istnieje wiele plotek i roszczeń dotyczących tego symbolu, a tutaj opowiadamy Kościół o odkryciu Szatana i użyciu tego potężnego obrazu.

zanim światowa prasa podała Kościół Szatana—a później publikację Biblii satanistycznej — znana obecnie grafika kozła / pentagramu / „Lewiatana” nie była używana jako główny symbol satanizmu. Naszym młodszym czytelnikom może trudno w to uwierzyć, ale jest to fakt.

zbadaj literaturę i obrazy sprzed założenia Kościoła Szatana w 1966 roku: satanizm jest zwykle oznaczany przez odwrócone krzyże lub krzyże i bluźniercze parodie sztuki chrześcijańskiej. Istnieją również wizerunki kóz i diabłów, a demony-wraz z ich pieczęciami z grimoires – wszystkie używane do przedstawienia ” szatana.”Jednak kompletna grafika, którą teraz nazywamy „Sigil of Baphomet”, stała się kojarzona jako najważniejszy symbol satanizmu w świadomości publicznej i Medialnej po założeniu Kościoła Szatana i wykorzystaniu go przez dr LaVey. Od samego początku Kościół Szatana był stale zauważany w mediach drukowanych, filmowych i telewizyjnych na całym świecie, więc tego można było się spodziewać. Słowo „Baphomet” pochodzi z zapisów procesów Templariuszy i trwają dyskusje na temat jego pochodzenia i znaczenia. Jednakże nie ma jasnych dowodów na to, że symbol, który my w Kościele Szatana nazywamy „Baphomet”, jest podobnie pochodną; dowód, jeśli w ogóle, nie został jeszcze opublikowany na żadnym publicznym forum.

bezbożna geneza pieczęci Baphometa

dyskusja na temat symboliki pentagramów zawarta jest w Dogme et Rituel de la haute magie Eliphasa Léviego (1855-56& 61, przetłumaczonej na język angielski przez A. E. Waite pod tytułem Magia transcendentalna). Brak ilustracji towarzyszących. Oto angielskie tłumaczenie cytatu:

Rozdział 5—płonący PENTAGRAM

Pentagram, który w szkołach gnostyckich nazywany jest płonącą gwiazdą, jest znakiem intelektualnej wszechmocy i autokracji. Jest to Gwiazda mędrców; jest to znak słowa, które stało się ciałem; i zgodnie z kierunkiem jego punktów, ten absolutny magiczny symbol reprezentuje porządek lub zamieszanie, Boski baranek z Ormuz i św. Jan lub przeklęty Kozioł Mendesa. Jest to inicjacja lub profanacja; jest to Lucyfer lub Vesper, gwiazda poranna lub wieczorna. To jest Mary lub Lilith, zwycięstwo lub śmierć, dzień lub noc. Pentagram z dwoma punktami we wzniesieniu przedstawia szatana jako kozła szabatu; gdy jeden punkt znajduje się we wzniesieniu, jest to znak Zbawiciela. Umieszczając go w taki sposób, że dwa z jego punktów znajdują się we wznoszeniu, a jeden poniżej, możemy zobaczyć rogi, uszy i brodę hierarchicznego kozła Mendesa, gdy staje się on znakiem piekielnych ewokacji.

pentagram lub pentalfa jest symbolem, który od dawna jest związany z aktywnością demoniczną. Od co najmniej wczesnego średniowiecza cały gatunek rytualnych magicznych podręczników i podręczników twierdził, że pochodzi od króla Salomona w oparciu, bez wątpienia, na jego legendarnej reputacji za wyczarowywanie i zatrudnianie demonów w budowie jego świątyni. Do najstarszych z tych grimoires należy Testament Salomona pochodzący prawdopodobnie z I wieku p. n. e. Tekst ten zawiera diagram pentalfy i mówi, że Salomon miał pierścień z tym symbolem, który dał mu zdolność do wywoływania demonów i zmuszania ich do wykonywania jego woli. Obraz w manuskrypcie pokazuje punkt gwiazdy w górę. Wpisany na pierścień jednak kierunek punktu może być nieistotny, ponieważ można go postrzegać w obie strony.

Jakie było źródło tej symboliki przedstawionej przez Léviego w tym dziele? Naukowcy badający źródła jego pism mogą być w stanie to prześledzić.

o ile wiemy, pierwsza drukowana grafika przedstawiająca twarz kozła w pięcioramiennej gwieździe pojawiła się w rycinie na stronie 387 Książki La Clef de La Magie Noire z 1897 roku autorstwa francuskiego szlachcica i okultysty Stanislasa de Guaita. Książka była częścią jego wielotomowego Essais de Sciences Maudites, które nie tylko przedstawiały niektóre z jego własnych okultystycznych idei leżących u podstaw założenia grupy Różokrzyżowców, ale także służyły jako platforma dla jego udziału w oskarżeniach o satanizm, że on i jego wrogowie-tacy jak autor là-Bas J. K. Huysmans i przyjaciele—publicznie rzucali się w siebie w tym czasie. De Guaita napisał, że uważał Eliphasa Léviego za jednego z największych geniuszy XIX wieku, więc nic dziwnego, że wziął jedną z koncepcji Léviego i upiększył ją dalej.

Lévi wspomina demona Lilith w powyższym fragmencie, a obraz de Guaita zawiera jej imię w grafice wraz z imieniem Samaela. W różnych miejscach Lévi nazywa Samaela zarówno marsjańskim dżinem białego światła, jak i hebrajską nazwą demonicznej siły. Lévi nie wspomina o Lewiatanie, ale wizerunek de Guaita otacza to imię w hebrajskim piśmie.

opisując grafikę, de Guaita tylko nieznacznie rozszerza temat Lévi i nie mówi nic o Samaelu, Lilith czy Lewiatanie. Po opisaniu pentagramu punktowego jako symbolu białego światła człowieka „dobrowolnie powracającego do opatrznościowego planu”, de Guaita zauważa:

” ale zorientowana w przeciwnym kierunku, gwiazda pentagramowa jest niczym więcej jak symbolem nieprawości, zatracenia, bluźnierstwa: jego dwa punkty w powietrzu stają się rogami cuchnącego kozła zagrażającego niebu, a jego głowa jest obramowana gwiezdnym pentaklem, z niskimi uszami w bocznych gałęziach, a brodą w nieporządku w jednym dolnym punkcie. „

Ten grawer mógł być zaczerpnięty z innego miejsca lub mógł być stworzony przez sekretarza i asystenta de Guaita, Oswalda Wirtha, jak wspomniano poniżej.

opis Léviego może być również postrzegany jako wyraźny wpływ w nauce Paula Jagota Occulte et Magie Pratique (Paryż: Editions Drouin, 1924, strona #172). Jak widać poniżej, jest to rysunek numer 24 i jest oznaczony „pentagram espressive subversion.”Sposób, w jaki autor przyszedł z tym obrazem, nie jest nam znany. Należy również zauważyć, że sama gwiazda jest „otwarta”, a nie składa się z pięciu „alfów.”

następnie znajdujemy na stronie 47 podręcznika magii& czary autorstwa Charlesa W. Ollivera (Rider& Co., Londyn, 1928)przypisanie z La Clef de La Magie Noire, pokazane poniżej po lewej stronie. Książka ollivera jest bardzo pochodną wcześniejszych dzieł i oczywiste jest, że po prostu usunął obrazy z de Guaity, odejmując okoliczne kręgi i znaki Hebrajskie.jest to jeden z najbardziej znanych pentagramów czarnej magii, który został opisany w 1994 roku przez Appoloniusa.

dalszą ewolucję tej koziej Grafiki można znaleźć w książce Oswalda Wirtha poświęconej Wolnomularstwu z 1931 roku (Oswald Wirth, La Franc-Maçonnerie Rendue Intelligentable à ces Adeptes, Deuxième Partie: „Le Compagnon”, Paris: Derry-Livres, 1931, strona #60).

oprócz tworzenia ilustracji do de Guaita, Wirth napisał i zilustrował wiele własnych książek na tematy okultystyczne, w tym Tarota i wolnomularstwa. Jego talia tarota jest nadal sprzedawana komercyjnie. W La Franc-Maçonnerie Rendue Intelligible à ces Adeptes, Deuxième Partie: „Le Compagnon” Wirth przedstawił swój własny oryginalny obraz głowy kozła i obrazu pentagramu i zidentyfikował go jako swój własny, dyskretnie zawierając swoje inicjały „OW” tuż nad głową kozła.

the unadulterated de Guaita images ponownie pojawił się w książce Maurice Bessy: a Pictorial History of Magic and the Supernatural (pierwsze wydanie angielskie 1964, pierwsze wydanie Francuskie: Histoire en 1000 Images de la Magie, Editions du Pont Royal, 1961).

grafika w książce Bessy (wydanie angielskie, strona 198 pod nagłówkiem „Satanic Sciences”) ma podpis, który brzmi:

„624-625. Pentagramy są wynikiem niejasnych numerologicznych spekulacji. Na przykład pięcioramienna gwiazda wydaje się być charakterystyczna dla ery chrześcijańskiej, natomiast krzyż jest symbolem (m.in.) figury piątej: czterech ramion i środka. Przez dziwny zbieg okoliczności Duch Święty, Stany Zjednoczone, ZSRR i Islam używają pięcioramiennej gwiazdy jako swojego godła. (Opozycja dobra i zła jest wskazywana przez odwrócone Trójkąty).”

powyższa ilustracja znajduje się po prawej stronie tego podpisu. Podobnie jak we wszystkich wcześniejszych wydaniach tego i podobnych, nigdzie w tej książce nie jest mowa o #625 jako „Sigil of Baphomet.”

na okładce tej twardo oprawionej książki artysta wykonał symbol #625, pomijając słowa” Lilith „i” Samael”, a na czarnej okładce Wydrukowano ją w kolorze białym. To bardzo uderzające.

podczas swoich lat badań nad „Czarną sztuką” Anton LaVey natknął się na tę książkę i dodał ją do swojej kolekcji. Więc kiedy postanowił przemienić swój magiczny krąg, „Zakon trapezu”, w Kościół Szatana, zdecydował, że ten konkretny symbol jest Tym, który najpełniej ucieleśnia zasady, które były podstawą pierwszego satanistycznego kościoła na powierzchni.

pentagram (pentalfa) pochodzi z tradycji pitagorejskiej. Głowa kozła lub barana w nim odnosi się do kozła Mendesa, symbolu egipskiego Neter Amona, który był nazywany „ukrytym, który trwa we wszystkich rzeczach, duszą wszystkich zjawisk” i dlatego jest najbliżej Netera do ciemnej siły, która jest postrzegana jako przenikająca i motywująca całą naturę. Dwa koncentryczne okręgi, które zawierają słowo” Lewiatan ” napisane w języku hebrajskim (zaczynając od najniższego punktu i poruszając się przeciwnie do ruchu wskazówek zegara), wywodzą się z tradycji Żydów Ofitów (węży) i jest to esencja Smoka Otchłani, wywodzącego się z Tiamat, czasami symbolizowanego jako ouroboros (wąż gryzący własny ogon tworzący okrąg). Tak więc, w jednym sigil, znajdujemy zbieg podejścia kilku kultur do ucieleśnienia tego, co nazywamy Szatanem.

to właśnie ta okładka została powiększona i umieszczona nad ołtarzem w głównej komnacie rytualnej (a także nad niższym ołtarzem) w niesławnym czarnym domu.

to, że oryginalnym źródłem tego symbolu była książka Maurice 'a Bessy’ ego, było dobrze znane wśród członków, którzy uczestniczyli w rytuałach w czarnym domu podczas naszych formacyjnych lat. Książka była przez nich stale przeglądana i często była używana jako rekwizyt w sesjach zdjęciowych (bez kurtki przeciwpyłowej, która nie zawierała tego symbolu). Anton LaVey nigdy nie twierdził, że zaprojektował wersję Bessy tego symbolu (jak fałszywie twierdzą niektórzy z naszych krytyków).

w swoich początkach Kościół Szatana używał wersji widocznej na okładce książki Bessy na swoich kartkach członkowskich i papeteriach, a także na medalionach, które zostały stworzone zarówno ręcznie, jak i przez profesjonalnych producentów. Rzeczywiście, było wiele odmian, w oparciu o umiejętności rendererów, jak również na rozdzielczości dla szczegółów środków używanych do tworzenia produktu końcowego.

podczas pisania Biblii satanistycznej postanowiono, że unikalna wersja tego symbolu musi być przetłumaczona, aby identyfikować się wyłącznie z Kościołem Szatana. Pentagram był geometrycznie precyzyjny, dwa koła doskonałe, Hebrajskie znaki zostały zniekształcone, aby wyglądały bardziej serpentynowo i „zepsute z czasem”, podczas gdy twarz kozła została przerysowana ze szczególną uwagą zwróconą w stronę oczu. Oryginalna, bardzo szczegółowa grafika została po raz pierwszy użyta do stworzenia tablic ołtarzowych, które były dostępne tylko dla członków lokalnego Kościoła Szatana (później, w lutym 1970 roku, zostały udostępnione członkom generalnym). Ta nowa wersja została następnie wykorzystana na okładce przełomowego LP, the Satanic Mass (©1968), wyprodukowanego przez Kościół Szatana. Oprócz nagranej Mszy satanistycznej, LP zawierał ” prolog „i” księgi Szatana: wersety od I do V ” z niewydanej wówczas książki, Biblii satanistycznej. Projekt okładki albumu został przypisany do „Hugo Zorilla”, pseudonimu używanego przez Antona LaVeya do niektórych jego prac. Liner notes, przypisywany Franklinowi Kincaidowi, mówi, że” satanistyczny symbol, Baphomet, ” został przyjęty od Templariuszy. Symbol ten został ostatecznie szeroko udostępniony szerokiej publiczności w grudniu 1969 roku wraz z publikacją Biblii satanistycznej, gdzie zdobił okładkę i pojawił się na stronie wewnętrznej wprowadzającej sekcję opisującą rytuał satanistyczny. I, co istotne, tutaj w tej książce po raz pierwszy ten sigil został określony jako „symbol Baphomet” w jakiejkolwiek publikacji dostępnej dla masowej publiczności. Była to wersja, którą Kościół Szatana następnie przekształcił w medaliony cloisonné (które były dostępne tylko dla członków) i stała się standardowym logo dla wszystkich materiałów Kościoła Szatana. Zaczęliśmy nazywać go dokładniej „Sigil of Baphomet” i tak został nazwany drukiem w Satanic Rituals (wydany w grudniu 1972). Należy zauważyć, że ta wersja jest chronioną prawem autorskim grafiką, która należy wyłącznie do Kościoła Szatana. Mamy prawo umieścić symbol © obok tego renderowania, jeśli chcemy to zrobić.

Kościół Szatana złożył wniosek (1981), a następnie otrzymał (1983) znak towarowy, który chroni użycie pieczęci Baphomet ze słowami „Kościół Szatana.”Kościół Szatana ma zatem prawo do umieszczenia symbolu ® oznaczającego” zarejestrowany znak towarowy ” obok tej kombinacji symboli i słów. Ten znak towarowy zabrania również każdemu używania czegoś podobnego w połączeniu nazwy i symbolu, co może stanowić nielegalne rozcieńczenie lub rozmycie znaku towarowego.

obecne prawa dotyczące znaków towarowych są obecnie w ruchu w odniesieniu do tej kwestii zamazywania znaków towarowych-używania znaków podobnych do istniejących znaków towarowych – ale idą w kierunku faworyzowania zakazu znaków, które mogą być uznane za wprowadzające w błąd w jakikolwiek sposób, kształt lub formę.

aby stworzyć Sigil medalionu Baphomet, powstała więc niewielka odmiana oficjalnego Sigil Baphomet kościoła, w której Hebrajskie znaki między kręgami nie były już zarysami, ale wypełnionymi (niewielka zmiana). Renderowanie to jest również chronione prawem autorskim.

prawa autorskie do grafiki, która pojawia się na okładce książki Bessy należały do wydawcy tej książki. Ponieważ książka ta nie jest już drukowana, prawa autorskie wygasły, a zatem prawa do tekstu powróciły do autora, a prawa do grafik w niej zawartych musiały zostać określone-zwykle wracają do artysty lub innego źródła pochodzenia. Po upływie wystarczająco dużo czasu, jeśli majątki autorów / twórców nie odnowią praw autorskich, przedmiotowe przedmioty wchodzą w domenę publiczną. Tak więc okładka Bessy jest prawdopodobnie obecnie w domenie publicznej.

jeśli ktoś chce legalnie używać naszej wersji „Sigil of Baphomet”, może poprosić o pozwolenie, a my generalnie byliśmy dość Liberalni w licencjonowaniu ludzi do używania tego do różnych projektów i towarów—chociaż zwykle zezwalamy na jego użycie tylko na stronach internetowych, kiedy (i gdzie) wspominają Kościół Szatana. W przeciwnym razie ci, którzy chcą użyć domeny publicznej symbolu kozy / pentagramu / „Lewiatana”, muszą wrócić do historycznie opublikowanych źródeł, lub mogą podjąć wyzwanie, aby narysować nowy.

warto zauważyć, że przed jego nieznacznym udoskonaleniem i przyjęciem przez Kościół Szatana, ten złowrogi symbol wydaje się nigdy nie być używany przez kogokolwiek, kto by go szanował i czcił. Raczej został on wymyślony, zwariowany, a nawet nieustannie przekazywany przez Leviego, de Guaitę, Wirtha i innych—ludzi, którzy twierdzili, że sprzeciwiają się temu, co wyobrażali sobie, że reprezentuje. Byli to ceremonialni magowie, potępieni przez Kościół chrześcijański, ale wciąż w dużej mierze zniewoleni powszechną masową moralnością swoich czasów. Chcąc przeciwstawić się krytykom, wymyślili wyimaginowaną kabałę samolubnych, nieskrępowanych, niekonwencjonalnych czarnych magów, w porównaniu z którymi mieli nadzieję wydać się całkiem akceptowalni dla grzecznego społeczeństwa. Czy była to prosta fikcja, aby odwrócić publiczne prześladowania, czy bardziej ukształtowana myśl napędzana i karmiona koszmarami, a może nawet sekretnymi, tłumionymi pragnieniami w nieświadomych umysłach tych magów? Nie ma sposobu, aby być pewnym. Historia jest jednak jasna, że obraz odwrotnego pentagramu przywołującego głowę kozła sabatowego został wyczarowany z ich wyobraźni, przepojony rezonansem geat przez zakazane rzeczy, które uważano za reprezentujące, a następnie przekazywany od jednego poszukiwacza do drugiego przez ponad wiek, aż Anton LaVey objął go i uczynił to, co zawsze symbolizowało w sposób oczywisty realne.

tak więc zaznaczając pierwotny wygląd tej potężnej koncepcji w opisie Léviego z 1855 r., My sataniści obchodzimy teraz 150. rocznicę nadejścia czegoś, co nazywamy Sigilem Baphometa. Wiemy, że będzie ona kontynuowała swoje mroczne panowanie w umysłach i sercach przez długie lata, jako wybitna wizualna destylacja obrazoburczej filozofii satanizmu.