ブルは、ボニファスVIIIとフランス王フィリップIV（フィリップフェア）との間の進行中の紛争中に公布された。 フィリップはフランスの聖職者に年間収入の半分の税金を徴収していた。 1296年2月5日、ボニファスは教皇のブル・クレリシス・ライコス（英語版）（Clericis laicos）に応答し、聖職者が教皇からの権限なしに時間的支配者に税金を支払うことを禁じ、そのような不正な支払いを要求した支配者に破門を脅した。

イングランド王エドワードIは、反抗的な聖職者を非合法の下に置くことによって、彼自身の課税権を擁護し、ローマ法の概念は、英国のコモン-ローの下で彼らの保護を撤回し、彼の課税を拒否した司教の一時的な財産を没収した。 エドワードが聖職者から提供された十分の一をはるかに上回る金額を要求していたので、カンタベリー大司教ロバート-ウィンチェルシーはそれをすべての聖職者に任せて、彼が合っていると思ったように支払うようにした。

1296年、フィリップ王は馬、武器、金、銀の輸出を禁止する禁輸措置を課し、フランスの聖職者がローマに税金を送ることを効果的に防ぎ、教皇の収入の主な源を遮断した。 フィリップはまた、新しい十字軍のための資金を調達するフランスの教皇代理店から追放された。

1296年、教皇はフィリップに抗議を送り、教会の正当な特権のいずれかを降伏させるよりもむしろ死に苦しむことを宣言した。 イングランドとドイツとの教皇同盟を脅かす一方で、教皇は彼の主張は慣習的な封建的会費に対して意図されておらず、教会収入の合理的な課税が許可されることをなだめて説明した。 フランスの司教たちは、アングロ-フランドル同盟に対する王を支援するために、王国の防衛のために貢献する許可を求めた。 1297年2月、ボニファティウスはロマナ・マテル・エセルシアを発行し、聖職者が支払いと遅延が重大な危険を引き起こす可能性があることに同意した場合、教皇の許可を分配し、回勅Corum illo fatemurでフランスの支払いを批准することができると宣言した。 国家への補助金には教会の同意が必要であると主張しながら、彼は各国の聖職者がそのような主張を評価しなければならないことを認識した。 1297年7月、ボニファティウスはギベッリーヌ・コロンナ家によるローマでの蜂起にさらに悩まされ、再びクレリシス・ライコスでの主張を穏健化した。 Bull Etsi de statuは、在家当局が税務上の財産に緊急事態を宣言することを許可しました。

1300年のジュビリー年は、財務省にフランスの金の不足を供給した巡礼者の熱烈な大衆でローマを満たしました。 翌年、フィリップの閣僚たちは彼らの限界を超えた。 最近のアルビゲン十字軍では、カタル派の異端の抑圧によりラングドックの多くがフィリップの支配下に置かれていたが、最も遠い南部では異端者が生き残っており、フォワのパミエ司教ベルナール-サイセットは王に対して反抗的で横柄であった。 フィリップの大臣は、1301年10月24日に宮廷の前に連れて来られた司教の例を作ることに決めました。 首相ピエール・フロッテは彼を大逆罪で告発し、彼の首都であるナルボンヌ大司教の維持に司教を置いた。 サイセットが試される前に、王室の省は、彼のオフィスと保護、”標準的な劣化”の司教を取り除くために教皇を必要としていました。 代わりに、1301年12月、ボニファテは司教にローマに命じ、王ではなく教皇の前で自分自身を正当化するよう命じた。 ブルAusculta Fili（”耳を与える、私の息子”）では、彼はフィリップを叱った: “誰もあなたが上司を持っていないこと、またはあなたが教会の階層の頭の対象ではないことをあなたに説得してはいけません,彼はそう考えて愚か者で 同時に、ボニファスはブル-サルヴァトーレ-ムンディ将軍を派遣し、クレリシス-ライコスを強く繰り返した。

彼の慣習的な無頓着さで、ボニファスはその後、彼らの国の教会の問題を改革するためにローマにフランスの司教を召喚しました。 フィリップはサイセットや司教に出席することを禁じ、1302年にパリで自分のカウンターアセンブリを組織した。 貴族、貴族、聖職者は教皇を非難し、ボニファティウスがフランスに対する封建的な宗主権を主張した粗雑な偽造”Deum Time”（”Fear God”）の周りを通過するために会った。 ボニファスは文書とその主張を否定したが、フィリップに以前の教皇がフランス王を3人退位させたことを思い出させた。

これは、数週間後にUnam sanctamが公布された雰囲気でした。 “二つの剣”（精神的および時間的な力）を読んで、フィリップの大臣の一人は、”私のマスターの剣は鋼であり、教皇のは言葉で作られている”と述べていると主張されている。 マシュー・エドワード・ハリスが書いているように、「全体的な印象は、13世紀が進むにつれて教皇はますます高く評価された言葉で記述されていたが、この発展は分離的でも統一的でもなく、フレデリック2世やフェリペ2世に対するような紛争に対応していたことである」と述べている。