codzienna praktyka

praktyka śpiewania Nam-myoho-renge-kyo została założona przez Nichirena (1222-82), reformatorskiego mnicha buddyjskiego, który określił Sutrę lotosu jako podstawową naukę Buddy Siakjamuniego.

stosowanie Nauk

praktyka jest wspierana przez wiarę i naukę. Członkowie SGI studiują nauki Nichiren w celu pogłębienia zrozumienia zasad buddyzmu i procesów wewnętrznej transformacji. Studiowanie wzmacnia wiarę i przekonanie, które znajduje wyraz w praktyce.

wiara w buddyzmie Nichiren opiera się na doświadczeniu stosowania buddyzmu i dostrzegania poprawy jakości życia. Wiarę można opisać jako nieustanny wysiłek ukierunkowania serca ku ideałowi stanu Buddy—nieustanne rozwijanie własnego wrodzonego potencjału dobra, zdolność przekształcania wszelkich negatywnych okoliczności w źródło wzrostu i korzyści oraz życie poświęcone pomaganiu innym w czynieniu tego samego.

jako narzędzie pomagające praktykującym w tym trudnym procesie, Nichiren stworzył mandalę znaną jako Gohonzon (obiekt oddania)—zwój z chińskimi i Sanskryckimi znakami, który członkowie SGI zapisują w swoich domach i skupiają się na śpiewaniu. Gohonzon jest fizycznym ucieleśnieniem lub reprezentacją ideału stanu Buddy. Postacie na Gohonzonie przedstawiają „ceremonię w powietrzu”opisaną w Sutrze lotosu. Podczas tej ceremonii, Bodhisattwowie Ziemi ślubują prowadzić ludzi do szczęścia w najbardziej burzliwych czasach. Gongyo jest aktem odnowienia tej determinacji.

spotkania dyskusyjne

ćwicz w domu, ale także regularnie spotykaj się z innymi członkami w swoich społecznościach. Tradycja spotkania dyskusyjnego sięga najwcześniejszych dni historii Soka Gakkai w przedwojennej Japonii i służy jako centralny punkt dla członków do studiowania zasad buddyjskich i stosowania ich w codziennym życiu.

spotkania dyskusyjne SGI odbywają się zazwyczaj co miesiąc, a zdecydowana większość odbywa się w domach członków, którzy udostępniają je w tym celu. Dają ludziom możliwość rozwijania takich relacji, które są coraz rzadsze we współczesnych środowiskach miejskich, w których ludzie mogą żyć przez lata jako sąsiedzi, nie rozwijając żadnych osobistych więzi.

dzielenie się doświadczeniami wiary—transformacja w życiu ludzi realizowana poprzez praktykę buddyjską—jest centralnym elementem spotkań dyskusyjnych. Być może nie ma nic bardziej budującego dla ludzi borykających się z problemami niż Przykład innych, którzy z powodzeniem stawili czoła i pokonali własne wyzwania.

Human Revolution

kluczową koncepcją w SGI jest „Human revolution”—idea, że wewnętrzna transformacja jednostki spowoduje pozytywną zmianę w czyjejś sytuacji, a ostatecznie w społeczeństwie jako całości.

taka transformacja następuje poprzez stawienie czoła wyzwaniom codziennego życia za pomocą praktyki buddyjskiej, dążenie do rozwijania własnego potencjału i branie odpowiedzialności za swoje życie i przeznaczenie. Zmiana w skali globalnej następuje poprzez pozytywne zmiany w jednostkach.

członkowie SGI wierzą, że każda osoba ma moc rozwijania życia o wielkiej wartości i kreatywności oraz pozytywnego wpływu na swoją społeczność, społeczeństwo i świat. Buddyzm Nichiren podkreśla, że największe spełnienie w życiu znajduje się ostatecznie w pracy na rzecz szczęścia innych.

Nam-myoho-renge-kyo

Nichiren (1222-82) ustanowił śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo jako drogę do przebudzenia własnej natury Buddy i sięgnięcia do najgłębszych poziomów naszej egzystencji, na które nasze własne życie i życie wszechświata są jednym. Po raz pierwszy nauczał inwokacji frazy do małej grupy w świątyni Seicho-ji w prowincji Awa w Japonii, 28 kwietnia 1253 roku.

Myoho-renge-kyo to nazwa Sutry Lotosu w Japońskiej wymowie klasycznych chińskich znaków, a więc dosłowne znaczenie Nam-myoho-renge-kyo to „poświęcam się Sutrze lotosu.”Jak pokazuje poniższe wyjaśnienie, do każdego elementu frazy przypisane są głębsze poziomy znaczenia.

Nam

Nam wywodzi się z sanskryckiego słowa namu, oznaczającego „poświęcić się.”Nichiren ustanowił praktykę śpiewania Nam-myoho-renge-kyo jako środka umożliwiającego wszystkim ludziom ułożenie swojego życia w harmonii lub rytmie z prawem życia, czyli Dharmą. W oryginalnym sanskrycie namu wskazuje na elementy działania i postawy, a zatem odnosi się do właściwego działania, które należy podjąć i postawy, którą należy rozwinąć, aby osiągnąć stan Buddy w tym życiu.

Myoho

Myoho dosłownie oznacza mistyczne prawo—podstawową prawdę lub zasadę, która rządzi tajemniczym działaniem wszechświata i naszego życia z chwili na chwilę. Myo odnosi się do samej istoty życia, która jest „niewidzialna” i poza intelektualnym zrozumieniem. Esencja ta zawsze wyraża się w formie namacalnej (ho), którą mogą uchwycić zmysły. Zjawiska (ho) są zmienne, ale przenikanie wszystkich takich zjawisk jest stałą rzeczywistością znaną jako myo. Myo oznacza również otwarcie się, ożywienie i bycie w pełni wyposażonym w cechy potrzebne do rozwoju naszego życia.

Renge

Renge oznacza kwiat lotosu. Lotos kwitnie i wytwarza nasiona w tym samym czasie, a tym samym reprezentuje jednoczesność przyczyny i skutku. Okoliczności i jakość naszego indywidualnego życia są zdeterminowane przez przyczyny i skutki, zarówno dobre, jak i złe, które gromadzimy (poprzez nasze myśli, słowa i działania) w każdej chwili. Nazywa się to naszą ” karmą.”Prawo przyczyny i skutku potwierdza, że każdy z nas ponosi osobistą odpowiedzialność za własne przeznaczenie. Tworzymy nasze przeznaczenie i mamy moc, by je zmienić. Najpotężniejszą pozytywną przyczyną, jaką możemy uczynić, jest śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo; efekt stanu Buddy powstaje jednocześnie w głębi naszego życia i z pewnością przejawi się w czasie.

kwiat lotosu rośnie i kwitnie w błotnistym stawie, a jednak pozostaje nieskazitelny i wolny od wszelkich plugastw, symbolizując pojawienie się stanu Buddy w życiu zwykłej osoby pośród zmagań codziennej egzystencji.

Kyo

Kyo dosłownie oznacza sutrę, głos lub nauczanie Buddy. W tym sensie oznacza to również dźwięk, rytm lub wibracje. W szerokim znaczeniu, kyo przekazuje koncepcję, że wszystkie rzeczy we wszechświecie są manifestacją mistycznego prawa.

Czytaj więcej: Znaczenie Nam-myoho-renge-kyo

Gohonzon

obiekt oddania w buddyzmie Nichiren, zwany Gohonzon, przybiera formę zwoju z chińskimi i Sanskryckimi znakami. Członkowie SGI otrzymują swój własny Gohonzon, który zapisują w swoich domach i na którym skupiają się podczas śpiewania.

znaczenie Gohonzon nie leży w dosłownym znaczeniu znaków, ale w tym, że został stworzony przez Nichiren jako fizyczne ucieleśnienie, w formie mandali, wiecznego i wewnętrznego Prawa Nam-myoho-renge-kyo. Fraza „Nam-myoho-renge-kyo Nichiren” jest napisana pogrubionymi znakami w dół środka zwoju.

Nichiren zapisał Gohonzona w celu pomagania każdej osobie, niezależnie od płci, rasy lub statusu, doświadczyć tego samego oświeconego stanu bytu, który osiągnął.

Gohonzon jest ucieleśnieniem stanu Buddy, który istnieje w każdym z nas. Jednak dla większości z nas stan ten pozostaje niezrealizowanym potencjałem; jest ukryty, ale musi być „aktywowany”.”Poprzez codzienną praktykę przed Gohonzonem możemy ujawnić tę ukrytą naturę Buddy. Gohonzon jest w pewnym sensie maszyną do ćwiczeń duchowych—poprzez jej używanie rozwijamy nasze życie; samo jej posiadanie nie wystarczy.

Nichiren zachęca nas, „kiedy śpiewasz myoho i recytujesz renge, musisz przywołać głęboką wiarę, że Myoho-renge-kyo jest samym twoim życiem” (pisma Nichiren Daishonin, str. 3). Nichiren uczy nas, innymi słowy, że życie jest największym skarbem.

nasz stan życia wewnętrznego zmienia się nieustannie, gdy stykamy się z różnymi bodźcami zewnętrznymi: ludźmi, pogodą, utworem muzycznym, kolorem ścian. . . wszyscy mają na nas jakiś wpływ. Obraz może wywoływać u widza zachwyt, spokój lub odrazę, a list może wywoływać radość lub szok i przerażenie. Gohonzon jest bodźcem, który pomaga nam wydobyć ten najbardziej oświecony stan życia, postrzegać stan Buddy jako prawdziwą naturę naszego życia i żyć w harmonii z otoczeniem.

aby przekazać swoje przesłanie, Nichiren oparł graficzny obraz Gohonzona na scenie z Sutry Lotosu i na teorii wzajemnego posiadania dziesięciu światów, która wyraża, że świat Buddy istnieje jako potencjalność w danej chwili lub kondycji życiowej jednostki. Innymi słowy, świat stanu Buddy nie leży poza codzienną egzystencją czy bytem-jest nieodłączny w jego życiu.

Duże znaki „Nam-myoho-renge-kyo” w centrum Gohonzon przedstawiają tę realizację. Po lewej i prawej stronie „Nam-myoho-renge-kyo”, pisane mniejszymi znakami, znajdują się różne postacie, które reprezentują dziesięć światów w życiu Buddy. Nichiren graficznie wskazał, że wszystkie dziesięć światów jest oświetlonych przez Nam-myoho-renge-kyo, czyli prawo mistyczne, i są zawarte w świecie Buddy i odwrotnie.

mówiąc wprost, wszystkie istoty są Buddami. Jest to tylko kwestia przebudzenia się do tego urzeczywistnienia i życia w sposób, który manifestuje tę prawdę. W buddyzmie Nichiren sposobem na osiągnięcie tego jest śpiewanie do Gohonzona i podejmowanie działań dla dobra innych.

dzięki uprzejmości www.sokaglobal.org