trop „Talking Book” (sceny, w których książki przemawiają do literata, ale milczą na błagania niewyraźnych), który Pan Gates wykorzystuje do połączenia czterech narracji byłych niewolników, jest przykładem tego, jak autor zbyt mocno naciska. Choć każda narracja zawiera scenę mówiącej Książki, korespondencja między scenami wydaje się arbitralna, napięta. Demonstrowanie relacji między tropami, czy ważne jest, czy nie ustalenie, czy artyści znali się nawzajem? Mr. Gates opisując nagranie Jelly Roll Mortona „Maple Leaf Rag” jasno stwierdza, że Morton posiadał intymną znajomość z muzyką, którą poprawiał, rozszerzał, oznaczał. Parodie i pastisze Ismaela Reeda zależą od znajomości źródeł, które wysyła. Czy dla wcześniejszych pisarzy wystarczy wskazać, że pewne rzeczy wisiały w powietrzu, czy można udowodnić konkretne linki? A co z gadającym tropem książkowym w literaturze nie napisanym przez czarnych? Czy był to powszechny sposób „myślenia” o alfabetyzacji a analfabetyzmie? Czy jest to ważne, czy nie, aby ustalić czerń tego tropu? W swoich bliskich czytaniach poszczególnych książek Pan Gates świeci, ucząc nas, jak lepiej czytać, a także uzasadniając złożoność swojego teoretycznego podejścia. Pokazuje on jednoznacznie, jak narrator „ich oczy oglądały Boga” osiąga syntezę języka ustnego i pisanego, stojąc wewnątrz i na zewnątrz postaci Janie, kontrolując głos Janie, aby go uwolnić. Rosyjscy Formaliści oraz pisarz i krytyk Tzvetan Todorov zostają zepchnięci do służby, a jego typologia detektywistyczna pomaga rozszyfrować wiele wątków, które tworzą ” Mumbo Jumbo.”Eklektyczny, ekscytujący, przekonujący, prowokujący, wymagający nawet wtedy, gdy nie jest całkowicie przekonujący, Pan Gates daje czarnej literaturze przestrzeń do oddychania, wymyśla ramy interpretacyjne, które pozwalają nam doświadczyć czarnego pisania, a nie etykietować go pod względem tematu lub ideologii. Z tej perspektywy jego książka jest hojnym, długo oczekiwanym prezentem.

co najmniej trzy razy w przedmowie Pan Gates zauważa, że język jego książki jest inny niż język, o którym pisze, więc inny może być w końcu nieprzejrzysty dla tych, których tradycje obchodzi. Świadomość, że sam się wypisuje z dala od swoich ludzi, niepokoi go na tyle, że składa przeprosiny: „jeśli znowu tego nie zrobiłem, to jeszcze raz przepraszam.”

pomimo żartobliwego przekomarzania, w którym osadzone są te przeprosiny, jest tu ironia, która jest ostra i prawdopodobnie bolesna. Zamiast zbliżać się do siebie, standardowy angielski i czarny język wydają się rozdzielać dalej od siebie. Czarni i biali coraz trudniej się zrozumieć. Jako człowiek w środku, Pan Gates zadaje pytania wszyscy, którzy piszą i uczą, powinni zadawać sobie pytania. Jesteśmy częścią problemu? Dlaczego im więcej się uczymy, tym trudniej jest się nim dzielić bez wycofywania się do tajemnych, specjalistycznych słowników? W jakim momencie nasze słowa stają się nieistotne dla ludzi, którzy nas pielęgnowali, których życia staraliśmy się dotykać i świętować, rozpoczynając poszukiwanie wiedzy?

jednym z celów książki Pana Gatesa jest ukazanie potęgi czarnej tradycji ludowej, jej świadomości na niezwykle skomplikowanych, wyrafinowanych poziomach. Czy jest konieczne lub właściwe, aby Język tej księgi był obcy większości nosicieli tradycji? Co się traci i zyskuje? Być może Najlepszą wiadomością o „migającej Małpie” jest chęć walki z takimi problemami. Jak wielkie powieści, które zmuszają nas do postrzegania świata inaczej, fascynujące badania pana Gatesa sugerują nowe sposoby widzenia. Kiedy rasistowskie założenia zostają zastąpione przez wielokulturową świadomość, debata literacka może zostać ożywiona, wzbogacona. Opanowanie języka mistrza pozostaje niebezpiecznym przedsięwzięciem dla pisarza mniejszościowego. Jak daleko zaszliśmy, jak daleko jeszcze możemy się posunąć. Powieść o samym pisaniu

trzecia powieść Reeda, „Mumbo Jombo”, jest powieścią o samym pisaniu – nie tylko w przenośni postmodernistycznego, autodyskującego tekstu, ale także w sensie dosłownym … jest zarówno książką o tekstach, jak i książką tekstów, złożoną narracją złożoną z podtekstów, pretekstów, posttekstów i narracji-w narracjach. Jest to zarówno definicja kultury afroamerykańskiej, jak i jej deflacja. „Wielkim kłamstwem dotyczącym kultury afroamerykańskiej”, stwierdza dust jacket, ” jest to, że brakuje jej tradycji.””Wielka prawda” powieści, z drugiej strony, jest to, że ta właśnie tradycja jest równie pełna zatwardziałych konwencji i założeń, jak reszta Zachodniej trdycji … Od tytułu „Mumbo Jumbo” jest krytyką czarnych i zachodnich form i konwencji literackich oraz złożonych relacji między nimi. – Z ” The Signifying Monkey.”