョージタウンの門の外には、ワシントンの墓地が分離されていた。

編集者注、2020年9月9日：編集エラーのため、この記事はもともとジョージタウンがMulledyによって販売された奴隷労働者の子孫に無料で入場できると 彼らはそれらの申請者に遺産の地位を提供しています。