Quintilian、ラテン語の完全なMarcus Fabius Quintilianus（西暦35年生まれ、Calagurris Nassica、Hispania Tarraconensis—96年後に死亡、ローマ）は、ラテン語の教師であり、修辞学、Institutio oratoriaの作品は、教育理論と文芸批評に大きな貢献をしている。

Quintilianはスペイン北部で生まれましたが、おそらくローマで教育を受け、その後、当時の主要な雄弁家、Domitius Aferから実践的な訓練を受けました。 彼はその後、法廷での提唱者としての時間のために練習しました。 彼は57年後に母国のスペインに向かったが、68年にローマに戻り、修辞学を教え始め、これを法廷での擁護と組み合わせた。 ヴェスパシアヌス帝（在位69年-79年）の下で、彼はラテン語の修辞学を教えるための国家給与を受けた最初の教師となり、またティトゥスとドミティアヌス帝の下でローマの指導教師としての地位を保持し、おそらく88年に引退した。 ドミティアヌスの治世（81年-96年）の終わりに向かって、彼は皇帝の二人の相続人（彼の孫）の教育を委託され、少年の父、フラウィウス-クレメンスの良い代理店 おそらくドミティアヌスの暗殺の直後に起こった彼自身の死は、彼の若い妻と二人の息子のそれに先行していました。

クインティリアンの偉大な作品、Institutio oratoriaは、12冊の本で、彼の人生の終わりの直前に出版されました。 彼は、幼児期からの教育プロセス全体が、雄弁家を訓練するという彼の主要なテーマに関連していると信じていました。 第一巻では、少年が修辞学の学校に入る前の教育の段階を扱っており、第二巻では教育の原則に関する彼の一般的な観察が含まれており、人間性への良識と洞察力で注目されている。 本IIIからXIは、基本的にレトリックの5つの伝統的な「部門」に関係しています：発明、配置、スタイル、メモリ、および配信。 彼はまた、レトリックの性質、価値、起源、機能と、さまざまなタイプの礼拝堂を扱い、他のタイプよりも法医学的な礼拝堂（法的手続きで使用される）にはるかに注意を払っています。 発明の彼の一般的な議論の間に、彼はまた、笑いを喚起する芸術に関する活発な章を含むスピーチの連続した、正式な部分を考慮する。 本Xは、研究のための若い雄弁家に推奨されるギリシャ語とラテン語の著者のよく知られており、大いに賞賛された調査が含まれています。 時にはクインティリアンは、作家の一般的に開催された推定値に同意するが、彼はしばしばラテン語の著者を議論するとき、彼の判断に独立しています。 彼の性格、事件を訴える際に従わなければならないルール、彼の雄弁のスタイル、そして引退すべき時期など、彼の訓練が完了した後の理想的な雄弁家を扱っている。

Institutioは、Quintilianの教師としての幅広い実践的な経験の成果でした。 彼の目的は、彼が書いた、レトリックの新しい理論を発明するのではなく、既存のものの間で判断することであり、これは彼が不条理と考えたものを拒否し、常に理論的な知識だけでは経験と良い判断なしにはほとんど役に立たないという事実を意識したまま、偉大な徹底と差別で行った。 クインティリアンの目的は、学生の性格を形成するだけでなく、彼の心を開発することだったため、Institutioはさらに、道徳に重点を置いて区別されます。 彼の中心的なアイデアは、良い雄弁家は、まず第一に良い市民でなければならないということでした; 雄弁は公共の利益に役立つので、高潔な生活と融合しなければなりません。 同時に、彼は徹底的に専門的で有能で成功した公衆スピーカーを作りたいと思っていました。 裁判所の彼自身の経験は彼に他の多くの教師が欠けていた実用的な見通しを与え、実際に彼はスタイルの表面的な賢さを奨励し、現代の教育で批判す スタイリッシュなトリックはすぐに効果を与えたことを認めながら、彼は彼らが法律で公共の擁護の現実に雄弁家に大きな助けではないと感じま 彼はそれを呼んだように”腐敗したスタイル”を攻撃し、キケロ（紀元前106-43年）によって支持されたより厳しい基準と古い伝統への復帰を提唱した。 彼はキケロを高く賞賛したが、彼は自分の日のニーズがかなり異なっていたことを認識して、彼のスタイルを盲目的に模倣することを学生に勧めなかった。 しかし、彼は雄弁家の明るい未来を見ているように見え、彼の理想—州や都市の政策に良い影響を与えていた古い雄弁家の政治家-は、もはやローマ政府の古い共和制の崩壊とは関連していなかったという事実を忘れていた。

Quintilianに起因するdeclamationsの二つのコレクションも生き残っています。Declamationes majores（長いdeclamations）は、一般的に偽であると考えられています; Declamationes minores（短いdeclamations）は、おそらく彼の弟子の一人によって記録されたQuintilianの口頭教育のバージョンかもしれません。 彼のInstitutioのテキストは、1416年に、聖ガル、スイッツの古い塔でそれの不潔なが、完全なコピーに出くわした、フィレンツェ、ポッジョBraccioliniによって再発見されました。 彼はそこに外交使節団にいた間。 道徳的および知的訓練の二重の重要性に重点を置いていたのは、15世紀と16世紀のヒューマニストの教育概念にとって非常に魅力的でした。 17世紀以降、古典古代の権威に対する一般的な低下とともに、その直接的な影響力は低下したが、現代の教育観は、学生を生涯装備するための万能の性格訓練として、この1世紀のローマの理論から直接の線に従う。

Quintilianは、生徒のさまざまな性格や能力に応じて異なる教授法を適用するように教師に助言します。; 彼は過度の重症度によって生徒を落胆させる危険性に対して警告し、彼は体罰の練習の効果的な批判を行い、彼は親の場所を取っているように学 “生徒は、”彼は書いている、”正しく指示された場合愛情と尊敬を持つ彼らの教師を考えています。 そして、私たちが好きなものをどれだけ喜んで模倣するかを言うことはほとんど不可能です。”