Sicariiの犠牲者には、大祭司ジョナサンが含まれていたと考えられていますが、彼の殺人はローマの総督アントニウス-フェリックスによって画策された可能性があります。 いくつかの殺人は、国の全体のヘブライ人の人口にローマ人によって厳しい報復に満たされました。 しかし、いくつかの機会に、Sicariiは、彼らの条件が満たされた場合、彼らの意図された犠牲者を解放するだろう。 Sicariiについて知られていることの多くは、Sicariiが10人の捕獲された暗殺者の解放と引き換えに、寺院の境内の知事であるEleazarの誘拐された秘書を解放するこ

最初のローマ-ユダヤ戦争の開始時に、Sicarii、および（おそらく）狂信者のヘルパー（ヨセフスは両者の間で区別したが、深さの主な違いを説明しなかった）は、エルサレムへのアクセスを得て、ローマとの戦争に人口を扇動しようとする一連の残虐行為を犯した。 タルムードで与えられたある記述では、彼らは平和を交渉するのではなく、人々にローマの包囲と戦うよう強制するために飢餓を使用して、都市の食糧供給を破壊した。 メナヘム-ベン-イェフダやエレアザール-ベン-ヤアールなどの指導者は戦争で著名な人物であり、グループは兵士としてローマ人との多くの戦いで戦った。 少数の信者とともに、メナヘムはマサダの要塞に向かい、ローマの守備隊を引き継ぎ、そこで700人の兵士をすべて虐殺した。 彼らはまた、アントニアと呼ばれる別の要塞を引き継ぎ、Agrippa IIの軍隊を圧倒しました。 彼はまた、ユダヤの周りに駐留ローマの船団や軍団に様々なゲリラ作戦を行うためにそれらを訓練しました。

ヨセフスはまた、SicariiがEin Gediを含む近くのヘブライ語の村を襲撃し、700人の女性と子供を虐殺したと書いています。

狂信者、Sicariiおよび他の著名な反乱軍は最終的に66ADにローマからエルサレムを攻撃し、一時的にエルサレムを奪取するために力を合わせ、エルサレムの寺院を支配し、彼らの力に反対しようとした人を処刑した。 地元の住民は彼らの支配に抵抗し、反乱軍の派閥を取り除くために一連の包囲と襲撃を開始しました。 反乱軍は最終的に蜂起を黙らせ、エルサレムは戦争の間彼らの手にとどまった。 ローマ人は最終的に街を取り戻すために来て、彼らは内部の反乱軍を餓死させるために反撃と包囲を主導しました。 反乱軍はしばらくの間保持したが、絶え間ない論争とリーダーシップの欠如は、グループを崩壊させた。 SicariiのリーダーであるMenahemは、口論の間にライバルの派閥によって殺されました。 すぐに、ローマ人は支配を取り戻し、最終的に70ADで街全体を破壊しました。

エレアザルと彼の信者はマサダに戻り、73ADまでローマ人に対する反乱を続けました。 ローマ軍は最終的に要塞を占領し、ヨセフスによると、守備兵のほとんどが降伏するのではなく自殺していることが分かった。 ヨセフスのユダヤ戦争（vii）では、70ADの神殿の崩壊後、sicariiは海外に散らばって支配的な革命的なヘブライ語の派閥となった。 ヨセフスは特に、彼らの反乱の宗教的および政治的計画の一環として、73年のマサダでの集団自殺と、その後の”キュレニウスがユダヤに送られたときに課税国勢調査に提出することを拒否した”（ヨセフス）と関連付けられている。

新約聖書によると、イエスの十二使徒の一人であるイスカリオテのユダは、シカリウスであると信じられていました。 この意見は、主にヘブル人への戦争（2）のヨセフスのために、現代の歴史家によって反対されています:254-7）は、フェリックスの執政官（52-60年）の間の新しい現象としてSicariiの出現を言及しており、クイリニウスの時代にローマ人によってSicariiと呼ばれるグループとは明らかな関係がない。 2世紀のユダヤ人口頭法の大要であるMishnah（Makhshirin1：6）では、おそらくSicariiに関連するsikrin（ヘブライ語：σ）という言葉が言及されており、初期のラビの注釈者によってギリシャ語：σ（=強盗）、およびsicariconの法律を実施することに関与する政府職員に関連していると説明されている。 マイモニデスは、彼のMishnah解説（Makhshirin1：6）で、同じ言葉sikrinを”嫌がらせをし、暴力的であることに処分された人々を意味するものと説明しています。”