osadnictwo i konwersja

niewiele wiadomo o początkach Słowian, którzy osiedlili się na Półwyspie Bałkańskim w VI i VII wieku, choć legendy mówią o „białej Serbii” na północy, na obszarze dzisiejszej Polski. Wiadomo, że Słowianie przybyli do plemion, które ostatecznie rozprzestrzeniły się po półwyspie, tworząc prekursorów późniejszych Narodów. Byli to Serbowie, Bułgarzy i Chorwaci, chociaż inne plemiona słowiańskie również były obecne w regionie w tym czasie.

wczesna historia Ludów południowosłowiańskich została ukształtowana przez ich położenie na pograniczu dwóch głównych sfer kulturowych: Rzymu i Bizancjum. Początkowo poganie, Słowianie przyjęli wiarę chrześcijańską w IX wieku, i czynili to z dwóch różnych źródeł: podczas gdy niektórzy zostali nawróceni przez rzymskich misjonarzy i stali się katolikami, inni zwrócili się do Konstantynopola i przyjęli prawosławną odmianę chrześcijaństwa. Z czasem religia wiązała się z tożsamością narodową ludów słowiańskich i głównym kryterium, według którego się wyróżniały. Dziś Chorwaci i Serbowie identyfikują się odpowiednio ze swoimi wyznaniami katolickimi i prawosławnymi.

nawrócenie na prawosławie stało się bramą do kultury bizantyjskiej. Doprowadziło to nie tylko do ustanowienia lojalności z Cesarstwem Bizantyńskim i otwarcia drogi do kontaktów dyplomatycznych i wymiany gospodarczej, ale wraz z prawosławiem przyszedł także cały korpus bizantyjskiej literatury liturgicznej. Literatura ta stanowiłaby model produkcji Literackiej w prawosławnych Królestwach słowiańskich na kolejne wieki, kształtując nawet literaturę świecką w późnym średniowieczu. Co ważne, kościół bizantyjski zachęcał do używania języka ojczystego w liturgii, co umożliwiło rozwój lokalnych języków słowiańskich w języki literackie poprzez tłumaczenie i produkcję tekstów religijnych.

poza wpływami kulturowymi Bizantyńczycy szukali kontroli również środkami militarnymi i walczyli z ludami słowiańskimi w powtarzających się wojnach. Korzystając z walk dynastycznych wśród serbskich potentatów w X wieku, Bizantyjczycy ostatecznie podbili większość terytoriów zamieszkanych przez Serbów. Chociaż ziemie serbskie nigdy nie były całkowicie zamknięte na wpływy z Zachodu, ponieważ nadal utrzymywały kontakty z Rzymem i północnym wybrzeżem Adriatyku, okres panowania bizantyjskiego przyniósł umocnienie dominacji kulturowej Konstantynopola. Kościoły budowano w stylu typowo bizantyjskim, a Miasta takie jak Belgrad i Nis rozrosły się po przekształceniu ich w Ośrodki kościelne lub świeckie. Bizantyjczycy w tym okresie nawiązali z ziemiami serbskimi związki kulturowe, które później okazały się centralne w rozwoju wyraźnie serbskiej kultury.

dynastia Nemanjic i złoty wiek Serbii

kontury wczesnych królestw serbskich zaczęły kształtować się w IX wieku w Zecie (w pobliżu dzisiejszego Shköder w Albanii) i Rasce (w pobliżu dzisiejszego Novi Pazar). Ekspansja tych królestw była od dawna sprawdzana przez potężne Państwa węgierskie i bizantyjskie, które obie rywalizowały o kontrolę nad Bałkanami. Przełom nastąpił jednak w XII wieku, kiedy przywódca Raskanu Stefan Nemanja zaczął rozszerzać swoją władzę, korzystając z początkowego upadku Bizancjum. Seria wojen przyniosła nowe terytoria pod kontrolą Raskana, a do czasu abdykacji Nemanji w 1190 roku jego królestwo obejmowało obszary Zety, Południowej Morawy, Wielkiej Morawy, Kosowa i regionu wokół jeziora Scutari. Królestwo Raskan nadal rozwijało się pod rządami następców Nemanji i rozciągało się od Dunaju na północy do Peloponezów na południu.

okres Nemanja zapisał się w kronikach Serbii jako Złoty Wiek Serbii. Oprócz żarliwej ekspansji terytorialnej, był to również czas, w którym zaczęła się rozwijać wyraźnie Serbska Kultura i tożsamość. Dwaj architekci stojący za rozwojem Państwa Raskańskiego byli synami Nemanji, Stefan i Sawa. Stefan zastąpił ojca na tronie i dążył do ekspansji tego ostatniego. Jego brat Sawa okazał się zręcznym mężem stanu, który prowadził skuteczną dyplomację z sąsiednimi mocarstwami.

w 1217 roku Sawa wysłał emisariusza do papieża Honoriusza, prosząc o papieskie uznanie Króla Stefana. Papież zgodził się i wysłał Stefanowi swoje błogosławieństwo, tym samym znacznie zwiększając prestiż królestwa, a także linii Nemanjić. Sawa wynegocjował wówczas porozumienie z cesarzem i patriarchą Bizantyńskim, ustanawiając samodzielne arcybiskupstwo Raskie. Z Savą jako pierwszą głową, nowy kościół Raskański stał się ściśle związany z Koroną, co oznaczało początek długiej symbiozy między obiema instytucjami.

Autokefaliczny (niezależny) Kościół Raskański wzmocnił niezależność kulturową Państwa Nemańdżi, tworząc ramy, w których mogła rozwijać się wyraźnie Serbska kultura. Pod auspicjami Kościoła rozkwitała literatura i architektura, a w obu dziedzinach nastąpił objęcie języka ojczystego, a style domowe stapiały się z wpływami bizantyjskimi i rzymskimi. Książki i teksty (zarówno pisane, jak i kopiowane) zostały wyprodukowane przez samych Serbów. Na szczególną uwagę zasługują dwie biografie Stefana Nemanji (kanonizowanego jako św. Symeon) napisane przez Savę i Stefana Nemanjicia. Biografie te były nie tylko ważne dla rozwoju kultu Nemańczyków, ale także miały znaczenie dla wykazania dystansowania się od bizantyjskiej tradycji hagiograficznej poprzez łączenie różnych modeli retorycznych, takich jak Eulogia i vita. W architekturze natomiast kościoły i klasztory budowano zgodnie z ideałami Szkoły Architektury Raskiej, charakteryzującej się fuzją stylów Bizantyjskiego i romańskiego. Studenica, Zica, Mileševa, Sopocani i Gradac są przykładami domów zakonnych zbudowanych w tym duchu.

Raska kontynuowała ekspansję pod rządami królów Stefana Dragutina i Stefana Urosza II, a pod koniec panowania tego ostatniego rozciągała się od Belgradu do środkowej Macedonii. Główny nurt ekspansji przypadł jednak Stefanowi Dusanowi, który rozciągnął swoją kontrolę na Albanię, Epir i Tesalię. W 1346 r.Dusan został koronowany na „cesarza Serbów i Greków”, który właśnie wywyższył serbskie arcybiskupstwo do patriarchatu. Dusan starał się zjednoczyć wiele prowincji swojego imperium w ramach jednolitego systemu instytucjonalnego, a także wprowadził Kodeks Prawa, próbując pogodzić wiele odmiennych tradycji legislacyjnych w swoim państwie. Jednak po jego śmierci w 1355 r.zarówno system prawny, jak i administracyjny rozpadły się, gdy przywódcy regionalni starli się ze sobą o władzę.

Bitwa o Kosowo

Kiedy Królestwo Dusana rozpadało się, siły osmańskie zaczęły gromadzić się na południowych Bałkanach. Po opanowaniu Gallipoli w 1354 roku, byli teraz gotowi do dalszego forsowania na północ. Na terenach tak zagrożonych antyturecki sojusz wojskowy zorganizowali bośniacki król Tvrtko i Knez (książę) Lazar, który po śmierci Dusana stał się najpotężniejszym przywódcą w walce o władzę.

dzisiaj w Serbskiej wyobraźni Lazar jest głównie pamiętany z roli, jaką odegrał w bitwie stoczonej 28 czerwca 1389 roku pomiędzy siłami chrześcijańskimi i osmańskimi pod Kosovo Polje. Bitwa ta zajmuje centralne miejsce w serbskim mythos Narodowym. Zakończyła się remisem, z tysiącami zabitych po obu stronach, jednak często jest pamiętany jako porażka i jako punkt zwrotny, w którym siły osmańskie wkroczyły do Serbii, aby rozpocząć swoje 500-letnie rządy. W popularnej legendzie bitwa jest symbolem Narodowego cierpienia Serbów. W rzeczywistości jest często upamiętniane jako wydarzenie, w którym Serbowie poświęcili niepodległość i życie dla swoich ideałów religijnych i narodowych. Sam Lazar inkarnuje mit o tej ofierze.

zgodnie z tą historią, Turcy ofiarowali mu dary i władzę w zamian za jego kapitulację; jednak postanowił walczyć na śmierć i życie, aby czerpać nagrodę, która czekała go w niebie. Bitwa do dziś pobudza wyobraźnię narodową wielu Serbów i jest często uważana za jedno z kowadeł, na których ukształtowała się Serbska tożsamość narodowa.

rzeczywiste historyczne znaczenie bitwy jest jednak mniej dramatyczne. W latach po bitwie Serbia, pod przywództwem syna Lazara Stefana Lazarevicia, cieszyła się krótkim odpoczynkiem, który pozwolił na ożywienie gospodarki i życia kulturalnego Państwa. Turcy ponieśli ogromne straty w bitwie i potrzebowali dziesięcioleci na odbudowę i przegrupowanie. Dopiero znacznie później rozpoczęli oni decydujący atak na terytoria serbskie. Ten fatalny cios przyszedł w 1459 roku, kiedy Turcy zdobyli tymczasową stolicę Serbii Smederevo. Kiedy również Belgrad upadł w 1521 roku, Osmański podbój terytoriów serbskich został zakończony.

okres Osmański

Turcy pozostali w Serbii aż do XIX wieku. W tym czasie serbskie społeczeństwo zostało przekształcone w jego fundamenty. Przedotomańskie elity polityczne zostały wykorzenione, a wszystkie świeckie instytucje rozebrane. Pod względem gospodarczym nastąpiło przejście na uprawę zbóż i hodowlę zwierząt, co spowodowało upadek górnictwa, które było głównym źródłem bogactwa królów Nemańskich. Postępy wojsk tureckich, w połączeniu z konfliktami społecznymi na obszarach pod ich kontrolą, przyczyniły się do dużych przepływów migracyjnych. Duża liczba Serbów przesiedlonych poza Imperium Osmańskie, podczas gdy wielu Turków i Albańczyków przeniósł się do ich zastępstwa. Jedyną instytucją przedotomańską, która przetrwała, był serbski Kościół Prawosławny, który pokonał znaczne regulacje, aby utrzymać znaczącą pozycję w społeczeństwie Osmańskim. Kościół spełnił ważną rolę w zachowaniu wspólnej historii i dziedzictwa Narodu serbskiego.

początkowo Turcy postrzegali Serbię jako krok do dalszych zdobyczy w Europie, zwłaszcza do wielkiej nagrody Wiednia, stolicy Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Dlatego w pierwszych dziesięcioleciach swoich rządów Turcy niewiele zrobili, aby zakłócić równowagę społeczną na terytoriach serbskich, zadowalając się zbieraniem podatków i rekrutowaniem żołnierzy do armii. Kiedy jednak potężna armia Habsburgów powstrzymała Tureckie natarcie w połowie XVI wieku, Turcy wycofali się i zwrócili uwagę do wewnątrz. Pięść sułtana zahartowała, a wiele swobód, z których korzystali wcześniej Serbowie, zostało skróconych, gdy Turcy starali się skonsolidować swoje rządy.

podobnie jak wszyscy chrześcijanie, Serbowie byli zmuszeni płacić wysokie podatki i byli traktowani jak obywatele drugiej kategorii, którzy nie mogli ani wstąpić do wojska, ani zorganizować się politycznie. Ponadto często padali ofiarą brutalności janczarów, elitarnego korpusu wojskowego, który zyskał rozgłos za ataki na cywilów. Te trudności karmiły niepokoje i wielu Serbów zaczęło spoglądać z tęsknotą wstecz na epokę Nemanji, którą ich Kościół przedstawił im jako czas wolności i hojności.

To właśnie w tym kontekście pod koniec XVII wieku narodziło się przekonanie, że Drugie Przyjście św. Sawy jest bliskie i że Święty powróci do życia, aby wyzwolić naród serbski. Serbscy chłopi, zainspirowani tą wizją, wznieśli bunt przeciwko Turkom. Ale Turcy nie byli zastraszeni. Osmański wielki wezyr, w brutalnym afroncie wobec Serbskiej wrażliwości, nakazał zabranie szczątków św. Sawy z klasztoru Mileševa i publiczne spalenie na głównym placu Belgradu. Ten dramatyczny atak na dziedzictwo, które Kościół Prawosławny wyznaczył jako swoją misję ochrony, spowodował kryzys w stosunkach między Kościołem a państwem Osmańskim. Stosunki między obiema instytucjami nadal się pogarszały i doszły do nadiru w 1776, kiedy to zniesiono Prawosławny Patriarchat Peć.

pomimo tych napięć, Kościół Prawosławny pozostał wpływową instytucją przez większość okresu osmańskiego. Kościół urósł do największej w historii wielkości i obejmował ponad 40 diecezji na obszarze obejmującym Wschodnią Bułgarię, Bośnię i Hercegowinę, Serbię i Macedonię Północną. Ponadto często omijano ograniczenia dotyczące działalności kościelnej. Zakaz budowy chrześcijańskich domów kultu, na przykład, został przeciwstawiony przez budowę kościołów i klasztorów w odległych miejscach, gdzie osmańscy stróżowie prawa rzadko podróżowali.

Literatura religijna z kolei wydawana była w drukarniach położonych w niedostępnych górach Czarnogóry lub w Rumunii. W ten sposób Kościół był w stanie zachować pamięć o Nemanjiciu Serbii, wykorzystując publikacje, uroczystości i nabożeństwa do promowania Kultów przywódców Raskańskich. Rozpowszechniły się hagiografie św. Sawy, Stefana Nemanji i Cara Lazara, podczas gdy inne relacje przyczyniły się do podniesienia kultu bitwy o Kosowo do mitu Narodowego. W ten sposób Kościół stał się głównym obrońcą serbskiej kultury i tożsamości, mocno inwestując w pamięć o Złotym Wieku Raskana. Kościół był rzeczywiście jedynym instytucjonalnym łącznikiem z przed osmańską Serbią, co może pomóc zrozumieć ścisły związek między Kościołem a tożsamością narodową, który utrzymuje się w dzisiejszej Serbii.

konflikty społeczne w Serbii i powtarzające się wojny między Turkami a Habsburgami skłoniły wielu Serbów do szukania schronienia na obcych ziemiach. Enklawy serbskie zaczęły pojawiać się na Węgrzech, w Chorwacji i Rumunii, gdzie ślady Kultury Serbskiej istnieją do dziś. Na przykład w wiosce Szentendre, na północ od Budapesztu, serbski Kościół Prawosławny wciąż przypomina odwiedzającym wielu Serbów, którzy żyli tam w XVIII i XIX wieku.

wielu Serbów, którzy opuścili Serbię, przesiedliło się do przygranicznych prowincji Imperium Habsburgów, zgadzając się na pomoc w obronie jej granicy w zamian za wolność religijną i prawa wspólnotowe. Ci strażnicy graniczni, którzy zetknęli się z kulturą Habsburgów i nieustannie walczyli z Turkami, z czasem rozwinęli własną tożsamość, co miało wpływ na rozwój Serbii jako niepodległego państwa w XIX wieku.

niepodległość, nacjonalizm i Jugosłowianizm

niepokoje wśród ludności serbskiej na terytoriach osmańskich trwały w XVIII i XIX wieku, nierzadko zachęcane przez mocarstwa zachodnie, które zdały sobie sprawę z potencjału osłabienia Tureckiej władzy nad Bałkanami. Ucisk osmański, w połączeniu z pojawieniem się serbskiego nacjonalizmu, sprawił, że sytuacja dojrzała do konfliktu. Sprawy doszły do sedna w 1804 roku, kiedy Janczarzy rozstrzelali około siedemdziesięciu serbskich starców wsi w desperackiej próbie potwierdzenia ich autorytetu.

wywołało to rewoltę, która wkrótce rozprzestrzeniła się po Serbii, utrzymaną w głębokim niezadowoleniu z wysokich podatków, dyskryminacji politycznej i religijnej, a przede wszystkim brutalności janczarów. Dowodzony przez Djordje Petrovicia, nazywany przez Turków Karadjordje (Czarny Jerzy) za jego dzikość – i wspierany przez Rosję – bunt nabrał rozpędu, który przytłoczył Turków. Serbscy rebelianci przeprowadzili wiele udanych ataków na instytucje Osmańskie. Centra Wojskowe, podatkowe i administracyjne zostały zniszczone, podkopując niektóre fundamenty potęgi osmańskiej w Serbii. Kiedy Rosjanie wycofali się ze swojego wsparcia po inwazji Napoleona na Rosję w 1812 roku, Turcy odzyskali przewagę i zdecydowanie stłumili bunt Karadżordży.

pomimo swojej klęski powstanie nieodwołalnie osłabiło turecką władzę nad Serbią, a kiedy Serbowie wznieśli drugi bunt w 1815 roku – tym razem pod przywództwem Milosza Obrenovicia – Turcy z trudem odzyskali swoją władzę. Ludzie obrenovicia odnieśli wiele ważnych zwycięstw, co pozwoliło im zdobyć większą autonomię Serbii w późniejszych negocjacjach z Turkami.

jednak ważniejsze od zbrojnego oporu Karadjordje i Obrenovicia były wydarzenia, które miały miejsce w sąsiedztwie Serbii w następnych dziesięcioleciach. Grecka Wojna o niepodległość (1821-1830) I wojna rosyjsko-turecka (1828-29) dramatycznie osłabiły pozycję Imperium Osmańskiego na Bałkanach.

mając jeszcze mniejszą siłę nacisku na narzucanie swojej władzy, Stambuł został zmuszony do poddania się większej liczbie żądań Obrenovicia. W 1831 roku Serbia otrzymała status autonomicznego i podległego jej Księstwa Imperium Osmańskiego, a w 1834 roku otrzymała terytorium współmierne do tego, co Karadjordje kontrolowało w szczytowym momencie pierwszego powstania serbskiego. Milos Obrenovic, który został mianowany monarchą w 1815 roku, otrzymał teraz dziedziczny tytuł. Serbia stawiała pierwsze kroki w kierunku niepodległości, jednak nie osiągnęła pełnej państwowości aż do 1878 roku w czasie wojny rosyjsko-tureckiej 1877-8.

dekady po udanych negocjacjach Obrenovicia z Turkami były celowym budowaniem narodu, nawet gdy problemy polityczne czasami spowalniały Tempo. Ważnym impulsem do reform było przekonanie, że Serbia musi nadrobić czas stracony w ciągu wieków panowania osmańskiego i że należy podjąć szybkie działania we wszystkich dziedzinach. W celu ożywienia kulejącej gospodarki wdrożono radykalne środki, w tym duże programy przesiedleń i oczyszczania gruntów. Działania te przyniosły pewien efekt, choć rozwój gospodarczy rozpoczął się na dobre dopiero wraz z budową kolei w latach 80.XX wieku.

wraz ze wzrostem gospodarki i liczby ludności rosły wymagania wobec administracji państwowej. W celu rozszerzenia i modernizacji biurokracji młodzi obiecujący studenci zostali wysłani za granicę, aby studiować administrację cywilną na renomowanych uniwersytetach w Wiedniu, Berlinie, Paryżu i Szkodrze. Następnie wrócili do domu, aby pomóc personelowi rozszerzającej się Serbskiej służby cywilnej.

nie przewidywano jednak, że studenci Ci nabyli w europejskich stolicach coś więcej niż tylko umiejętności zawodowe. Wystawieni na rosnące prądy liberalne w Europie Środkowej i zachodniej, wielu serbskich studentów powróciło do domów z nowymi ideałami politycznymi. Wpłynęłoby to na przebieg Serbskiej polityki w nadchodzących latach. W rzeczywistości zagraniczni absolwenci utworzyli liberalny bud, który wyrósł na prawdziwy ruch polityczny w Serbii.

między innymi rozprzestrzenianie się zachodnich ideałów politycznych zainspirowało postulaty zreformowania monarchii Serbskiej. W 1830 roku, gorące spory powstały wokół sposobu, w jaki Serbia powinna być rządzona. Główna linia podziału przebiegała między zwolennikami księcia Milosa Obrenovicia, który chciał zachować swoją absolutną władzę, a liberałami, którzy opowiadali się za konstytucyjnymi ograniczeniami władzy królewskiej. Nazywany” kryzysem konstytucyjnym”, konflikt doprowadził do pewnych ograniczeń prerogatyw monarchy. Obrenović oparł się jednak nawet tym reformom i złożył rezygnację w 1839 roku.

gdy Serbia zbliżyła się politycznie do Zachodu, nastąpił objęcie Języka Ojczystego w kulturze. W epoce romantyzmu serbscy artyści, pisarze i lingwiści próbowali zidentyfikować istotę Kultury Serbskiej. Często uważano, że odnajdują ją w kulturze ludowej i obyczajach chłopskich. Petar Petrović-Njegos, biskup i władca Czarnogóry oraz uznany poeta, połączył elementy poezji ludowej z romantyzmem i klasycyzmem. Jego Epicki wieniec górski z 1842 roku jest doskonałym przykładem tego łączenia gatunków. Inni pisarze, którzy inspirowali się historiami ludowymi, to Milovan Glisic, Janko Veselinovic i Laza Lazarević.

niektórzy historycy twierdzą, że wzrost romantycznego nacjonalizmu w Serbii był spowodowany zbrojnym oporem przeciwko Turkom, co doprowadziło do koncentracji nastrojów narodowych w kręgach artystycznych. Fascynację słownictwem można jednak postrzegać także jako reakcję na wpływy innych mocarstw obcych, w tym Rosji. Sugerują to reformy językowe przeprowadzone w Serbii w XIX wieku. Przed tymi reformami język serbski miał silne wpływy rosyjskie, które przeniknęły poprzez liturgię religijną, która długo dominowała w języku pisanym.

reagując na ten wpływ, lingwiści tacy jak Dositej Obradović i Vuk Karadżić twierdzili, że pisany serbski musi zostać zreformowany i zharmonizowany z popularnym serbskim w celu promowania umiejętności czytania i pisania oraz integralności Narodowej. Opowiadali się za powrotem do Języka Ojczystego w ortografii i słownictwie oraz nalegali na uproszczenie języka literackiego. Dziś Karadżić jest pamiętany za standaryzację serbskiego alfabetu cyrylicą, opierając się na ścisłych zasadach fonemicznych (gdzie każda litera odpowiada tylko jednemu dźwiękowi) i wymyślając nowe litery, które wyrażają wyjątkowo serbskie Dźwięki.

wraz z pojawieniem się nurtów nacjonalistycznych wiek XIX był paradoksalnie również czasem narastającego kosmopolityzmu. Pojawił się w postaci jugosłowiańskiego nurtu intelektualnego, który utrzymywał, że Słowianie z Półwyspu Bałkańskiego, którzy mieli wiele podobieństw kulturowych, również dzielili ważne interesy polityczne, zwłaszcza w odniesieniu do oporu wielkich mocarstw, które walczyły o wpływy w regionie. Zainspirowani ideałami jugosłowiańskimi podjęto szereg inicjatyw mających na celu zacieśnienie współpracy między narodami Południowosłowiańskimi w celu zmniejszenia ich zależności od wielkich mocarstw, takich jak Rosja, Austro-Węgry i Imperium Osmańskie.

w szczególności Serbia i Chorwacja dążyły do wspólnego spojrzenia na politykę regionalną i opracowały szereg wzajemnych porozumień. Głównymi architektami Zbliżenia serbsko-chorwackiego byli Ilija Garasanin, wybitny serbski mąż stanu i Josip Strossmayer, Chorwacki biskup. Odegrały one kluczową rolę w ustanowieniu pierwszego Sojuszu Bałkańskiego (1866-68) oraz w negocjacjach dotyczących wspólnej struktury federalnej dla Serbii i Chorwacji. Wyartykułowali oni również wiele fundamentalnych zasad Jugosłowiaństwa, a tym samym nadal dostarczali intelektualnego pożywienia próbom zjednoczenia Słowian południowych długo po ich śmierci. Ich przekonanie, że religia musi być podporządkowana obywatelstwu jako podstawa tożsamości narodowej, znalazło później silne echa w Jugosławii Tito.

pierwsze państwo jugosłowiańskie

bez przesady można powiedzieć, że pierwsze państwo jugosłowiańskie zostało wykute w czasie wojny. Seria niszczycielskich konfliktów na początku XX wieku zmieniła równowagę sił na Półwyspie Bałkańskim tak dramatycznie, że można było utworzyć nowe państwo jugosłowiańskie. Rzeczywiście, w tym okresie nastąpił zanik zarówno Imperium Osmańskiego, jak i Habsburgów.

Imperium Osmańskie było stopniowo osłabiane przez powtarzające się wojny w XIX wieku, a kiedy koalicja krajów bałkańskich zorganizowała na nie wspólny atak w 1912 roku, zostało wyparte z większości swoich europejskich posiadłości. Była to pierwsza wojna bałkańska; Druga wojna bałkańska wybuchła już w następnym roku, kiedy zwycięzcy pierwszej nie doszli do porozumienia co do sposobu podziału łupów. Ostatecznie Serbia wyszła na szczyt w odnowionej przemocy, zajmując większość podbitych ziem i prawie podwajając rozmiar swojego terytorium. Zapewniło to mu pozycję dominującej władzy w regionie, co miało istotny wpływ na historię pierwszego państwa jugosłowiańskiego.

tymczasem Imperium Habsburgów starało się utrzymać swoje bałkańskie Dominium pod kontrolą. Po aneksji Bośni w 1908 roku w ramach celowego dążenia do serbskich ambicji terytorialnych, utrzymał także układ chorwacko-Węgierski, zachowując Chorwację jako autonomiczne królestwo w unii personalnej z Węgrami. Jednak losy Imperium odwróciły się, gdy zostało wciągnięte w I wojnę światową po zabójstwie arcyksięcia Franciszka Ferdynanda, następcy tronu Habsburgów, przez młodego radykała serbskiego w Sarajewie w czerwcu 1914 roku.

niegdyś potężne imperium okazało się niezdolne do skutecznego wysiłku wojskowego, jednocześnie utrzymując pokój w domu. Ostatecznie odwrócenia na froncie i etniczne niezgody w domu doprowadziły do jego upadku i rozczłonkowania. Wraz z wycofaniem się Habsburgów i Imperium Osmańskiego, droga była otwarta dla jedności Południowej Słowian. 1 grudnia 1918 roku proklamowano pierwsze państwo jugosłowiańskie-Królestwo Serbów, Chorwatów i Słoweńców.

od samego początku nowe królestwo Południowej Słowian było nękane problemami. Małżeństwo Narodów południowosłowiańskich okazało się i nieszczęśliwe, ponieważ nacjonalizm pozostał żywy i kopany pomimo aktywnego propagowania jugosłowiańskich ideałów. Rozpowszechniona nacjonalistyczna retoryka i uporczywaĺ 'a rywalizacja serbsko-chorwacka powodowaĺ’ y impasy polityczne, ktĂłre utrudniaĺ ’ y reformy. Główną kością sporu była konstytucja Państwowa, którą Chorwaci uważali za zbyt mocno wzorowaną na przedwojennej konstytucji Serbii. W 1928 roku doszło do poważnego kryzysu, gdy serbski delegat parlamentarny otworzył ogień do swoich Chorwackich odpowiedników podczas sesji parlamentarnej.

dwie osoby zostały natychmiast zabite, podczas gdy przywódca Chorwackiej Partii Chłopskiej, Stjepan Radić, zmarł później w wyniku odniesionych ran. Król Aleksander zareagował, rozwiązując konstytucję, zakazując partii politycznych i przejmując osobistą kontrolę nad rządem. Zmienił także nazwę państwa na Jugosławię, co było pozorną próbą podkopania nurtów separatystycznych. Przez kilka lat Państwo kulało, przeżywając nawet zabójstwo króla w 1934 roku. Był jednak stale ofiarą ataków nacjonalistycznych, a jego legitymizacja stale spadała.

wielkie przemiany polityczne tego okresu odbiły się echem w życiu kulturalnym Serbii. Po włączeniu się w duże Państwo Południowosłowiańskie Serbia coraz bardziej otwierała się na wpływy kulturowe Chorwacji, Bośni i Słowenii.

jednocześnie mroczna pamięć o wojnie i uporczywaĺ 'a atmosfera kryzysu takĹźe formowaĺ’ y ekspresjÄ ™ artystycznÄ…. Efektem był rozkwit literatury awangardowej, w której artyści we wszystkich dziedzinach zrywali z ustalonymi normami. Najczystsze tego przejawy można było zaobserwować w Belgradzie, stolicy i kulturalnym centrum jugosłowiańskiego królestwa, gdzie grzybobranie małych czasopism literackich przyczyniło się do powstania sceny literackiej charakteryzującej się pluralizmem i wzajemnym zapłodnieniem gatunków.

Milos Crnjanski z Belgradu zyskał sławę za eksperymentalną poezję i otwartą kontestację ugruntowanych koncepcji artystycznych. Postrzegał swoje pokolenie jako głoszące światopogląd oderwany od tradycji, połączenie z przeszłością zostało zerwane przez spustoszenia Pierwszej Wojny Światowej. Oświadczył: „zatrzymaliśmy się na tradycji, bo skaczemy w przyszłość…teksty stają się namiętnym wyrazem nowej wiary”.

II wojna światowa i Jugosławia Tito

II wojna światowa rozdzieliła Młode Państwo jugosłowiańskie. 6 kwietnia 1941 roku siły nazistowskie, dążąc do kontroli nad ważnym strategicznie Półwyspem Bałkańskim, przeprowadziły niszczycielską kampanię powietrzną przeciwko krajowi, która pozostawiła w gruzach największe miasta, w tym Belgrad. Państwo jugosłowiańskie zostało rozczłonkowane, jego terytorium zostało podzielone między Węgry, Włochy i niepodległe państwo Chorwacji, marionetkę nazistowską. W następnych latach była Jugosławia stała się jednym z najkrwawszych teatrów Europejskiej wojny. Pod rządami faszystowskiego ruchu ustaszy, Nowe Państwo Chorwackie prowadziło ludobójczą kampanię przeciwko Serbom, Romom, Żydom i komunistom, mordując setki tysięcy ludzi w obozach koncentracyjnych, w tym w słynnym obozie Jasenovac.

W międzyczasie doszło do wojny oporu, w której grupy sprzeciwiające się okupantom zorganizowały się w armie partyzanckie. Dwie główne armie ruchu oporu to komunistyczni partyzanci dowodzeni przez charyzmatycznego Josipa Broza (lepiej znanego pod pseudonimem Tito) oraz rojalistyczni Cetnicy pod dowództwem byłego jugosłowiańskiego generała Draža Mihailovicia. Choć obaj opierali się obcym najeźdźcom, byli jednak również gorzko przeciwni powojennym wizjom Jugosławii i ostatecznie skierowali broń przeciwko sobie. Gdy naziści zaczęli cierpieć niepowodzenia i stopniowo wycofywali swoje siły z Półwyspu Bałkańskiego, walki między partyzantami a Cetnikami nasiliły się. W końcu partyzanci zyskali przewagę dzięki swojej wyższej taktyce, umiejętnemu i charyzmatycznemu przywództwu Tito i nie tylko materialnemu wsparciu ze strony aliantów. Do 1945 roku siły Osi całkowicie opuściły terytorium Jugosławii, a Tito, który poprowadził partyzantów do zwycięstwa, został okrzyknięty Narodowym wyzwolicielem.

Tito wyszedł z wojny jako bezkonkurencyjny przywódca nowej Jugosławii i przystąpił do ustanowienia państwa komunistycznego. 31 stycznia 1946 jego rząd ogłosił konstytucję Federalnej Ludowej Republiki Jugosławii, która podzieliła kraj na sześć Republik federalnych-Serbię, Chorwację, Bośnię i Hercegowinę, Czarnogórę, Słowenię i Macedonię-i skoncentrowała kontrolę administracyjną w Belgradzie, stolicy kraju. Początkowo Tito trzymał się blisko Stalina i wiele swoich wczesnych działań opierał na sowieckiej Polityce – na przykład Jugosłowiańska konstytucja była wzorowana na sowieckim odpowiedniku. Ale z czasem Tito zaczął dystansować się od Stalina, podkreślając, że stalinizm nie jest odpowiedni do jugosłowiańskiego kontekstu. Stosunki między Jugosławią a Związkiem Radzieckim pogorszyły się, osiągając punkt przełomowy w 1948 roku, kiedy to związek Radziecki wraz ze swoimi europejskimi satelitami wyrzucił Jugosławię z Cominform, głównego ciała międzynarodowego komunizmu.

Kiedy Zimna Wojna ogarnęła Europę, Jugosławia znalazła się poza obiema rywalizującymi obozami. Przyniosłoby to ogromne korzyści dla raczkującego państwa socjalistycznego, ponieważ zarówno Wschód, jak i zachód starały się nakłonić je przed wślizgnięciem się w sferę wroga. Tito sprytnie zagrał obie strony przeciwko sobie, aby zapewnić korzyści gospodarcze i polityczne dla swojego kraju. Pozwoliło to Jugosławii osiągnąć znaczne bogactwo gospodarcze i międzynarodowe wpływy, a dziś niektórzy ludzie w Serbii spoglądają z tęsknotą wstecz do czasów Tito, kiedy Jugosławia mogła pochwalić się dobrobytem gospodarczym i międzynarodowym prestiżem.

po początkowym okresie scentralizowanych rządów Tito rozpoczął politykę decentralizacji. Konstytucja z 1974 roku ograniczyła kompetencje Belgradu i zwiększyła prerogatywy sześciu Republik federalnych. Polityka społeczna i kulturalna również została złagodzona, zapoczątkowując okres odrodzenia kulturalnego. Przez większość lat 50. i 60. rząd jugosłowiański ograniczał się do wyrażania narodowej i etnicznej dumy, obawiając się odrodzenia nacjonalizmu. Pod hasłem „braterstwo i jedność” podkreślała wspólną Jugosłowiańską tożsamość narodu i zakazywała szczerej debaty na temat przemocy popełnionej podczas ii Wojny Światowej.

na przełomie lat 60.i 70. nastąpiło pewne zmiany w tym podejściu. Na przykład w 1968 roku muzułmańska ludność Jugosławii otrzymała status odrębnego narodu o takim samym statusie jak Chorwaci, Słoweńcy i Serbowie. Oznaczało to rezygnację z wcześniejszej próby wzmocnienia jednej tożsamości Jugosłowiańskiej na rzecz strategii równoważenia różnych narodowości ze sobą. Jednak zbrodnie popełnione podczas ii Wojny Światowej pozostały oficjalnym tabu i podjęto kilka poważnych prób prawdziwego pojednania między narodami.

ostatecznie strategia Tito polegająca na wymuszonej amnezji nie rozwiązała kwestii etnicznej. Kiedy władza państwa jugosłowiańskiego osłabła w latach 80., po poważnym spowolnieniu gospodarczym i śmierci Tito w 1980 roku, nacjonalizm ożył. Żywiąc się nierozwiązanymi urazami i pseudo – historycznymi mitami, ten nacjonalizm, ponad wszystko, przypieczętował los Jugosławii.

tak długo, jak socjalistyczna Jugosławia przetrwała, nastąpił ważny rozwój w dziedzinie artystycznej. W bezpośrednim okresie powojennym realizm socjalistyczny, mający na celu gloryfikację osiągnięć socjalizmu, został wprowadzony jako jedyna oficjalnie zatwierdzona Doktryna kulturalna, a artyści byli zmuszani do dostosowania się do jej ideałów. Niektórzy pisarze entuzjastycznie przyjęli te ideały, w tym Cedomir Minderović i Tanasije Mladenović, podczas gdy inni kontynuowali niezależną produkcję artystyczną, nierzadko inspirowaną romantycznym nacjonalizmem. Z czasem, a zwłaszcza po rozłamie Moskwa-Belgrad, kontrola rządu została rozluźniona, co ułatwiło pojawienie się nowych prądów kulturowych. Zaczęły pojawiać się nowe czasopisma literackie. Knjizevne novine i Savremenik zajmowali się głównie konserwatywnym realizmem, podczas gdy Mladost i Delo promowali bardziej modernistyczne dzieła. Lata 70. to czas ożywienia nacjonalizmu w Federacji Jugosłowiańskiej, co znalazło odzwierciedlenie w niektórych publikowanych pracach. Pojawienie się czasu śmierci I-IV, eposu Dobrica Cosica o losach narodu serbskiego podczas I wojny światowej, wykazało zwiększoną oficjalną tolerancję w powieściach zajmujących się wyłącznie historią narodową i wczesnym przebudzeniem nacjonalizmu w jugosłowiańskich kręgach literackich.

Serbska scena literacka nadal charakteryzowała się wielkim pluralizmem, wyrażającym się w rozkwicie czasopism literackich i ciągłym eksperymentowaniu z nowymi gatunkami. W późniejszych dekadach socjalistycznej Jugosławii nastąpiła większa introspekcja w literaturze i samoświadomy kunszt, w którym pisarze zajmowali się bezpośrednio swoją literaturą. Borislav Pekić i Mirko Kovac byli pisarzami, którzy reprezentowali to meta-fikcyjne podejście do literatury.

ważne zmiany zaszły także w filmie. Kinematografia miała długą historię w Serbii, gdzie pierwszy film został wyświetlony już w 1896 roku. Istnieje również tradycja wykorzystywania filmów do rejestrowania ważnych wydarzeń politycznych, takich jak koronacja króla Piotra i Karadjordjevicia w 1904 roku, oraz do produkcji propagandy wojskowej, o czym świadczy utworzenie w czasie I wojny światowej sekcji Filmowej przy naczelnym Dowództwie. Film serbski nadal rozwijał się w okresie socjalistycznej Jugosławii. W latach 1945-1993 Belgrad stał się centrum Jugosłowiańskiej produkcji filmowej i emitował prawie połowę produkcji w kraju.

z czasem Filmy jugosłowiańskie zdobyły międzynarodowe uznanie, rywalizując o nagrody na prestiżowych festiwalach filmowych za granicą. W 1967 roku Aleksandar Petrović zdobył Grand Prix na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Cannes za film poznałem szczęśliwych Cyganów (1967), a filmy z Belgradzkiej Szkoły filmu dokumentalnego otrzymały wyróżnienia na festiwalach filmowych w Lipsku i Oberhausen.

Po Jugosławii

poczucie kryzysu przeniknęło Jugosławię od lat 80. Upadająca gospodarka, wzrost zjadliwego nacjonalizmu i wyraźna niezdolność kierownictwa Narodowego do przeprowadzenia niezbędnych reform przekonały wielu obywateli jugosłowiańskich, że kraj znajduje się na krawędzi rozpadu. Niewielu w tym czasie wierzyło jednak, że kłopoty spowodują brutalną czteroletnią wojnę, która spowoduje śmierć setek tysięcy ludzi. Jednak w sierpniu 1991 Armia Jugosłowiańska, zdominowana przez serbskich rekrutów i oficerów, wywołała falę przemocy wobec Wschodniej Chorwacji. Rok później armia zaatakowała Bośnię i Hercegowinę. Lata rozlewu krwi i spustoszenia nastąpiły, gdy granice i demografia byłej Jugosławii zostały przerysowane krwią.

ten mroczny fragment historii Bałkanów był przedmiotem niezliczonych badań. Bezpośrednimi przyczynami konfliktu były secesje z Państwa jugosłowiańskiego Republik Słoweńskiej, chorwackiej i bośniackiej, ale były też wyraźnie głębsze przyczyny. Niektórzy komentatorzy obwiniają słoweńskie, chorwackie i bośniackie rządy republikańskie, których dążenie do niepodległości przyspieszyło kryzys. Inni obwiniają Serbię, argumentując, że serbscy przywódcy – a zwłaszcza były strongman Slobodan Milošević-świadomie zdestabilizowali Jugosławię w dążeniu do zwiększenia potęgi Serbii. Pewne jest, że głównym paliwem konfliktu był nacjonalizm. W czasie, gdy jugosłowiański modus vivendi rozbijał się pod trudami kryzysu gospodarczego i stagnacji politycznej, nacjonalizm obiecywał łatwe wyzwolenie z nieszczęść kraju. Komunizm był bankrutem, dosłownie i w przenośni, a politycy i ludność przyjęli nacjonalizm jako silniejszą alternatywę polityczną. Ludzie, idee i organizacje, które wcześniej były zakazane lub utrzymywane na marginesie społeczeństwa jugosłowiańskiego, nagle znalazły podatny grunt w głównym nurcie politycznym, ponieważ zdolność i wola elit politycznych do ich tłumienia dramatycznie osłabła.

Serbia została oszczędzona fizycznym zniszczeniom podczas wojny w latach 1991-1995 (chociaż była odwiedzana przez niszczycielskie naloty podczas wojny w Kosowie w 1999). Z drugiej strony jego gospodarka bardzo ucierpiała z powodu międzynarodowego embarga handlowego nałożonego na polecenie mocarstw zachodnich. Również politycznie Serbia została odizolowana, a większość świata potępiła ją za jej rolę w wojnach. Zamieszanie to miało silny wpływ na produkcję kulturalną w Serbii. Zamknięcie granic i dyskredytacja idei Jugosłowiańskiej położyły kres międzykulturowemu dynamizmowi i kosmopolityzmowi, które charakteryzowały epokę socjalistyczną. Artyści wycofali się poza granice państwowe lub uciekli za granicę, kultura stała się bardziej Narodowa w zakresie i perspektywach. Grupa taka jak Bijelo Dugme, niegdyś Gigant Jugosłowiańskiej sceny rockowej i muzyczny emblemat wielokulturowej Jugosławii, była skazana na znikomość, ponieważ kraj był rozdrobniony. Ta Sarajewska konstelacja rozkwitła na otwartych granicach Jugosławii; po rozłamie w 1990 roku, grupa nigdy się nie zjednoczyła, poza krótką nostalgiczną trzy-koncertową trasą w 2005 roku.

Serbska produkcja filmowa w dużej mierze wytrzymała kłopoty lat wojny i nadal czerpała korzyści z koncentracji zasobów kinematograficznych w Belgradzie. W 1992 roku, u szczytu wojny w Bośni i Chorwacji, w Serbii wyprodukowano jedenaście filmów – w następnym roku siedem. Serbski film został wzmocniony przez emira Kusturicę, uznanego na całym świecie reżysera Time of the Gypsies, Arizona Dream i Black Cat White Cat, który uciekł z rodzinnego Sarajewa podczas wojny i wyprodukował jeden ze swoich najsłynniejszych filmów, Underground, we współpracy z serbską telewizją państwową.

jednak z czasem nawet domena filmowa znalazła się w cieniu wojny. Blokada handlowa wobec Serbii zamknęła zagraniczne rynki dla serbskich filmowców, którzy stracili wiele dróg do międzynarodowego uznania. Wojny stały się również tematem wielu filmów, w tym Lepa Sela Lepo Gore (ładna wieś, ładny płomień) i Rane (rany), oba Srdjana Dragojevicia, a nawet podziemia Kusturicy, która śledzi historię Serbii od ii Wojny Światowej do ostatnich wojen.

w latach 90.pojawiły się także nowe formy popkultury w Serbii. Ważnym zjawiskiem muzycznym był turbo folk, gatunek łączący bałkańską muzykę ludową z nowoczesnymi rytmami tanecznymi, często wyrażającymi nastroje hedonistyczne i nacjonalistyczne. Z dość skromnych początków jako eksperymentalnego stylu nadawanego w podziemnych stacjach radiowych w dzielnicy Nowy Belgrad na początku lat 90., w latach wojny popadł w ogólnokrajowy szał. Był uwodzicielski szybkimi bitami, prostymi melodiami i przystępnymi tekstami, ale zachwycał także eskapistycznym, erotycznym i nacjonalistycznym obrazem. Instrumentalne w jego powstaniu były Radio Pink i Pink TV, dwóch gigantów nadawczych pod politycznym i finansowym patronatem Miry Marković, żony Slobodana Miloševicia. Napędzane ogromnymi zasobami, obie sieci promowały nowy gatunek żarliwie, nadając turbo folkowe piosenki i teledyski prawie przez całą dobę. Jak mówi medioznawca i filmoznawca Ivana Kronja, ” muzyczna hiperprodukcja rozkwitła, zaspokajając zarówno potrzebę uciekinierskich treści przez zubożałych, odizolowanych, uciskanych i zmanipulowanych Serbów cierpiących z powodu sąsiednich wojen domowych, jak i dążenie do wzbogacenia kontrolowanych przez reżim mediów i producentów muzycznych turbo-folku.”Niezależnie od przyczyn jego oszałamiającego sukcesu, turbo folk pozostał i do dziś pozostaje podstawą Serbskiej sceny muzycznej.

*******

historii Serbii nie da się łatwo streścić. Naznaczona wojnami, rewolucjami i dramatycznymi zmianami społecznymi Serbia była świadkiem rzadkiego przewrotu, który przeczy próbom narratywizacji. Być może właśnie z tego powodu ludzie, którzy żyli na ziemiach serbskich, w każdym wieku byli zajęci swoją przeszłością. Siła mitów historycznych w dzisiejszej Serbii może odzwierciedlać głębsze pragnienie narzucenia porządku chaotycznej i traumatycznej przeszłości, a to samo z pewnością odnosi się do wielu legend narodowych, które były propagowane w XIX i XX wieku, a nawet do hagiografii Raškana rozpowszechnionych w czasach osmańskich. To właśnie w tym ciągłym dialogu z przeszłością Serbska Kultura i społeczeństwo osiągnęły swój wyjątkowy dynamizm. Położona na wielkich Politycznych i kulturowych granicach cywilizacji europejskiej, Serbia na przestrzeni wieków wchłonęła wpływy z wielu różnych źródeł: Bizantyjskiego i rzymskiego, chrześcijańskiego i Islamskiego, habsburskiego i Osmańskiego, komunizmu i liberalizmu. Jednak zawsze interpretował te wpływy w odniesieniu do potężnego poczucia własnej tożsamości historycznej. W miarę jak Serbia będzie posuwać się naprzód, będzie nadal czerpać inspirację z otaczającego ją świata, ale zawsze będzie mieć oko na swoją przeszłość.

Markus Balázs Göransson jest doktorantem w dziedzinie polityki międzynarodowej na Uniwersytecie Aberystwyth i byłym stażystą w Birn. Wcześniej studiował historię nowożytną na Uniwersytecie Oksfordzkim, gdzie zajmował się historią Europy Południowo-Wschodniej.