Works BY L.h.MORGAN

SUPPLEMENTARY BIBLIOGRAPHY

Lewis Henry Morgan(1818-1881)は、アメリカの人類学者で、1640年にニューイングランドに定住していたウェールズの家族のニューヨーク州オーロラの近くに生まれた。 オーロラのカユガ・アカデミーに入学した後、ユニオン・カレッジに進学し、1840年に卒業した。 その後、オーロラに戻り、そこで法律を学んだ。 1844年、彼はロチェスターに行き、弁護士としての地位を確立した。 1851年に従兄弟のメアリー-エリザベス-スティールと結婚し、3人の子供をもうけた。 1850年代、モーガンはミシガン州アッパー半島の鉱業と鉄道事業に投資した。 これらの投資から、彼は彼がロチェスター大学に遺贈ささやかな財産を取得しました。 ニューヨーク州議会では2期、議会では1期、上院では1期務めた。 彼は何度も試みたが、成功せず、外国への米国の大臣としての地位を得ることができなかった。 モーガンは科学機関や教育機関の職員を務めたことはなく、A・D・ホワイト大統領のコーネル大学の民族学の椅子の提供を拒否した。 彼は1862年に法律実務から引退したが、彼は彼が投資していたミシガン州の企業のいくつかを代表し続けた。 彼は彼の死までロチェスターに住んでいた。

モーガンの民族学的キャリアは、大学を卒業した後、オーロラの若い男性クラブ、イロコイ族のグランドオーダーに参加したときに始まりました。 有名なイロコイ連邦にこのクラブをパターン化するために、モーガンはイロコイ族、彼らの歴史、そして彼らの文化、特にセネカ族の徹底的な研究を行った。 彼の研究の結果は、1851年に彼の友人で同僚であったセネカ族インディアンのイーリー-S-パーカーに捧げられたHo-dé-no-sau-nee、またはIroquoisのリーグとして出版された。 モーガンは1846年にセネカ族に養子に入れられたが、一部の人が想定しているように、彼は”何年もインド人の生活を送っていなかった”。 しかし、彼は白人による侵略に対する彼らの敗北の闘争でアメリカインディアンの生涯とスタンチチャンピオンだった。

数年後、モーガンの民族学への関心は1856年に復活し、アメリカ科学振興協会の会議に出席した。 彼は、多くの点で英米の使用とは根本的に異なる親戚を指定するセネカの方法のさらなる検討に戻った。 1858年、彼はミシガン州マーケットに住んでいたオジブウェイ族インディアンの間に同じ用語体系が存在することを発見した。 モーガンは、このシステムが広く普及している可能性があり、アジアで見つけることができれば、アメリカインディアンのアジア起源を実証することができたと考えていた。 彼はすぐにフィールド調査の積極的かつ包括的なプログラムを開始し、データを得ることを期待して遠くの土地にアンケートを循環させました。 1871年にスミソニアン協会によって出版された人間の家族の親族と親和性の彼の記念碑的なシステムは、結果でした。 彼は、彼のデータは、アメリカインディアンがアジアからアメリカに移住したことを間違いなく証明したと信じていました。 しかし、より重要なのは、親族用語の彼の解釈は、家族の形態が文明の段階で一夫一婦制で最高潮に達し、乱交の元の状態から段階的に進化した社会進化の包括的な理論を定式化するように彼を導いた。モーガンの研究と著作は、彼の最もよく知られており、最も影響力のある作品、古代社会の1877年に出版されました。

モーガンの研究と著作は、1877年に出版されました。 この本は文化全体を包含しようとしていますが、その重点は社会の進化にあります。 これは、（1）”発明と発見による知性の成長”、（2）”政府のアイデアの成長”、（3）”家族のアイデアの成長”、（4）”財産のアイデアの成長”と題された四つの部分に分かれています。”進化論の二つの理論が使用されています：理想主義と唯物論的なもの。 理想主義的なものによると、制度は人間の心の中の思考の細菌の蓄積された製品として説明されています。 第二の理論は、動物学的、生態学的、技術的な説明にかかっています。 人間は、技術的手段によって彼の生息地に生命を維持する調整をもたらす動物種として見られている;これらの手段による制御が改善され、拡張されると文化が進化する。モーガンは文化の進化を人間の心の進歩と見なす傾向がありましたが、一部の人が主張しているように、彼は”進化”という言葉を避けませんでした。

モーガンは、文化の進化を人間の心の進歩と見なす傾向がありました。 彼は人間のキャリアを、”源の中にあるもの、経験の中にあるもの、進歩の中にあるもの”という三つの大きな段階に分けました：野蛮、野蛮、文明。 各ステージは、上部、中央、および下部の”ステータスに細分されました。「彼は、社会文化的発展の段階を連続した地層に例えました。

古代社会には多くの欠陥と欠点があります。 モーガンの家族の進化に関する全体的な理論は、今や廃止されたものとして放棄されています。 しかし、この作品は、文明の起源と進化の科学的な説明を提供し、特定の文化の記述を使用してこの発展の連続した段階を説明する最初の印象的な試 例えば、モーガンは、オーストラリアやアメリカの原住民のような社会の民族誌的知識や、古代ギリシャ人やローマ人に関係する古典的な情報源に描きました。

古代社会はマルクス主義文学の古典となった。 マルクスとエンゲルスはモーガンの著作に魅了された：文化の進化における財産の役割に重点を置いた、現代社会の”財産のキャリア”の彼の批判、および高潔で、より公正な社会秩序の彼の予測は間違いなく彼の仕事にマルクスとエンゲルスを描いた。 とりわけ、古代社会は、文化が実際にどのように進化したかについてのマルクスの時代に利用可能な最良の記述を提供し、いくつかの文化的変化の革命 マルクスはモーガンの仕事について計画していた本を書くことができる前に亡くなり、エンゲルスは代わりに”家族の起源、私有財産と国家”（1884年）を書いた。 その中で、彼はモーガンが独立してマルクス主義的唯物論的歴史概念を定式化したと信じていた。 しかし、モーガンの「中央集権化に対する拡散」（1852年）と題された講義や他のいくつかの著作は、彼が資本主義秩序のプロレタリア革命打倒の概念を明確に把握しておらず、いわゆるブルジョア革命の成果、すなわち上陸した貴族に対するように産業階級と商業階級の優位性への出現と上昇の熱狂的な崇拝者であったことを明らかにしている。

オーストラリアの民族学におけるモーガンの仕事について言及する必要があります。 彼はオーストラリアの親族に関する論文を出版した最初の人類学者であった。 通信を通じて、彼はフィジーの英国の宣教師であるLorimer Fisonとオーストラリアの警察判事であるA.W.Howittに民族学の科学的原則を教えました。 彼は彼らのフィールドワークを導き、彼に捧げられた彼らの本、Kamilaroi and Kurnai（1880）の紹介を書いた。モーガンの民族学はジョン-F-マクレナンによって厳しく批判され、他のイギリスの人類学者によっていくつかの軽蔑で扱われた。 それにもかかわらず、彼はこの分野の偉大な先駆者としてイギリスで認識されました。 1870年から1871年のヨーロッパツアーで、モーガンはダーウィン、ハクスリー、マクレナン、ラボック、メイン州と出会った。 彼はこれらの男性と、大陸のJ.J.Bachofenとも対応しました。 米国では、モーガンは大きな区別を達成しました。 彼はすべての主要な人類学者を知っていましたが、その多くは助言と助言のために彼に来ました。 1879年、新しく設立されたアメリカ考古学研究所は、モーガンにアメリカ大陸におけるフィールド研究のための包括的なプログラム（1879年-1880年）を提供するよう依頼した。 ユニオン・カレッジは彼に名誉学位を授与した。 1868年にはアメリカ芸術科学アカデミーのフェローとなり、1875年には全米科学アカデミーの会員に選出され、1879年にはアメリカ科学振興協会の会長に選出された。フランツボアスと彼の学生が人類学の科学で上昇したときにモーガンは、米国で不評に落ちました。

モーガンは、人類学の科学で上昇したときに不評に落ちました。

モーガンは、米国で アメリカ人として、彼はBoas学校のヨーロッパ生まれのメンバーによって見下されたり無視されたりしました。 アメリカではボアスの下で、ヨーロッパではフリッツ・グレイブナーの下で、後にシュミットとコッパーズの下で活発になった文化進化主義に対する反応は、モーガンをその主な標的とした。 彼は順番に無視され、軽視され、嘲笑された。 古代社会がマルクス主義の古典になったという事実は、モルガンの仕事への敵意と拒絶に疑いなく貢献しましたが、この要因の大きさを測ることは アメリカだけでなくヨーロッパのカトリック教の人類学者たちは、モーガンの”クラス唯物論”と彼の”進化論者の気まぐれ”に対する攻撃において特に毒を持っていた。”

進化論は、しかし、少なくとも多くの文化人類学者の間で、再び立派になってきました。1959年の多数のダーウィンの百年は、この態度の変化をもたらすた このabout-faceでは、モーガンと彼の作品の再考と再評価が行われました。 イロコイ連邦は1962年に5度目の再版された。 1963年にエレノア-バーク-リーコックによる序文と注釈を加えた古代社会の新しい印刷が発行され、1964年にはさらに別の版が出版された。 ロチェスター大学は1963年と1964年にルイス-ヘンリー-モーガンの一連の講義を後援した。 モーガンと彼の作品の再評価は、人類学の科学の偉大な先駆者の一人としての彼の完全な身長の感謝に大きく貢献しています。

Leslie A.White

L.H.MORGANの作品

(1851)1962イロコイ連邦。 ニューヨーク：シタデル。 →最初にホデ-ノ-ソウ-ネ、またはイロコイのリーグとして出版されました。

1852中央集権化に対する拡散。 ニューヨーク州ロチェスター：デューイ。

1868年アメリカのビーバーと彼の作品。 フィラデルフィア：リッピンコット。

1871人間の家族の親族と親和性のシステム。 Smithsonian Contributions to Knowledge,Vol. 第17号、第218号。 ワシントン州：スミソニアン協会。1872年オーストラリアの親族：牧師Lorimer Fisonの元の覚書から。 アメリカ芸術科学アカデミー、Proceedings8：412-438。

(1877)1964古代の社会。 Leslie Aによって編集されました。 ホワイト マサチューセッツ州ケンブリッジ出身。：ベルナップ

1879-1880ニューメキシコ州の遺跡の探査のスキームとアメリカのアボリジニの家の研究。 . . . アメリカ考古学研究所,年次報告書1:27-80.

1881年の家と家-アメリカのアボリジニの生活。 北アメリカの民族学への貢献、Vol. 4. ワシントン：政府の印刷局。

1937ルイス-H-モーガンのヨーロッパ旅行ジャーナルからの抽出物。 レスリー-A-ホワイトによって編集された。 Rochester Historical Society,Publications16:219-389.

1959年インドジャーナル、1859年-1862年。 レスリー-A-ホワイトによる紹介で編集された。 アナーバー:大学… ミシガン州のプレスの。

補足参考文献

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Eggan,Fred1966The American Indian: 社会的変化の研究のための視点。 シカゴ：アルディーン。 →本書には、1964年にロチェスター大学で行われたエグガンの”ルイス-ヘンリー-モーガン講義”が収録されている。

エンゲルス、フリードリヒ（1884）1942家族、私有財産と国家の起源。 ニューヨーク：国際的な出版社。 →ドイツ語で最初に出版されました。

Fison,Lorimer;And Howitt,a.W.1880Kamilaroi and Kurnai:Group-marriage and Relationship,And Marriage by Elopement,主にオーストラリアのアボリジニの使用法から引き出された;また、Kurnai部族,平和と戦争における彼らの習慣. ルイス-H-モーガンによる紹介で。 メルボルン：ロバートソン。

1923Volume2,Pages165-179In Rochester Historical Society,Publication Fund Series.1923年、ロチェスター歴史協会の第2巻、165-179ページ。 ロチェスター、ニューヨーク：社会。

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White,Leslie A.(editor)1957MorganがConsanguinityと親和性のシステムを書くようになった方法。 Michigan Academy of Science,Arts,and Letters,Papers42:257-268.