praktyki umysłu i ciała powstały w starożytnych kulturach w celu poprawy fizycznego, psychicznego i duchowego samopoczucia. Zainteresowanie ich zastosowaniem w leczeniu wynika z rosnącej świadomości ich potencjału terapeutycznego oraz z potrzeby podejścia, które jest opłacalne i ma mniejsze ryzyko wystąpienia działań niepożądanych w porównaniu z farmakologicznymi i innymi konwencjonalnymi interwencjami . Potrzebne są rygorystyczne badania, aby zidentyfikować skuteczne techniki umysłu i ciała oraz ich mechanizmy działania, jeśli mają zostać włączone do medycyny głównego nurtu .

jakość dowodów na praktyki umysłu i ciała jest bardzo zróżnicowana. Skale oceny jakości badań opierają się na badaniach farmakologicznych. Bardzo często projekt badawczy mający zastosowanie w medycynie konwencjonalnej nie ma zastosowania do praktyk umysłu i ciała. Różnorodność i złożoność interwencji dodatkowo zakłócają wysiłki w zakresie konwencjonalnej metaanalizy. Obecne badania opracowują lepsze interwencje kontrolne i wdrażają bardziej rygorystyczne metody . Narodowe Centrum Medycyny Komplementarnej i alternatywnej (NCCAM) stwierdza, że „rozwijanie wglądu w biologiczne, fizjologiczne efekty i mechanizmy działania interwencji umysłu i ciała jest niezwykle ważne w opracowywaniu translacyjnych narzędzi badawczych do projektowania i wykonywania maksymalnie informacyjnych badań klinicznych.”W celu oceny badań ciała i umysłu zaproponowano modyfikacje oryginalnego Oświadczenia małżonka i są one oceniane .

badania praktyk umysłu i ciała sugerują liczne mechanizmy działania na wielu poziomach, w tym ekspresję genów na poziomie komórkowym; interakcje między centralnymi regionami mózgu ze zmianami neuroplastycznymi; i odgórne i oddolne pętle sprzężenia zwrotnego między mózgiem a ciałem, szczególnie za pośrednictwem układu nerwowego, komunikacji międzyoceptywnej i krążących neurohormonów . Wśród proponowanych mechanizmów wyróżnia się: a) repatterning pierwotnych mechanizmów interoceptywnych i homeostatycznych wyższego rzędu; (b) ulepszona centralna regulacja funkcji autonomicznych, psychologicznych, neurologicznych, immunologicznych, kardio – oddechowych i żołądkowo-jelitowych; (c) reorganizacja w strukturach korowych i podkorowych, dostosowanie wzajemnych połączeń między centralnymi sieciami regulacyjnymi, zmiany neuroprzekaźników, ulepszona Regulacja emocji przez wyższe ośrodki, lepsza równowaga między półkulowa i ulepszone funkcje poznawcze; oraz (d) modulacja czynników epigenetycznych, takich jak czynniki wzrostu lub hormony, a także rozległa regulacja w górę iw dół genów .

rękopisy w tym specjalnym numerze zawierają zarówno opracowania naukowe, jak i recenzje. Na przykład, wpływ praktyk umysłu i ciała na określone wyższe funkcje mózgu, takie jak kreatywność, jest badany i z obiektywnymi markerami (poziomy pro-NGF). Badanie 1297 nastolatków dokumentuje wpływ praktyk umysłu i ciała na wyniki w nauce i kardiometaboliczne czynniki ryzyka. U młodych muzyków efekty Qigong są zgłaszane jako wzmocnienie propriocepcji i zmniejszenie wywołanych lękiem zmian fizjologicznych. Podczas gdy te trzy badania koncentrują się na wyższych funkcjach mózgu i propriocepcji, dodatkowe badania podkreślają zmiany autonomiczne zachodzące w praktykach umysłu i ciała. Na przykład oceniany jest wpływ obrazów z przewodnikiem na zmienność tętna u uczniów wykonujących zadania awaryjne w lotach kosmicznych. W innym badaniu fizjologiczne sprzężenie zwrotne jest dopasowane do samozgłoszonego stresu, podczas gdy uczestnicy wykonują krótkie zadania. W badaniach tych biorą udział zdrowi ochotnicy. Pojedyncze badanie kliniczne bada wpływ medytacji uważności na nastrój, jakość życia i uwagę u dorosłych z ADHD.

wszystkie cztery artykuły przeglądowe dotyczą medytacji. Oszacowanie prawdopodobieństwa aktywacji (ALE) raportuje opartą na koordynacji metaanalizę badań neuroobrazowych w medytacjach różnych typów. Inny przegląd analizuje elektrofizjologiczne zmiany w różnych medytacjach w oparciu o potencjały wywołane i związane z wydarzeniami. Dwie inne recenzje dotyczyły fizjologicznych i poznawczych efektów medytacji, uważanych za „podróż bez celu”; oraz psychologicznych i neuronowych efektów praktyki uważności leżących u podstaw jej pozytywnego wpływu na zdrowie. Interesujący przegląd porównawczy bada wpływ różnych tradycji medytacyjnych na autonomiczny układ nerwowy i na fazowe lub toniczne zmiany uwagi.

Identyfikacja praktyk umysłu i ciała, które wykazują fizjologiczne lub wyraźne korzyści kliniczne z odpowiednimi biomarkerami, może prowadzić do udoskonalenia niektórych technik, aby stały się bardziej wydajne, mniej czasochłonne, bardziej skuteczne i lepiej dostosowane do leczenia określonych warunków. Ponadto, praktyki umysł-ciało mogą być wykorzystywane jako nieinwazyjne sondy do badania podstawowych procesów neurofizjologicznych i sieci anatomicznych przy użyciu obrazowania mózgu i innych zaawansowanych technologii. Zrozumienie zmian fizjologicznych, korzyści klinicznych, negatywnych skutków i przeciwwskazań związanych z tymi praktykami wesprze włączenie zabiegów na ciało i umysł do medycyny głównego nurtu.

podkreślając badania z markerami biologicznymi i miarami fizjologicznymi, ta specjalna kwestia ma na celu lepsze zrozumienie mechanizmów leżących u podstaw różnorodnych efektów technik umysłu i ciała.

Shirley Telles
Patricia Gerbarg
Elisa H. Kozasa