Shaivismは、インドの神シヴァの組織的な崇拝であり、VaishnavismとShaktismとともに、現代のヒンドゥー教の三つの主要な形態の一つです。 Shaivismには、非常に哲学的なShaiva-siddhanta、社会的に特徴的なLingayat、dashnami sannyasinsなどの禁欲主義者、無数の民俗変種などの多様な動きが含まれています。

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ヒンドゥー教: Shaivism

ヴェーダの神ルドラの性格と位置—シヴァと呼ばれる、”縁起の良いもの”彼の相反する性質のこの側面が強調されているとき—残っています。..

ヴェーダは神秘的で不思議な神ルドラ（「ハウラー」）を話し、その名前は後にシヴァ（「縁起の良いもの」）の形容になりました。 Shvetashvatara Upanishadはシヴァを最優先の神として扱い、シヴァは2つの偉大なサンスクリット語の叙事詩、MahabharataとRamayanaの重要な神です。 しかし、それは紀元前2世紀と2世紀のceと宗派崇拝を組織したパシュパタ宗派の台頭の間にいつかまでではありませんでした。 その後、シヴァに捧げられた寺院や祭り、Shaiva renunciantsのための宗教機関、および巡礼のShaivaの場所は、インド全土で繁栄しました。

多元的写実主義から絶対一元論に至るまで、現代のシャイヴァ思想のいくつかの学校があります（多元主義と一元論を参照してください）。 一つは、Shaiva-siddhantaは、三つの原則を認識しています：パティ、シヴァ、主;pashu、個々の魂; そして、パシャ、魂を地上の存在に閉じ込めた絆。 魂のために設定された目標は、その絆を取り除き、shivatva（”Shivaの性質”）を得ることです。 その目標につながるパスは、チャリヤ（礼拝の外部行為）、クリヤ（神への親密なサービスの行為）、ヨガ（瞑想）、およびjnana（知識）です。 シャイビズムは、ヒンドゥー教の他の形態のいくつかのように、ジャワ、バリ、カンボジアを含む東南アジア大陸の一部を含む東南アジアの他の部分に広