ヴェーダ時代のカレンダーと中世のインドのカレンダーの太陽の日と月は、太陰太陽暦の太陰暦と区別するために、sauraと接頭辞が付けられています。 しかし、ヴェーダのテキストと中世のテキストのサウラ月の名前は異なり、中世の時代はギリシャの十二支システムと同じで影響を受けている十二支システムにリンクしています。 計時だけでなく、太陽と月の動きの性質は、ヴェーダのテキストで言及されています。 例えば、Kaushitaki Brahmana第19章。3は、太陽の相対的な位置の6ヶ月間の北へのシフトに言及し、6ヶ月間の南へのシフトに言及しています。

サウラ（サンスクリット語：सौर）の日は、太陽が黄道弧の一度の範囲内にとどまる期間として中世のヒンドゥー教のテキストで定義されています。 サウラ月は二つの方法で定義されています。 一つは、太陽が一つの星座の中にとどまる期間として。 第二に、日の出の三十間隔の期間として。

ヴェーダ時代のサウラ月の完全なリストは、ヤジュルヴェーダ（-1000BCE）で発見されています。 ルイ-グレイによると、古代ペルシャ/アヴェスタン月の名前とは非常に異なっており、二つの暦体系の間に”相互の影響の可能性を排除する”ということである。

ヴェーダの太陽月は、月に与えられた名前によって六つにグループ化されました。 “甘い”月–MadhuとMadhava-は春に対応していました。 夏への”明るい”月、モンスーンへの”曇った”名前、秋の収穫のための”sapful”命名法、冬への”力強い”、そして”禁欲的な”名前–タパスとタパスヤ–瞑想と禁欲的な生活の二ヶ月を思 ヴェーダのサウラ月の名前とゾディアックベースの月の名前の両方がBhagavata Puranaの異なる章にあります。 その章12.11は、Pusyaとして命名されているSahasyaを除いて、Yajurvedaとほぼ同じ太陽の月の名前が含まれています。 さらに、Bhagavata Puranaは、各ヴェーダの太陽の月を十二Adityasの一つにリンクしています。

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ミナ

以前の学者は、太陽（サウラ）、月（相馬）、惑星、ゾディアックベースの占星術システムは、現在ヒンズー同じだしかし、今ではギリシャ人が初期のインド人からこの知識を学んだことが証明されています。