4. desember 1584

Derby, Derbyshire, England

23. desember 1652

Boston, Massachusetts

Puritansk prest

«Demokrati Jeg tror ikke At Noen Gang Gud gjorde ordene som en fitt regjering eyther for kirke eller commonwealth.»

John Cotton.John Cotton var en prominent prest i Massachusetts Bay Colony i Løpet av det syttende århundre. Etter å ha introdusert Puritanisme (en religiøs filosofi som understreker strenge moralske og åndelige koder) til en kirke I England, emigrerte han (flyttet fra ett land til Et annet) til Den Nye Verden (Det Europeiske begrepet For Nord-Amerika og Sør-Amerika) og fortsatte sine religiøse aktiviteter. Han kom til Massachusetts i 1633 og ble raskt en innflytelsesrik leder av kolonien. Som predikant var han interessert i både religion og politikk, og argumenterte mot de som trodde de to skulle forbli separate. Han deltok i mange av de store politiske og religiøse konfliktene som fant sted i kolonien, inkludert rettssaken mot religiøs kjetter (En som bryter lovene i kirken) Anne Hutchinson (se oppføring).

blir predikant i England

John Cotton ble født i Derby, Derbyshire, England, den 4. desember 1584, til hengivne Kristne foreldre. Hans far, Roland Cotton, var en rik advokat. Lite er kjent om Cotton barndom, bortsett fra at Han gikk På DerbyGrammar School fra 1593 til 1597. Som ung Mann Viste Cotton en naturlig evne til stipend. I 1597, da Han var bare tretten, Begynte Cotton å gå På Trinity College Ved Cambridge University. Han fikk en bachelor of arts grad i 1603, og en master of arts grad i 1606.

Cotton forkynnelse inspirerer revolusjon

I tillegg til å endre liturgien I Church Of England (den offisielle religionen I England, også kjent som Den Anglikanske Kirke), john Cotton søkt å endre Puritanske doktrine. Han fokuserte hovedsakelig på troen på at gode gjerninger tjener frelse, kjent som Arbeidspakten. I et radikalt trekk hevdet Cotton at det var mulig å oppnå frelse gjennom direkte åpenbaring fra Gud. Derfor fremmet han det som ble kjent som Nådens Pakt. Dette viste seg å være en populær lære fordi den frigjorde troende fra å måtte gjøre gode gjerninger for å tjene frelse. I stedet kunne De hevde At Gud hadde gitt dem midler til evig frelse. Cotton oppfordret sine tilhengere til å følge læren om gode gjerninger uansett om De hadde mottatt guddommelig åpenbaring fra Gud eller ikke.Etter å ha emigrert til Boston I Massachusetts Bay-Kolonien i 1633, fortsatte Cotton å forkynne Nådens Pakt. En av Hans mest entusiastiske tilhengere Var Anne Hutchinson, som trodde sterkt på doktrinen. Hun begynte selv å holde private møter I Boston, der hun avanserte sin egen ekstreme versjon av Cotton lære. Hutchinson mente at personer som hadde fått direkte åpenbaring Fra Gud var helt fri fra å måtte gjøre gode gjerninger. Nådens Pakt grenser nå Mot antimonisk kjetteri, som frigjorde Kristne Fra det gamle Testamentes moralske lov. Det var fortsatt en populær doktrine, derimot, Og Hutchinson hadde en massiv tilhengerskare som truet selve grunnlaget For Puritanske samfunnet I Massachusetts.Etter å ha mestret hebraisk, Ble Cotton tildelt et fellesskap Til Emmanuel College Ved Cambridge University i 1603. Grunnlagt Av En Puritaner, Emmanuel College var Den Mest Puritanske av noen college I Cambridge-systemet. På Emmanuel, Cotton fungerte som dekan og foreleser, og ble en innflytelsesrik predikant På St. Marias Kirke. I løpet av de seks årene Han tilbrakte Ved Emmanuel College, hevdet han å ha opplevd en religiøs konvertering Til Puritanisme etter å ha vært vitne til forkynnelsen Av Richard Sibbes. Den 13. juli 1610 ble Cotton prest I Lincoln, England, og i 1613 fikk Han en bachelor of divinity grad. I juli samme år giftet Cotton Elizabeth Horrocks.

Endrer liturgi for Å favorisere Puritanismen

Den 24. juni 1612 ble Cotton valgt til vicar (En Anglikansk tjenestemann) Av St. Botolphs Kirke I Boston, en havneby I Lincolnshire. Selv om han bare var tjuesju på den tiden, hadde han allerede fått et rykte som en inspirerende predikant. Rundt 1615 Begynte Bomull å endre liturgien (den aksepterte måten å tilbe) av kirken mot Puritanisme. Han gjorde dette ved å forlate visse seremonier og praksis I Den Engelske Kirke, til fordel for de enklere Puritanske måtene. Cotton ble respektert av mange av sognebarnene Ved St. Botolphs, men bare noen få aksepterte hans konvertering til Puritanisme. Han ble til slutt erstattet av en assistent som fulgte tradisjonene I Englands Kirke. I mellomtiden fikk Cotton lov til å fortsette å forkynne Puritanisme ved St. Botolph ‘ s.

Selv om noen kirkemyndigheter protesterte, ble Det aldri gjort noe mot Cotton for hans avvik. Han tilbrakte totalt tjue år på St. Botolphs, og gjennom det meste av denne tiden forkynte Han Puritanisme. Cotton fikk betydelig mildhet fra biskopen og tilsynelatende fått ytterligere beskyttelse Fra Kong James I. Selv når En gruppe Puritanere vandalisert kirken i 1621 ved å bryte glassmalerier og defacing monumenter, Cotton ble ikke anklaget i forbindelse med hendelsen. Etter å ha blitt innkalt for Å møte for Court Of High Commission i 1632, flyktet han til London. Den 7. Mai 1633 gikk Han av som sogneprest For St. Botolphs Kirke.

Blir fremtredende figur

Etter At Elizabeth Cotton døde i 1630, Giftet Cotton Seg Med Sarah (Hawkridge) Story to år senere. Han satte sine øyne på å emigrere til Massachusetts Bay Colony. Han hadde blitt interessert i kolonien da han holdt en preken i 1630 til En Gruppe Puritanere Som Inkluderte John Winthrop (se oppføring), som skulle Til Massachusetts. I juli 1633 Forlot Cottons England for Den Nye Verden ombord På Griffin. Påreisen Sarah fødte sin første sønn, som de kalte Seaborn. Andre prominente medlemmer av gruppen var John Haynes, Edmund Quincy og Thomas Hooker. Griffin ankret opp i Boston, Massachusetts, 4. September.

Utdrag fra» Guds Løfte Til Hans Plantasjer «(1630)

Før han flyttet fra England til Massachusetts Bay-Kolonien i 1633, Skrev John Cotton » Guds Løfte Til Hans Plantasjer.»Han tok utgangspunkt i skriftsteder i Bibelen og sammenlignet det Å gjøre Guds arbeid med å plante en hage. Cotton metafor appellerte til hans andre Puritanere, som brukte den til å beskrive sin misjon i å starte kolonier I Nord-Amerika. Følgende er et utdrag fra arbeidet:

Quest. Hva er Det For Gud å plante et folk?

Svar. Det er En Metafor tatt fra unge Impes; jeg vil plante dem, det vil si, jeg vil få dem til å ta roote der; og det er der de og deres soyle er enige godt sammen, når de er godt og tilstrekkelig sørget for, som en plante suger næring fra soylen som passer den.

For Det Andre, når han får dem til å vokse som planter gjør, I Salme. 80. 8, 9, 10, 11. Når en mann vokser som et tre i tallnesse og styrke, til mer fastnesse og eminency (fremtredende), så kan hee sies å bli plantet.

For Det Tredje, Når Gud forårsaker dem til fructifie . Salme. 1.5.For Det Fjerde, Når han etablerer dem der, planter han, og rooter ikke opp.

Men her er noe mer spesielt i denne plantingen; for de ble plantet før i dette landet, og likevel lover han her igjen at han vil plante dem i deres eget land; det som først og fremst innebærer At den tidligere gode eiendom de allerede hadde, ville han blomstre og øke den. . . .

Kilde: Gunn, Giles. Tidlig Amerikansk Skriving. New York: Penguin Books, 1994, s. 102-03.Interessert i både politikk og religion ble Cotton raskt en framtredende figur i Massachusetts Bay-Kolonien. Som leder var han involvert i de fleste av de kontroversielle problemene og store konfliktene som fant sted på den tiden. For eksempel, da den Antimonske kontroversen forstyrret kolonien, Deltok Cotton I hutchinsons rettsforfølgelse for kjetteri. (Antimonianismen uttalte At Kristne var fri Fra de moralske forpliktelsene I Det Gamle Testamente, Den Første delen av Bibelen. Denne oppfatningen ble ansett kjetteri, eller brudd På Puritanske kirkelover, som stod på Bibelen som kilden Til Guds ord.) Først var han på Hutchinson side. Men etter å ha forstått at Hun ikke hadde andre tilhengere, Kom Cotton til påtalemyndigheten. Hutchinson ble bannlyst (ekskludert fra kirkens rettigheter) og forvist fra kolonien i 1638. Cotton var også involvert i to tvister Med Roger Williams (se oppføring). I det første var Han uenig Med Williams tro på at Alle Puritanere må offisielt avstå (nekte) Englands Kirke. I Det Andre hevdet Williams at koloniale magistrater (embetsmenn som var betrodd administrasjonen av lover) ikke skulle ha noen makt over de religiøse valgene til enkeltpersoner. I den tro at det var umulig å skille religion og politikk, Argumenterte Cotton for at magistrater skulle ha sekulær (ikke spesifikt religiøs) så vel som religiøs autoritet. Denne makten ville gi magistrater absolutt makt over sine borgere.Cotton var en flittig kolonileder, og var kjent for sin utrettelige energi. Han følte at en seriøs lærer skulle jobbe tolv timers dager, og han gjennomførte kirketjenester som varte i seks timer. I tillegg til sine forkynnelsesplikter skrev han mange bøker om metoder og teorier Om Puritanisme. Et viktig arbeid var Nøklene Til Himmelriket (1644). Sannsynligvis den mest leste av hans bøker var Veien Til Kristi Kirker I New England (1645). Han forsvarte sine bøker mot kritikere med The Way Of The Congregational Churches Cleared (1648). Cotton ‘ s catechism (religiøs instruksjonsbok), Spiritual Milk For Boston Babes In Anten England (1645), ble en populær håndbok for å oppdra barn i New England. Cotton ble ansett som En Av De Beste forsvarerne Av Puritanismen, Og Ble invitert Til England i 1643 for å delta I Westminster Assembly. Han bestemte seg for ikke å gå. Etter Å ha blitt Congregational leader I New England i 1646, ble han valgt til å skape en ny modell for kirkens regjering, men hans plan ble ikke akseptert.

Forvandlet av konservativisme

Historikere er sikre på At Cotton var en av de fineste koloniale lederne i sin tid. De merker også, derimot, at mye av hans potensial var begrenset av snevert konservative miljøet I Massachusetts. For eksempel Begynte Cotton sin karriere ved å trosse Den Engelske Kirke, men i Den Nye Verden ble Han en konformist (en som fulgte Læren Til Den Engelske Kirke). Til slutt dannet han troen på at koloniale magistrater skulle ha absolutt makt over borgere og videre at magistrater skulle få lov til å bruke henrettelser for å bevare orden. I tillegg avviste Cotton demokrati og kraften til den vanlige mannen. Han var enig med andre koloniledere Som Winthrop, som hevdet at regjeringen skulle drives av en liten elitegruppe. Cotton forble aktiv i både politikk og religion til slutten av sitt liv. I slutten av 1652 ble han forkjølet mens han forkynte for studenter ved Harvard College I Cambridge, Massachusetts. Han utviklet alvorlige luftveisproblemer og ga sin siste preken 21. November 1652. Han døde en måned senere I Boston.

For videre forskning

Gunn, Giles. Tidlig Amerikansk Skriving. New York: Penguin Books, 1994, s. 102-03.

Johnson, Allen og andre, eds. Ordbok Av Amerikansk Biografi. New York: Scribner, 1946-1958, s.460-62.

Ziff, Larzer. John Cotton: Puritanisme og Den Amerikanske Opplevelsen. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1962.