i 1968 introduserte filmen «Rosemary’ S Baby» Mye Av Amerika til Hollywoods ide Om Satans tilbedere. Basert På Romanen Av Ira Levin, antente den en ny interesse for Satans Kirke.

Tiår senere Ble Det Sataniske Tempelet grunnlagt. I 2019 ble det gitt skattefri status og ble formelt anerkjent som en kirke av Internal Revenue Service.Dr. Joseph Laycock, assisterende professor i religionsstudier ved College Of Liberal Arts, har skrevet En ny bok, Speak of The Devil: How The Satanic Temple Is Changing The Way We Talk About Religion (Oxford University Press, 2020). Laycock er veldig rask til å forklare at Det Sataniske Tempelet ikke Er Satans Kirke. en samtale med professoren er en fascinerende reise inn i religiøse kontroverser, popkultur, sosiale eksperimenter, myter, historie, forbrytelser og straff. «boken var aldri ment å være «cheerleading» for denne gruppen. Snakk Om Djevelen gjør et argument at Satanisk Tempel tvinger oss til å ha en samtale med ting som ‘ hva anser vi for å være en religion? Hva tror vi at religionsfrihet faktisk skal se ut i et religiøst flertallssamfunn? Det er mer et argument som viser at denne gruppen er viktig. Og her er hvorfor de betyr noe og hvorfor de er en spillveksler i denne kulturkrigen. «jeg håper folk som leser det tar den ideen seriøst og ikke ser etter oppsiktsvekkende kontoer Av Satanister som gjør spooky ting,» Sier Laycock.Blant kursene Som Laycock lærer Ved Texas State University er Kulter og Nye Religiøse Bevegelser (REL 335) Og Amerikansk Religiøs Kontrovers (REL 330). Han er forfatter av flere bøker om religion og er medredaktør Av Nova Religio, et akademisk tidsskrift. Han har også vært konsulent i rettssaker hvor anklager Om Satanisme var involvert. Laycock Er en av fire Filosofi fakultetet medlemmer som er en del av den nye Ba I Religionsstudier tilbys Ved Texas State. «Da de undersøkte studenter og spurte «hva vil du lære om», sa studentene Scientology, Satanisme og Jim Jones-alle disse rare kontroversielle tingene. De prøvde å finne noen som kunne snakke med det, og det endte opp med å bli meg,» Laycock sier. «som de beste historikere kan fortelle, var Det ingen Ekte Satanister før i 1966. Før det meste bare folk anklaget hverandre for Å Være Satanister. Ordet har blitt sporet tilbake til religionskrigene I Europa – Mellom Katolikker og Protestanter med hver side som anklager den andre for satanisme,» sa han. «Så i 1966 grunnla Denne fyren I San Francisco Anton LaVey Satans Kirke – jeg tror bare for å se hva som ville skje. Han var en slags eksentrisk fyr, og han hadde slike forelesninger i huset hans om vampyrer eller hva som helst skummelt han ville ha. Det var et slags mediestunt.»

Laycock forklarer at Det Sataniske Tempelet ikke tilber Satan. Medlemmer vil si, » Vi er om medfølelse; vi handler om å hjelpe folk.»Han sier at de ikke tror på det overnaturlige, en bokstavelig Gud eller En Bokstavelig Satan. «Men Satan er deres favoritt fiktive karakter,» legger han til.I Dag har Det Sataniske Tempelet rundt 100 000 medlemmer i 16 stater, Canada og Storbritannia. Texas, på grunn av størrelsen, har flest kapitler med fire. Røde stater synes å ha flere tst medlemmer enn blå stater, Laycock sier. Deres formålsparagraf på nettstedet, inkluderer: Oppgaven Til Det Sataniske Tempelet er å oppmuntre velvilje og empati blant alle mennesker, avvise tyrannisk autoritet, talsmann praktisk sunn fornuft, motsette urettferdighet, og gjennomføre edle sysler. At Christian Century, Et Chicago-basert magasin grunnlagt i 1884, nylig oppført Speak of The Devil blant bestselgerne fra vitenskapelige presser, er noe Som Laycock finner morsomt. «Delvis fordi Mange Satanister ønsket å se hva jeg hadde å si om dem. Det er litt ironisk at jeg endte opp i det bladet.»

På 1970-tallet, Laycock sier, Amerika var livredd for kulter. «Det var denne ideen om at du kunne sende barna dine til college, og de ville bli med i en kult for resten av livet. På 80-og 90-tallet sier Han At «Satanisk Panikk» grep landet. Dette førte til slike ting som beskyldninger mot barnehage leverandører i flere stater, inkludert Texas. Laycock diskuterer «Satanisk Panikk» I Amerikanske Religiøse Kontroverser. «på et tidspunkt sluttet akademikere å kalle dem kulter og begynte å kalle dem» nye religiøse bevegelser.»