世界で最も美しい霊廟であるタージ—マハルに埋葬されているペルシャ抽出のインドの皇后。 名前のバリエーション：ArjemandまたはArjumand Banu;Nawab Aliya。 発音：MOOM-taz mah-HALL。 1592年頃、おそらくインドで生まれ、14歳の7月、1631年にインドのブルハンプールで死去、インドのアーグラに埋葬された。; 1612年にシャー-ジャハーン（シャー-ジャハーンの三男、ムガル皇帝としての後継者）と結婚し、1615年にダーラ-シコー（1618年-1707年）とアウラングゼーブ（シャー-ジャハーンの後を継いだ13歳、1618年-1707年）を含む八人の息子と、ジャハナーラとロシャナーラを含む六人の娘と結婚した。

ジャハンギールの皇后（1612年）を犠牲にして彼女の運命を前進させたいと思っていた父親の扇動でKhurram王子と結婚しました; 彼はシャー*ジャハーン（1628）の名の下でムガル帝国の王位を取ったときにタイトルMumtazマハル（宮殿の宝石）を獲得し、次の19年間Khurramの一定の仲間となりました。

タージ-マハルは、多くの愛好家によって、世界で最も美しい建物であると考えられています。 それは、ムガル帝国の皇帝の中で最も強力なシャー-ジャハーンと彼の皇后-妻ムムタズ-マハルの間の偉大な愛の記念碑として人気のある想像力に立ってい シャー-ジャハーンは皇帝ジャハーンギールの息子であり、ムガル帝国アクバルの孫であり、ヒンズー教徒を征服したババルの玄孫であった。 ムムタズ・マハルはジャハンギールとヌール・ジャハンの姪であり、ムガル帝国の皇后の中で最も強力な人物であった。 ムムタズ・マハルの父アーサフ・ハーンはジャハーンギールの首相であり、アーサフとその妹ヌール・ジャハーンはムムタズ・マハルのシャー・ジャハーンとの結婚を設計した。 王子は少しリバティーンとしての評判を持っていましたが（彼はすでに以前の関係から二人の子供を持っていました）、彼は結婚後に妻に専念しました。 ムムタズ-マハルは、インドのデカン平原のヒンドゥー教徒の王子たちに対する多くの軍事作戦に絶えず同行した。 おそらく彼の献身の最大の兆候は、しかし、タージ自体である—”宝石の王冠、”彼の妻の記憶に不変の記念碑。しかし、タージが祀られている女性はほとんど知られていません。

ムムタズ・マハルはヒンズー教徒ではなく、1592年頃にインドで生まれ、アルジェマンドと名付けられたが、彼女はペルシャ人（したがってイスラム教徒）の家族から来た。 彼女の祖父、Ghiyas Begは、Khurramの祖父Akbarの治世の間にインドに定住するためにペルシャから到着し、彼と一緒にサービスを求めていました。 しかし、1607年にシェール・アフクンが亡くなり、ヌール・ジャハーンはアクバルの後継者であるジャハンギールと1611年に結婚した。 彼女はNur Jahanという称号を授与されました—”世界の光”—そして彼女の家族の地位を向上させることに着手しました。 “Nur Jahanの親戚は、

レルムで最も重要なポストを委託されました”とS.M.Ikramは書いています。 “彼女の父は高いオフィスを得、彼女の兄弟、Asaf Khanは、時間の経過とともに、首相になり、彼の娘は…Khurram王子と結婚しました。”ヌール-ジャハーンの家族のペルシャのつながり、イクラムは続けている”イランから、ムガル帝国の行政と文化生活に重要な役割を果たした華麗な兵士、学者、詩人、公務員の多数を集めた。”

Arjemandは、彼女が20歳のKhurram王子と結婚したとき、約19歳でした。 当時のインドでよく生まれたイスラム教徒の女性の生活について知られているものに基づいて、彼はおそらく前に彼女を見たことがなかった。 インドのイスラム教徒の女性がベールを着用せずに公の場に現れることは悪名高いと考えられていました。 プルダは、当時の関連した一般的なイスラム教徒の慣行であり、家庭の男性のものから分離された、別の四半期に生まれた女性の隔離でした。 “隔離は…尊敬の兆候となり、両方の…コミュニティの高級家族の間で厳密に観察されました”とR.C.Majumdarの歴史家はインドの人々の歴史と文化を書いています。

宦官は、王室や貴族の家族の男性と女性のメンバーの間のコミュニケーションの手段として自由に採用されました。 男性の医師でさえ、高貴で高貴な家族の病んでいる女性に直面することは許されませんでした。 女性は非常にまれに彼らの家からかき混ぜるだろうし、それは、あまりにも、覆われた駕籠で、使用人と宦官によってすべての側面に囲まれていました。

“何らかの理由で、ランクのイスラム教徒の女性が一時的な期間であってもpurdahを捨てた場合、歴史家は”彼女の結果は悲惨だった。 カーブルの知事アミール・カーンは、怒って走っていた象の後ろから跳躍することによって彼女の命を救うために彼女のpurdahが壊れたときに彼の妻を放棄することに良心の呵責を感じませんでした。”

結婚生活の十八年間、彼らは一度も離れて一日を過ごしたことはないと言われています。

—Richard Halliburton

イスラム教徒の女性に厳しい制限を考えると、Arjemandの相対的な自由とKhurramとの密接な関係はさらに顕著に見えます。 “彼は彼女とすべての国事を議論していることが知られていた、”Bamber Gascoigneは書いている、”状態の文書が最終的に起草されたとき、彼は王室のシールを貼付するために彼女のためにハーレムにそれらを送るだろう。”彼女はまた、外交政策に直接影響を与え、ポルトガルの奴隷貿易とキリスト教徒として育つために両親からヒンドゥー教徒とイスラム教徒の子供を取 “彼らはMumtaz Mahalを怒らせるのに十分な発疹でした”とVincent A.Smithは言います。”

現代の情報源はすべて、Arjemandが彼女のハーレムに閉じられたままではなく、どこでもKhurramに同行したという事実に注意してください。 彼女は彼女の19年の結婚の間に14人の子供を出産したので、彼女は通常同様に妊娠していました。 そして、Khurramはめったに長い間一つの場所に滞在しませんでした。 彼は熱心なイスラム教徒であり（父ジャハンギールと祖父アクバルとは異なり、どちらもヒンドゥー教の信念と実践に大きな寛容を示していた）、初期の結婚生活の多くをデカン平原のアフムネダガルとビジャプルのヒンドゥー王国に対する軍事作戦に費やした。 1623年から1626年にかけて、クルラムがアルジェマンドの叔母ヌール—ジャハーンを含む父の顧問に対して反乱を起こした。

彼の治世の終わりに向かって、Jahangirは薬物問題を発症し、彼は妻Nur Jahanの有能な手に支配のプロセスの多くを残しました。 ヌール-ジャハーンにはラディリ-ベグムという娘がいたが、彼女はラディリをKhurramの弟であるShahriyarと結婚させることを手配した。 クルラム王子は、ヌール-ジャハーンが彼を後継者としてシャフリヤールに置き換えるつもりであると確信した。 彼の疑惑は確認され、彼の軍事遠征の一つに失敗したとき、Khurramは不名誉に開催され、Shahriyarは彼の代わりに名誉を与えられました。 その結果、Khurramは1626年に最終的に帝国軍に降伏するまで3年間続いた反乱を起こした。 彼は彼の良い行動のための約束として、彼とArjemandの生き残った息子—Dara ShikohとAurangzeb—の二人を放棄することを余儀なくされました。

アルジェマンドの父であり、反乱中のKhurramの唯一の真の同盟国であるAsaf Khanは、姪のLadiliではなく、彼の娘を皇后として見ることを好みました。 1627年にジャハンギールが死去すると、アサフは義理の息子の名の下に権力を掌握した。 彼はまた、nur Jahanの親権から孫を回復しました。 “両親の幸福は言葉で表せないほどでした”とS.A.A.Rizviは書いています。 クルラムは1628年1月2日に皇帝シャー・ジャハーンを宣言し、アサフ・ハーンにワキルの職を与えた。 同時に、Arjemandは”宮殿の宝石”である”Mumtaz Mahal”というタイトルを与えられました。「ヌール・ジャハンは、ルピーの2ラクの年金を授与され、彼女は1655年に死亡したラホールに引退した」とRizviは結論づけています。”

シャー-ジャハーンの新しい皇帝としての最初の仕事は、王位へのすべての可能なライバルを排除することでした。 彼はその後、彼の父またはヌールジャハンによって任命されていたいくつかの残りの知事に反対して移動しました。 1629年12月、彼は1626年から1629年の反乱の相手であったKhan-i Jahan Lodiと対戦した。 シャー-ジャハーンは、いつものように彼に同行していた39歳のムムタズ-マハルが1631年に死亡したとき、ブルハンプール州でカーン-イ-ジャハーン-ローディとの戦いを終えたばかりであった。 彼女の14番目の子供の出産に続いて（それらのうちの7人だけが彼女を生き残った）、彼女は熱を発症していました。 “彼女の体は、”スミスは書いている、”一時的にそこに埋葬され、彼女の喪の夫がデカンをやめたとき、半年後に、それが暫定墓に置かれたアグラに移された。”彼女は珍しい魅力を持っている必要があります”と歴史家は、”非常に多くの年のために彼女の夫の誤った愛情を確保することができるようにする。”

“Mumtaz MahalはShah Jahanの叔母Nur Jahanと同じように父親に影響力を与えていました”とGascoigneは書いています:P>

しかし、ヌール-ジャハンの役割は、彼女の支配の一つであったのに対し、本質的にサポートとアドバイスの問題でした。……彼女の死は彼の存在に大きなギャップを残しました;それは二年間、彼は喪に服を着て、すべての耽溺や誇示を拒否し、豪華な服や豊かな食べ物や音楽なしで行P>

彼の最愛の妻を失ったシャー-ジャハーンのうつ病は、他の方法でも彼に影響を与えました。 歴史家は、彼がこの時点で彼の軍事キャンペーンから離れて、彼らが彼の二人の長男、Dara ShikohとAurangzebの手に落ちるようになったことに注意してください。 代わりに、彼はますます建築、彼の第二の最大の情熱になった。 “彼は地球上で最も壮大な記念碑を妻に建てることを決意しました”とAlistair Shearerは説明します。 彼は1632年1月にムムタズの霊廟であるタージ・マハルの建設を始めた。

シャー-ジャハーンは1643年にタージを完成させ、ほとんどの報告によると、その過程で国を破産させそうになった。 プロジェクト全体の費用は500万ルピー以上に達しました。 シャー-ジャハーンは、ペルシャ人、フランク人、トルコ人、イタリア人を含む建築家、職人、デザイナーの国際的なチームを集めました。 建設の最初の数ヶ月の間にアグラを訪れたイギリスの作家ピーター-マンディは、”建物は…過度の労働とコストで続き、並外れた勤勉さで起訴され、金と銀は一般的な金属と大理石であるが、普通の石として尊敬されている。”問題の大理石は、数百マイル離れたラージャスターン州の採石場から象の背中に輸入されました。 霊廟の装飾に使用される宝石は、チベット、ロシア、イラクまでから来ました。 “折衷的で冒険的なムガル帝国によって蓄積されたすべてのスキル、専門知識、資源が、人間の愛の最も永続的なロマンチックな象徴となったものを作”

タージ自体はムムタズの記念碑であるだけでなく、イスラム教徒の天国の概念を表現したものでもあります。 「もともと中央アジアの草原から来たムガル人は、遊牧民の祖先の庭園への愛を共有していました」とShearerは書いています。 “それぞれのベッドにはもともと四百の花が植えられていました。 運河には木が並んでいました：死を象徴するヒノキ、人生を象徴する果物の木。 その全盛期には、庭は壮大であったに違いありません。”庭園には、同じようにタージのイメージを反映する反射プールも含まれていますが、クルアーンは天国の真実を反映していると信じられています。 霊廟のドームは真珠、イスラム教徒にアッラーの完璧さを最も明確に表す宝石に似ています。 墓とその周辺では、シャー-ジャハーンは、彼の女王が今住んでいると信じていた楽園を地球上に創造するために最善を尽くしました。

シャー-ジャハーンとムムタズ-マハルには四人の息子がいて、成人するまで住んでいた。 しかし、彼の治世の後半に、彼の息子たちは、シャー-ジャハーンが自分の父ジャハンギールに対して持っていたように、彼の支配に対する反乱を開始しました。 その後の王朝の闘争では、彼の息子Aurangzebは勝利を収めました。 彼の父よりもさらに厳しいイスラム教徒だったアウラングゼーブは、彼の兄弟の処刑を命じ、1658年に彼の父に彼の好意で退位を余儀なくさせた。 シャー-ジャハーンはさらに八年間、アーグラの彼の宮殿で囚人を住んでいました。 “彼は彼の最愛の妻、そして彼自身の最も有名な業績、タージマハルへの記念碑に向かってジュムナの曲線を見つめて座っているだろう、”Gascoigneは書いています。 1666年1月22日に元皇帝が死去すると、彼の遺体はタージに運ばれ、ムムタズの隣の石棺に置かれました。

アウラングゼーブは父と母の記憶を尊重し、彼の治世中にタージを維持しました。 しかし、1707年に彼が死去すると、ムガル帝国の権力は衰退した。 彼の死から30年以内に、アーグラ自体は解雇され、シャー-ジャハーンの孔雀の玉座はペルシャ人によってテヘランに運ばれ、ペルシャのシャーの宮殿に置かれた。 地元のヒンズー教徒、Jhat部族のメンバーは、墓の庭園へのゲートを閉じた固体銀のドアを運びました。 タージは怠慢に落ち、その庭園は生い茂り、その石の天候が着用されました。

英国のRajの間、霊廟は時折ダンスホールとして、または手に負えない英国の兵士のための飲酒場所として役立った。 タージ族は1830年代にイギリス総督ウィリアム-ベンティンク（1828年-1835年）の手によって破壊を免れ、建物を取り壊してイギリスに出荷してお土産として販売した。 “私たちが今日タージに立って驚嘆することができる理由は、Bentinckのスキームは、私たちの醜い現代のフレーズでは、”財政的に実行可能ではなかったということだ”とShearerは指摘している。'”

Mumtaz Mahalの墓を元の美しさに復元し、再び愛好家やロマン派のための巡礼地にしたのは、別の総督、Curzon卿でした。 アメリカの作家リチャード-ハリバートン、20世紀初頭の最も人気のある旅行作家や講師の一人は、1920年代に皇后の霊廟を訪問し、米国全体でその評判を広 ハリバートンは、宮殿の宝石である皇后ムムタズ-マハルの恵みと美しさの物語を報告しています:

伝説は、男とメイドがお互いを大きく愛し、心に善と慈悲だけを持っていて、満月の上昇を見るために一緒に庭に来ると、墓が霧と月のビームに消えていくのを見ることができると言います。 そして、霧の中で、彼らは一つの魔法の瞬間のために明らかにされた女王のイメージを見ることができます—すべての美しく、晴れやかな。p>

ソース:

Gascoigne、バンバー。 偉大なモグル人。 NY:Harper&Row,1974.

ハリバートン、リチャード。 リチャード-ハリバートンの驚異の完全な本。 1960年、”ボブズ-メリル”（”Bobbs-Merrill”）でデビュー。

Ikram,S.M.インドとパキスタンのイスラム教徒文明の歴史：政治的、文化的歴史。 第4回ed. ラホール：イスラム文化研究所、1989。

Majumdar,R.C.,general ed. インドの人々の歴史と文化：ムガル帝国。 1974年、”バラティヤ-ヴィディヤ-バヴァン”（”Bharatiya Vidya Bhavan”）を発表した。

Rizvi,S.A.A.The Wonder That Was India,Volume II:A Survey of The History and Culture of The Indian Sub-continent from The Coming of The Muslim of The Coming of The British Conquests,1200-1700. カルカッタ：ルパ、1987年。

シアラー、アリスター。 北インドへの旅行者の鍵：北インドの神聖な場所へのガイド。 Ny:Alfred A.Knopf,1989.

Smith,Vincent A.The Oxford History of India,Part II.J.B.Harrisonによって改訂されました。 3rd ed. パーシヴァル-スピア編。 オックスフォード大学クラレンドン-プレス、1958年。

推奨読書：

Basham、A.L.、ed。 インドの文化史。 1975年、オックスフォード大学出版局より出版された。