różnica między prawdziwymi historycznymi smokami & smoki z nowoczesnych mediów Fantasy

Witamy na blogu wszystko o realistycznym przedstawianiu średniowiecza w fantasy. Porozmawiajmy o smokach! Dziś smoki są wszędzie. Smoki w średniowieczu też były wszędzie, ale nie na bawełnianych koszulkach, grach wideo i plastikowych kubkach ze sklepu z dolarami. Średniowieczny smok istniał w takich dziedzinach jak Heraldyka, akwamanilia, architektura i folklor. Każdy może Ci powiedzieć, jak wygląda współczesny Smok fantasy, ale czy smoki w naszym społeczeństwie pełnią taką samą funkcję, jak smoki w średniowieczu? Jakie są różne magiczne i fizyczne cechy smoków w całej historii? Aby zadawać te pytania sprawiedliwie, jesteśmy zmuszeni dowiedzieć się wiele o smokach, takich jak zostały przedstawione w średniowiecznej Europie-jeśli chcesz, naucz się je oswoić. Następnie będziemy musieli opuścić Europę, aby obserwować majestatyczne smoki Wschodu, ponieważ potencjalnie można argumentować, że smoki, które pływały i latały z Chińskiej, Perskiej i tureckiej kultury, miały większy wpływ na to, co myślimy, kiedy mówimy „smok” dzisiaj, niż smoki starożytnej Grecji i Rzymu. Na zakończenie przyjrzymy się kilku nowoczesnym smokom fantasy w popularnej rozrywce i pokierujemy ich różnicami od smoków z przeszłości.

smoki pokazane w klasztornych bestiariuszach i opisane w epickiej poezji w całym średniowieczu zgadzają się, że smok może oddychać ogniem, a w świecie bez broni gigantyczna ziejąca ogniem bestia musiała być przerażająca. Co prawda, w średniowiecznej heraldyce jest więcej dwunożnych smoków i więcej czworonożnych smoków we współczesnej fantazji, ale dwunożne smoki średniowiecznej heraldyki można prawdopodobnie nazwać raczej wyvernami niż smokami, mimo że spełniają wszystkie kryteria, czym powinien być smok, w tym zdolność do oddychania ogniem, a średniowieczne bestiariusze pokazują również czworonożne smoki (Barnet 5). Zarówno średniowieczne smoki europejskie, jak i współczesne smoki fantasy są bardziej podobne do jaszczurek niż ogólnie do węży, a wczesne smoki anglosaskie są nawet robaczywe. Podobnie jak Smaug, smok mieszkający w jaskini w Hobbicie Tolkiena, który bierze górę za swoje siedlisko, starożytny grecki Smok Pyton, który żył w jaskiniach Góry Parnassus, został również zabity przez potężnego bohatera, Apolla (Bulfinch 43). Chociaż „Zachodnia” tradycja smoków może być pochodzenia greckiego, jeśli nie to Babilońska lub znacznie starsza Cywilizacja dla” wschodniej ” tradycji smoków jest znacznie starsza, smoki w średniowiecznej Anglii wywodzą się z znacznie innej koncepcji, wyrm. Wyrm to staroangielski parasol-termin na wszystko, co ślizga się na ziemi, w tym robaki, robaki i węże, i stoi jako symbol śmierci i rozkładu zwłok w grobach (Reed, slide 3). Wizualne przedstawienia wyrm są podobne do smoka, ale robaczywe, przypominające owadopodobnego potwora, który może pożreć Twoje pochowane zwłoki, i są widoczne na odwrocie anglosaskich krzyży pamiątkowych i innych chrześcijańskich struktur. Ponadto w mitologii nordyckiej pojęcie wyrm jest ucieleśnione przez Níðhöggr w prozie Edda, która „gryzie korzenie Yggdrasil” (trzcina, slajd 4). Chrześcijańskie smoki ucieleśniają grzechy gniewu, chciwości i obżarstwa, tak jak Smaug w Hobbicie. Smok w Beowulfie, podobnie jak Smaug, mieszka w jaskini i przebywa nad ogromnym skarbem złota. Jak zobaczymy później, kiedy omówimy smoka w kontekstach Wschodnich, idea smoków reprezentujących grzechy chciwości i obżarstwa jest w pewnym stopniu unikalna dla Zachodu. Dlaczego?

zgodnie z Konkordancją Crudena, Biblia wspomina o „smoku” lub „smokach” łącznie dwadzieścia pięć razy. Być może najbardziej znanym opisem biblijnego smoka jest Księga Objawienia, gdzie Szatan jest przedstawiony jako siedmiogłowy smok. Również w późniejszych średniowiecznych tekstach chrześcijańskich smok nadal jest kojarzony z szatanem i jego demonami w piekle. W Boskiej Komedii Dantego występuje Draghignazzo, którego imię według Wikipedii tłumaczy się jako” wielki paskudny smok”, jako jeden z dwunastu Malebranche, grupy demonów w piekle (Alighieri 30). Ponadto sześcionogi smok w Boskiej Komedii przywiązuje się do człowieka, dopóki obaj nie wydają się być jednością, jakby ukazywali grzech jako proces odczłowieczania (Alighieri 36, 37). Jednak przemienianie się w smoka z powodu grzechu jest koncepcją nie unikalną dla Dantego. Saga Völsunga przedstawia Fafnira, smoka, który kiedyś był człowiekiem, który utracił człowieczeństwo na rzecz chciwości. Przebywa nad skarbem i ukrywa go przed światem (odc.32).

walka Beowulfa ze smokiem została porównana do Thora (Þórr) i jego walki z wężem Midgardu, Jörmungandrem (Fulk 50). Oba te smoki, jak Pyton i Smaug, mają góry jako swoje siedlisko. Można je również porównać do opowieści ze starożytnego Rzymu: Cadmus zabija smoka w Metamorfozach Owidiusza i razem Capaneus i Hippomedon zabijają Świętego smoka w Thebaid Statiusa (Fulk 46). Zygfryd również zabija smoka w Nibelungenlied. Wielcy bohaterowie, czy to Sigurd czy Apollo, Święty Jerzy czy Święty Samson z Dol, powstaną, aby zasłużyć na swoje insygnia w pokonaniu tych potwornych bestii. Każdy bohater w czasie ma wspólną cechę, a każdy smok w czasie ma wspólną cechę, ale każdy bohater i smok też mają różne cechy, czy to przedstawione przez artystów, czy też opisane przez poetów. Na przykład Sigurd w sadze Völsunga unikał krwi Fafnira, ponieważ była trująca, ale Zygfryd w Nibelungenlied skąpał się we krwi smoka, aby uzyskać niezwyciężoną skórę (odc.30, 31). To były smoki opowieści. Teraz przyjrzyjmy się smokom przedstawionym w kulturze materialnej średniowiecza.

trzynastowieczna ilustracja potępienia Chrystusa z Psałterza Bonmont przedstawia sługę obmywającego Ręce Poncjusza Piłata przez wylewanie wody z akwamanilu w kształcie smoka, być może symbolizującego Piłata myjącego ręce w grzechu za sposób, w jaki potępił namaszczonego Boga (Barnet 5). Chociaż średniowieczne smoki zazwyczaj reprezentowały grzech i zło, są również szyte na kościelnych szatach, w których nie spodziewamy się, że grzech i zło będą reprezentowane. W tych przypadkach sugeruje to, że smoki symbolizują siłę i moc, jak heraldyczny Czerwony Smok Walii lub lew, który stał się związany z Chrystusem za jego odwagę, będąc królem wszystkich ludzi, tak jak lew jest królem wszystkich zwierząt (Barnet 9). Pictor in Carmine, trzynastowieczny podręcznik malarstwa, jednak, nawiązując do Kazań Bernarda z Clairvaux, zbeształ użycie tych „zniekształconych potworności” w sanktuariach Bożych (Barnet 9). Mimo to nadal widzimy groteski na katedralnych gargulcach (rynnach) i gwałtowne wizerunki Świętego Michała zabijającego smoki na tympanonach, być może całkowicie symbolizujące zło, które czai się tylko poza świętymi murami (Barnet 9).

teraz, zgodnie z obietnicą, nadszedł czas, aby spojrzeć na smoki Wschodu. Moim głównym źródłem do spojrzenia na” egzotyczne ” smoki są smoki Titleya w sztuce Perskiej, Mogołów i tureckiej. Ogólnie rzecz biorąc, smoki Wschodnie są znacznie dłuższe i wężopodobne niż wywerny Europejskiej heraldyki lub jaszczuropodobne smoki w angielskich bestiariuszach. Wzornictwo smoków w obrazach perskich i Mogołów było pod dużym wpływem chińskiego importu ceramiki i Tekstyliów podczas dynastii Yuan (1279-1368) i Ming (1368-1644), a chińskie smoki, jak wszyscy wiemy, są gigantycznymi ogonami bez szyj, ale wiele perskich smoków było również jaszczurkowatych z określonymi szyjami, podobnie jak Babiloński Smok starożytności (Titley 3). Chiński smok był często spokojnym stworzeniem, ale Persowie kojarzyli smoki z gniewem, podobnie jak smoki klasycznej Grecji i Rzymu (Titley 4). Podobnie jak Sigurd i Beowulf, bohaterowie Perskiej księgi królów (Shahnameh) muszą zabijać złe smoki, ale te historie znacznie różnią się od europejskich opowieści, ponieważ perski smok nie jest tak symboliczny chciwości ani obżarstwa (Titley 4). Te islamskie smoki czystego gniewu są na ogół bardziej eleganckie niż chciwe i żarłoczne smoki z Europejskiego folkloru, a niektóre są w stanie mówić jak Fafnir w sadze Völsunga. Niektóre perskie smoki są leonine, czasami mają tygrysie paski i „prymitywne wewnętrzne palce” jak Kocia Łapka, aby podkreślić ich siłę i siłę w świecie zwierząt (Titley 4). Inne perskie smoki mają czerwony grzebień na czubkach głowy, jak grzebień koguta lub pojedynczy róg na czole, ale smoki muszą wyhodować rogi, gdy są młode, jak gazele (Titley 5, 7). Jeszcze więcej Wschodnich Smoków ma brody pod podbródkami i dzikie, faliste włosy za nogami, a w Iranie są smoki na obrazach, które mają nawet pazury homara (Titley 9, 21)! Perskie smoki zazwyczaj plują ogniem, jak węże plują jadem, a nie oddychają nim, a ich zęby są często kłami, jak kły węża (Titley 5). Perski Bohater Bahram Gur walczy ze smokiem o czterech nogach, ale niektóre wcześniejsze perskie epiki opisują smoki jako gigantyczne robaki (Titley 6). Wśród perskich opowieści bohaterów jest jeden Aleksander Wielki, który musi walczyć ze smokiem, choć czyni to w sprytny sposób—głoduje go, a następnie karmi go trucizną (naptha) wypchaną w wołowe skóry (Titley 9, 24). Aleksander nie jest jednak jedyną postacią historyczną, której życie zostało w ten sposób uwiecznione. Ali, syn proroka Mahometa, walczy ze smokami we własnej heroicznej epice (odc. 27). Czasami te Wschodnie smoki robią rzeczy, których nigdy nie widzimy w zachodniej tradycji. Na przykład w jednej z opowieści bohatera Rustama i jego lojalnego konia Rakhsha jest smok, który może stać się niewidzialny, a inne irańskie ilustracje pokazują walczące ze sobą smoki (21, 18).

teraz może być dobry czas na dyskusję o współczesnym smoku fantasy, ponieważ robią jeszcze dziwniejsze rzeczy. Seria „Pieśń Lodu i ognia „George’ a R. R. Martina przedstawia smoki zaprzęgnięte przez ludzi jako broń podczas wojny, ale nie jest to unikalne dla świata. Osiemnastowieczne obrazy z Indii Mogołów ilustrujące znacznie starsze historie pokazują smoki na czele ludzkich armii, gdy maszerują, aby wspólnie zabić mnóstwo złych demonów (Titley 24). Animacja DreamWorks jak oswoić smoka idzie jeszcze dalej, pokazując smoki jako urocze, przytulane stworzenia, które dogadują się z ludźmi, ale to również nie jest wyjątkowe dla świata. Miniatury w rękopisach Mogołów ukazują przyjazne, kochające człowieka smoki, inspirowane smokami z Chin (Titley 7). Już teraz możemy zobaczyć, jak dziedzictwo kulturowe wpłynęło na dzisiejsze smoki. Smoki w japońskim serialu animowanym Dragon Ball Z wydają się być bezszwową, podobną do węża odmianą Wschodu, podczas gdy smoki w brytyjskim programie telewizyjnym Merlin pokazują długą szyję, podobną do jaszczurki odmianę Zachodu. Po krótkim omówieniu historii Smoka, ty, czytelnik żyjący we współczesnym świecie, możesz łatwo zobaczyć, że smoki nie są niczym nowym. Według Wikipedii słowo smok pochodzi od starożytnego greckiego słowa „drakōn”, które zainspirowało łacińskie słowo ” draco.”

ogólnie rzecz biorąc, można powiedzieć, że większość fantazji, celowo lub nieumyślnie, wykonała świetną robotę w zachowaniu istoty średniowiecznego Smoka. Perskie smoki pojawiły się w prawie każdym kolorze, jaki można sobie wyobrazić, więc nie jest dziwne, aby zobaczyć fioletowego smoka w serii gier wideo Spyro. Jeśli jednak medium fantasy starało się zachować autentyczność tego, w co ludzie wierzyli w średniowieczną Europę, musimy pamiętać, że europejskie smoki ucieleśniały grzech i nie były giętkimi, przyjaznymi smokami Chin i Indii Mogołów. Europejskie smoki były gniewne, zazwyczaj izolowane i często przechowywały ogromny magazyn skarbów. Pomysł, że rycerz może jeździć na smoku, mimo że Mughal Dragon pomaga ludziom zabijać demony, jest być może wyjątkowy dla naszych czasów, zwłaszcza że prawdziwy rycerz, gdyby był rycerski, nie chciałby kojarzyć się z grzechami obżarstwa i chciwości, aby wszyscy mogli zobaczyć. Wolność przyznana współczesnym artystom, gdy tworzą te animowane komputerowo smoki, nie różni się od wolności przyznanej malarzom w całym średniowieczu. Każda Miniatura i iluminacja smoka ze średniowiecza jest nieco inna w designie. W końcu średniowieczni artyści nie mieli kopiarek. Jednak niektóre smoki, które widzimy w animowanych komputerowo scenach, takich jak te w grze o Tron HBO, są renderowane w o wiele bardziej szczegółowo niż to, co średniowieczni skrybowie mogli narysować. Jeśli chcemy pozostać autentyczni dla średniowiecznego Smoka Europy w naszej własnej sztuce, musimy naśladować miniatury przedstawione w bestiariuszach lub innych źródłach. Chociaż każdy bestiariusz smok jest nieco inny, nadal są dość podobne do siebie w porównaniu do tego, jak bardzo różne są smoki fantasy od siebie dzisiaj. Na przykład, projektanci gier wideo podejmują ogromne swobody, dając smokom wiele fizycznych cech, których nigdy nie zobaczylibyśmy w średniowiecznym bestiariuszu. Nawet Smaug w serii filmów Hobbit Petera Jacksona, z dodatkowymi kolcami i budową przypominającą dinozaura, jest bardzo niepodobny do prostszych smoków bestiariuszy. To nie problem, że współcześni artyści wykorzystują te swobody, ale na zakończenie powiem, że miło byłoby przypomnieć sobie historię Smoka, gdy oglądamy współczesne obrazy. W końcu historia smoka jest niesamowita!

aby uzyskać więcej informacji na temat smoków, sprawdź ten wykład Jordana B. Petersona, zaczynając od 27 minut i 44 sekund:

prace cytowane

Alighieri, Dante. Boska komedia Dantego Alighieri. William Benton, 1952

Barnet, Peter, Pete Dandridge, eds. Lwy, smoki i inne bestie: Akwamanilia średniowiecza, naczynia do kościoła i stołu. Yale University Press, 2006.

Bulfinch, Tomasz. Bulfinch ’ s Mythology: the Greek and Roman Fables Illustrated. Viking Press, 1979.

Finch, Ronald G., ed. Saga o Wolsungach. Nelson, 1965.

Fulk, Robert Dennis, Robert E. Bjork, and John D. Niles, eds. Beowulf klaebera.

Reed, Michael. „Wyrm i śmierć.”Medieval Studies 200, 1 Feb. 2019, University of Victoria. Prezentacja Microsoft PowerPoint.