The Difference Twixt Real Historical Dragons&Modern Fantasy Mediums

すべてのファンタジーで現実的に中世を描いたことについ ドラゴンの話をしよう！ 今日、ドラゴンはどこにでもあります。 中世のドラゴンも、どこにでもありましたが、綿のTシャツ、ビデオゲーム、ドルの店のプラスチック製のカップにはありませんでした。 中世のドラゴンは、紋章、aquamanilia、建築、民間伝承などに存在していました。 誰もが現代のファンタジードラゴンがどのように見えるかを伝えることができますが、私たちの社会のドラゴンは中世のドラゴンと同じ機能を持 歴史を通してドラゴンの異なる魔法と物理的な特性は何ですか？ これらの質問に正義を与えるために、私たちは中世ヨーロッパで描かれていたドラゴンについて多くのことを学ぶことを余儀なくされています。 その後、我々はそれが潜在的に中国、ペルシャ、トルコの文化から泳いで飛んだドラゴンは、我々は古代ギリシャとローマのドラゴンよりも、今日”ドラゴン”と言 私たちは、人気のエンターテイメントでいくつかの現代のファンタジードラゴンを見て、過去のドラゴンとの違いをnitpickすることによって締結します。

修道院の獣姦に示され、中世の叙事詩に記載されているドラゴンは、すべてドラゴンが火を吸うことができることに同意し、世界では銃がなければ、巨大な火を吐く獣は想像するのが恐ろしいものだったに違いありません。 確かに、中世の紋章ではより多くの二本足のドラゴンと現代のファンタジーではより多くの四本足のドラゴンがありますが、中世の紋章の二本足のドラゴンは、火を呼吸する能力を含むドラゴンがどうあるべきかのすべての基準を満たしていても、間違いなくドラゴンではなくワイヴァンズと呼ばれる可能性があり、中世の獣姦では四本足のドラゴンも表示されます（バーネット5）。 中世ヨーロッパのドラゴンと現代のファンタジードラゴンは、全体的にヘビのようなものよりもトカゲのようなものであり、初期のアングロサクソンのドラゴンは朱色でさえある。 トールキンの『ホビット』の洞窟に住むドラゴンスマウグのように、パルナッソス山の洞窟に住んでいた古代ギリシャのドラゴンパイソンもまた、強大な英雄アポロによって殺された（ブルフィンチ43）。 “西洋”のドラゴンの伝統はギリシャ語の起源かもしれませんが、バビロニア語ではないにしても、”東洋”のドラゴンの伝統のためのはるかに古い文明ははるかに古いですが、中世のイングランドのドラゴンははるかに異なる概念、wyrmに由来しています。 Wyrmは、ウジ、ワーム、ヘビを含む地球上でslithersすべてのもののための古い英語の傘の用語であり、それは死とその墓の死体の腐敗の象徴として立っています（Reed、slide3）。 ヴィルムの視覚的な描写は、あなたの埋葬された死体をむさぼり食うことができる昆虫のような怪物に似ている、ドラゴンのようなが、朱色であり、彼らはアングロサクソン記念十字架や他のキリスト教の構造の裏側に見られています。 さらに、北欧神話では、wyrmの概念は、”Yggdrasilの根をかじる”散文EddaのNíðhöggrによって具体化されています（リード、スライド4）。 キリスト教のドラゴンは、ちょうどホビットのスマウグのように、怒り、貪欲と大食いの罪を具現化しています。 ベオウルフのドラゴンは、まさにスマウグのように、洞窟に住んでおり、金の広大な宝物の上に存在します。 我々は東の文脈でドラゴンを議論するとき、我々は後で見るように、貪欲と大食いの罪を表すドラゴンのアイデアは、西にややユニークです。 それはなぜですか？

Crudenのコンコーダンスによると、聖書は”ドラゴン”または”ドラゴン”のいずれかを完全に二十から五回言及しています。 おそらく、聖書のドラゴンの最も有名な説明は、サタンが七頭のドラゴンであると描かれている黙示録の中にあります。 後の中世のキリスト教のテキストでも、ドラゴンは地獄のサタンと彼の悪魔と関連し続けています。 ダンテの神曲は、ウィキペディアによると”大きな厄介なドラゴン”に翻訳されたDraghignazzoを特徴としており、地獄の悪魔のグループである十二のMalebranche（Alighieri30）の一人である。 さらに、神曲の六本足のドラゴンは、人間を非人間的なプロセスとして罪を犯すことを示すかのように、二人が一つのように見えるまで、人に自分自身を付 しかし、罪のためにドラゴンに変身することは、ダンテに特有の概念ではありません。 Völsunga佐賀はfafnir、かつて貪欲に彼の人間性を失った男だったドラゴンを備えています。 彼は宝の買いだめの上に存在し、世界から離れてそれを隠します（フィンチ32）。p>

ベオウルフのドラゴンとの戦いは、トール（Šórr）とMidgard蛇、Jörmungandr（Fulk50）との戦いと比較されています。 これらのドラゴンの両方は、PythonとSmaugのように、彼らの生息地として山を持っています。 彼らはまた、古代ローマからの物語と比較することができます: カドムスはオウィディウスの変態でドラゴンを殺し、カパネウスとヒッポメドンはスタティウスのテベイド（Fulk46）で神聖なドラゴンを殺した。 ジークフリートもニーベルンゲンでドラゴンを殺した。 偉大な英雄は、それがシグルドやアポロ、聖ジョージやドルの聖サムソンだかどうか、これらの巨大な獣を区切りに彼らの秘宝を獲得するために上昇。 時間を越えて各ヒーローは、品質を共有し、時間を越えて各ドラゴンは、機能を共有していますが、すべてのヒーローとドラゴンは、あまりにも、芸術家によって描かれたか、詩人によって記述されているかどうかの違いを持っています。 例えば、Völsunga佐賀のSigurdはfafnirの血を避けましたが、NibelungenliedのSiegfriedは無敵の皮膚を得るためにドラゴンの血を浴びました（Finch30、31）。 これらは物語のドラゴンでした。 さて、中世の物質文化に描かれている龍を調べてみましょう。

ボンモントの詩篇からキリストの非難の十三世紀おそらくピラトが神の油そそがれたものを非難した方法のために罪で手を洗うことを象徴する龍の形のアクアマニールのうち（バーネット5）。 中世のドラゴンは、通常、罪と悪を表していますが、彼らはまた、我々は少なくとも罪と悪が表現されることを期待したい教会の服に縫い付けています。 これらのケースでは、これは龍がウェールズの紋章赤いドラゴンやライオンがすべての獣の王であるように、すべての人の王である彼の勇気のためにキリストに関連するようになったライオンのような強さと力を象徴することを示唆しています（バーネット9）。 しかし、絵画に関する13世紀のマニュアルであるCarmineのPictorは、ClairvauxのBernardの説教をエコーし、神の聖域でのこれらの「不格好な怪物」の使用を叱っています（Barnet9）。 それにもかかわらず、私たちは大聖堂のガーゴイル（溝）のグロテスクと、おそらく神聖な壁の外にしか潜んでいない悪を完全に象徴する、Tympanumsで竜を殺す聖ミカ

今、約束されたように、それは東の龍 “エキゾチックな”ドラゴンを見てみるための私の主な情報源は、ペルシャ、ムガル、トルコの芸術でタイトリーのドラゴンです。 一般的に言えば、東のドラゴンは、ヨーロッパの紋章のwyvernsや英語の獣姦のトカゲのようなドラゴンよりもはるかに長く、ヘビのようです。 ペルシャとムガルの絵画における龍のデザインは、元（1279年-1368年）と明（1368年-1644年）の時代の中国の陶器や織物の輸入の影響を強く受けており、中国の龍は皆知っているように首のない巨大な尾であるが、多くのペルシャの龍は古代のバビロニアの龍（タイトリー3）のように、首が定義されたトカゲのようであった。 中国のドラゴンはしばしば平和な生き物でしたが、ペルシャ人は古典的なギリシャやローマのドラゴンのように怒りにドラゴンを関連付けました（タイ シグルドやベオウルフと同じように、ペルシャの王の本（Shahnameh）の英雄は邪悪なドラゴンを殺さなければならないが、ペルシャのドラゴンは貪欲や大食い（タイトレー4）のように象徴的ではないので、これらの物語はヨーロッパの物語とは大きく異なっている。 純粋な怒りのこれらのイスラムのドラゴンは、一般的にヨーロッパの民間伝承の貪欲で食いしん坊なドラゴンよりもエレガントであり、いくつかはVölsungaサガのFafnirのように話すことができます。 ペルシャのドラゴンの中には、動物界での強さと力を強調するために、時には虎の縞模様と猫の足のような”初歩的な内側のつま先”をスポーツしているものもあります（Titley4）。 他のペルシャのドラゴンは、コックの櫛のように頭の上に赤い紋章を持っていたり、額に単一の角を持っていますが、ガゼルのように若いときに角を生 さらに多くの東のドラゴンは顎の下にひげを持ち、足の後ろに野生の波状の髪を持ち、イランにはロブスターの爪を持っている絵のドラゴンがあります（Titley9、21）！ ペルシャのドラゴンは、一般的にヘビが毒を吐くのではなく、それを呼吸する方法のように火を吐く、と彼らの歯は、多くの場合、あまりにも、ヘビのような牙である（タイトリー5）。 ペルシャの英雄バフラム・グルは4本の足を持つ竜と戦うが、いくつかの初期のペルシャの叙事詩は竜を巨大な虫として描写している（Titley6）。 英雄のペルシャの物語の中で、彼は巧妙な方法でそうするが、ドラゴンと戦わなければならないアレキサンダー大王の一人です—それは牛の皮に詰められた毒（ナプタ）でそれを養う飢えています（Titley9、24）。 それにもかかわらず、アレクサンダーは、その人生はこのように神秘化されている唯一の歴史的人物ではありません。 預言者ムハンマドの息子であるアリーは、彼自身の英雄叙事詩（Titley27）でドラゴンと戦います。 時々これらの東のドラゴンは私達が西部の伝統で決して見ない事をする。 例えば、英雄ルスタムと彼の忠実な馬Rakhshの物語の一つで目に見えない回すことができるドラゴンがあり、他のイランのイラストはお互いに戦って龍p>

今、彼らは見知らぬ人のことをするので、現代のファンタジードラゴン ジョージ-R-R-マーティンの氷と火の歌シリーズは、戦争の武器として人々によって利用されたドラゴンを特徴としていますが、これは世界に固有のものではあ 彼らは一緒に邪悪な悪魔のホストを殺すためにオフに行進として多くの古い物語を示すムガル帝国インドから十八世紀の絵画は、人間の軍隊の頭 DreamWorks Animationのあなたのドラゴンを飼いならす方法は、人間と仲良くかわいい、かわいい生き物としてドラゴンを示すことによってさらに進みますが、これは、あまりにも、世界に固有のものではありません。 ムガル帝国の写本のミニチュアは、中国のドラゴンに触発された友好的で人間を愛するドラゴンを示しています（Titley7）。 すでに、文化遺産が今日のドラゴンにどのように影響しているかを見ることができます。 日本のアニメシリーズ”ドラゴンボールZ”のドラゴンは、東の首のないヘビのような品種である傾向があり、英国のテレビ番組”マーリン”のドラゴンは、西の長い首のトカゲのような品種を示している。 簡単にドラゴンの歴史をカバーした後、あなたは、現代の世界に住んでいる読者は、簡単にドラゴンが新しいものではないことを見ることができます。 ウィキペディアによると、ドラゴンという言葉は古代ギリシャ語の”drakōn”から来ており、ラテン語の”draco”に影響を与えました。”

すべての上に、それはほとんどのファンタジーは、意図的にまたは意図せずにかどうか、中世 ペルシャのドラゴンは想像できるほぼすべての色で来たので、ビデオゲームシリーズSpyroで紫色のドラゴンを見るのは奇妙ではありません。 しかし、ファンタジー媒体は、人々が中世ヨーロッパで信じていたものに本物の滞在しようとしていた場合、我々はヨーロッパのドラゴンは罪を具現化し、彼らは中国とムガル帝国インドの柔軟な、友好的なドラゴンではなかったことを覚えておく必要があります。 ヨーロッパのドラゴンは怒り、典型的には孤立し、しばしば宝物の巨大な店を保った。 騎士がドラゴンに乗ることができるという考えは、人々が悪魔を殺すのを助けるムガル帝国のドラゴンにもかかわらず、おそらく私たち自身の時間に固有のものであり、特に本当の騎士として、彼が騎士道的であれば、誰もが見るために大食いと貪欲の罪に自分自身を関連付けることを望んでいないでしょう。 彼らはこれらのコンピュータアニメーションのドラゴンを作成するときに現代の芸術家に与えられた自由は、中世を通じて画家に与えられた自由と異 中世の龍のミニチュアや照明は、デザインがわずかに異なります。 結局のところ、中世の芸術家は複写機を持っていませんでした。 しかし、HBOのGame of Thronesのようなコンピュータアニメーションのシーンで見られるドラゴンの中には、中世の筆記者が描くことができるものよりもはるかに詳 私たち自身の芸術でヨーロッパの中世のドラゴンに本物のままにしたい場合は、獣姦や他の情報源で提示されたミニチュアを模倣しなければなりま それぞれの動物寓話のドラゴンはわずかに異なっていますが、彼らはまだ非常に異なるファンタジードラゴンが今日お互いからどのように比較して、お互いにかなり似ています。 例えば、ビデオゲームデザイナーは、中世の動物寓話では決して見られない多くの物理的な特徴をドラゴンに与えることに大きな自由を取ります。 ピーター-ジャクソンのホビット映画シリーズでさえ、余分なスパイクと恐竜のような体格を持つSmaugは、bestiariesの単純なドラゴンとは非常に異なっています。 現代の芸術家がこれらの自由を取っているのは問題ではありませんが、結論として、現代のイメージを見ているときにドラゴンの歴史を覚えておくと 結局のところ、ドラゴンの歴史は素晴らしいです！

ドラゴンに関するより洞察力のある情報については、27分44秒から始まるジョーダン-B-ピーターソンによるこの講義をチェックしてください。

Works Cited

Alighieri、Dante。 ダンテ-アリギエーリの神曲。 ウィリアム-ベントン（William Benton,1952年?

Barnet,Peter,Pete Dandridge,eds. ライオン、ドラゴン、および他の獣：中世のAquamanilia、教会とテーブルのための船。 イェール大学出版会、2006年。

ブルフィンチ、トーマス。 ブルフィンチの神話：ギリシャとローマの寓話が描かれています。 1979年、ヴァイキング出版。

フィンチ、ロナルドG.、エド。 ヴォルスンのサガ。 ネルソン、1965年。

Fulk,Robert Dennis,Robert E.Bjork,And John D.Niles,eds. クレバーのベオウルフ トロント大学出版局、2008年。

リード、マイケル。 “Wyrmと死。”中世の研究200,1Feb. 2019年、ビクトリア大学を卒業。 マイクロソフトのPowerPointプレゼンテーション。