Rara
ララは、通常、イースターの週の間に、通りの行列のために使用されているハイチで生まれた祭りの音楽の一形態です。 音楽はワクチンと呼ばれる円筒形の竹のトランペットのセットを中心にしていますが、ドラム、マラカス、güirasまたはgüiros（打楽器）、金属の鐘だけでなく、リサイクルされた金属、しばしばコーヒー缶から作られたalsosを備えています。 ワクチンは、ホケットで繰り返しパターンを実行し、それらに吹いている間、多くの場合、スティックでリズミカルに楽器を打ちます。 現代では、標準的なトランペットとサクソフォーンも使用することができます。 主にアフロベースのジャンルには、güirosやmaracasの使用など、タイノアメリンディアンの要素がいくつかあります。p>
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ラ-デッサリニエンヌ
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ソースを探す: “Rara”-ニュース·新聞·書籍·学者·JSTOR（月2021）（このテンプレートメッセージを削除する方法とタイミングを学ぶ）
この曲は常にハイチのクレオールで演奏され、通常はアフロ-ハイチの大衆のアフリカの祖先を祝う。 Vodouは、多くの場合、行列を介して実装されています。 ハイチのララは、独立につながった奴隷革命の一部を記念して祝われています。 それが始まった時、奴隷はプランテーション間を移動したり通信したりすることは許されませんでした。 彼らは復活祭のために教会に行くためだけにプランテーションを離れることが許されました。 それは、チェーンであっても、混合が許可された毎年一度でした。 異なる部族のアフリカの人々は、通信するために音声と音楽の両方を使用しました。 ドラムを叩くことは、共通の初歩的な普遍的な言語として使用されました。 その道具を剥ぎ取られたアフリカの奴隷たちは、足の音を使って教会に行進し、リズムを作り、鎖の間を通信しました。 これらの微細で簡潔な通信は、多くの革命を計画する上で役割を果たし、最終的な独立につながった。 ララの間、ハイチ人は踊り、バンドが演奏している間に通りを行進します。 各バンドは、暗闇の中で行進しながらも、それらを定義する独自のリズムを持っています。 それは今のお祝いですが、それを作った祖先の思い出でもあります。 それぞれの人は、ビートに合わせて踊る独自の方法を持っています。ハイチのララはしばしば政治目的で使用され、候補者は彼らと彼らのキャンペーンを賞賛する歌を試運転しています。 ララの歌詞はまた、しばしば政治的抑圧や貧困などの困難な問題に対処しています。 その結果、ララグループや他のミュージシャンは演奏を禁止され、亡命を余儀なくされている—最も顕著なのは、後にハイチに戻り、1990年代にポルトープランスの市長に選出されたフォーク歌手マンノ-シャルルマーニュである。
ララの公演は、しばしば行進しながら行われ、しばしば金属製の警棒を用いたトゥワラーが同行する。 公演は一般的に灰の水曜日に始まり、復活祭の週末に最高潮に達する。
ララは奴隷の日常生活の重要な部分でもありました。
ララは奴隷の日常生活の重要な部分でした。 畑で働き、果てしない作物のプランテーションは、苦悶でした。 そして、一日の終わりに、Rarasは、そのようなハードで無意味な仕事の後でさえ、彼らがまだやっていたどのように良いことを示すために、通りで行われます。 ハイチの独立後、ララバンドは戦争に勝つことを祝うために嵐によって通りを取った。ララ祭は植民地時代の奴隷制の時代に発展した可能性が高い。 フランス植民地サン＝ドミンゲのアフリカ人とアフロ＝クレオール人の奴隷が復活祭の日曜日にドラムと楽器でパレードしたという証拠がある。 また、ララと同様に、マルーンの一座がドラマー、ホーン、歌手で行進したという証拠もいくつかあります。
1990年代以来、ハイチのアメリカ人は日曜日に夏にニューヨーク市のプロスペクトパークでRaraを実行してきました。