Increase Mather

minister

Maria cotton i Ann cotton

wielebny increen Mather (21 czerwca 1639 – 23 sierpnia 1723) był jedną z głównych postaci we wczesnej historii kolonii Massachusetts Bay i prowincji Massachusetts Bay (obecnie Massachusetts Bay).stan Massachusetts). Był purytańskim ministrem, który był związany z rządem Kolonii, administracją Harvard College i najbardziej notorycznie z procesami czarownic w Salem, kiedy doradzał umiarkowanie, chociaż brał udział. Był ojcem wpływowego Cottona Mathera.

Wczesne życie

Mather urodził się w Dorchester, Massachusetts 21 czerwca 1639 roku, jako syn ks. Richarda Mathera i Kathrine Holt Mather po ich udziale w Wielkiej Migracji z Anglii z powodu niezgodności z Kościołem Anglii. Był najmłodszym z sześciu braci: Samuel, Nataniel, Eleazar, Józef, Tymoteusz. Jego rodzice byli bardzo religijni, a trzech jego braci, Samuel, Nataniel i Eleazar, również zostało ministrami. Podanym powodem jego imienia było ” … nigdy nie zapomniany wzrost, wszelkiego rodzaju, którym Bóg faworyzował kraj w czasie jego Narodzenia.”

w 1651 roku Mather został przyjęty na Harvard, gdzie studiował pod kierunkiem Johna Nortona. Po ukończeniu studiów (1656) z tytułem licencjata, zaczął trenować do służby i wygłosił pierwsze kazanie w osiemnaste urodziny. Szybko opuścił Massachusetts i wyjechał do Irlandii, gdzie studiował w Trinity College w Dublinie, uzyskując tytuł magistra.. Ukończył ją w 1659 roku, a następne trzy lata spędził jako kapelan przydzielony do garnizonu na Wyspach Normandzkich.

w 1692 roku Harvard miał przyznać mu pierwszy honorowy stopień naukowy w Nowym Świecie, Doktorat Świętej teologii.

w 1661, wraz z nadejściem Angielskiej Odbudowy i odrodzenia anglikanizmu, Increase powrócił do Massachusetts, gdzie poślubił Marię Cotton. Była jego przyrodnią siostrą z powodu małżeństwa ojca z Sarah Hankredge, wdową po Johnie Cottonie i matką Marii. W lutym urodziła Cotton Mather.

Mather opublikował w 1676 roku współczesną relację z wojny króla Filipa.

w dniu 27 maja 1664 roku został wyświęcony na pastora Kościoła Old North (oryginalnego Old North meetinghouse), którego Kongregacja obejmowała wiele klas wyższych i klas rządzących. Piastował to stanowisko aż do śmierci. Dzięki swojej pozycji szybko stał się jednym z najbardziej wpływowych ludzi w Kolonii, zarówno pod względem religijnym, jak i politycznym.

11 czerwca 1685 został pełniącym obowiązki Rektora Uniwersytetu Harvarda (wówczas Harvard College) i stopniowo awansował: nieco ponad rok później, 23 lipca 1686, został mianowany rektorem. 27 czerwca 1692 roku został prezydentem Harvardu, stanowisko to piastował do 6 września 1701 roku.

rzadko był obecny na kampusie lub w mieście, zwłaszcza podczas kadencji Rektora, ponieważ był poza kolonią przez wszystkie, z wyjątkiem dwóch lat jego kadencji na tym stanowisku. Mimo nieobecności dokonał pewnych zmian: Reimplementation greckich i hebrajskich instrukcji, zastąpienie klasycznych autorów rzymskich z autorów biblijnych i chrześcijańskich w klasach etyki, uchwalenie wymagań, że studenci regularnie uczęszczać na zajęcia, żyć i jeść na kampusie, i że seniorzy nie zamglać innych studentów.

zaangażowanie w politykę

podczas gdy polityka i purytańska religia były blisko spokrewnione w czasie życia Increase ’ a, jego pierwsze bezpośrednie zaangażowanie w politykę miało miejsce w wyniku manipulacji Jakuba II Anglii rządami Nowej Anglii. W 1686 roku James unieważnił Statut Massachusetts w procesie tworzenia niepodległego Dominium Nowej Anglii.

Dominium było kierowane przez Edmunda Androsa, który nie tylko nie lubił purytanizmu i był wyniosły, ale rządził jako niemal absolutny dyktator: spotkania miejskie zostały zakazane, opuszczenie Dominium bez zgody rządu zostało zakazane, małżeństwo zostało usunięte z duchowieństwa, a stary kościół Południowy został tymczasowo przywłaszczony na usługi anglikańskie. Również niechętne purytańskiemu status quo było ogłoszenie odpustu z 1687 roku, zakazujące dyskryminacji katolików. Kiedy Mather skutecznie sprzeciwił się odwołaniu karty, został omal nie wrobiony w zdradę. Następnie udał się do Londynu (wymykając się szpiegom, aby go złapać), aby złożyć petycję do króla.

będąc zaangażowanym w składanie petycji, opublikował prace mające na celu zbudowanie powszechnego poparcia dla swoich stanowisk, takie jak opowiadanie o nieszczęściach Nowej Anglii z powodu arbitralnego rządu wzniesionego tam pod rządami Sir Edmunda Androsa (1688) i krótka relacja do potwierdzenia przywilejów czarterowych (1691).

podczas pobytu tam próbował przywrócić starą kartę i Królewski statut Harvardu; jednak porzucił ten kurs i zmienił swoje petycje na nową kartę, która nie pozbawiła żadnego z przyznanych wcześniej praw. Po chwalebnej rewolucji i późniejszym obaleniu Androsa, Kolonia otrzymała nowy statut. Karta z 1692 roku była ważnym odejściem od poprzednika, przyznając władzę domową, ustanawiając elekcyjną legislaturę, uwłaszczając wszystkich wolnych posiadaczy (wcześniej tylko mężczyźni dopuszczeni do Zgromadzenia mogli głosować) i jednocząc Massachusetts Bay Colony i Plymouth Colony. Po złożeniu zeznań i aresztowaniu Androsa, William Phips został mianowany Królewskim gubernatorem i powrócił do Massachusetts, przybywając 14 maja 1692 roku.

po jego powrocie administracja Harvardu coraz bardziej nalegała, aby mieszkał bliżej tej instytucji. Nie chcąc opuścić swojego drugiego kościoła, nie zrezygnował, ostatecznie rezygnując z prezydentury.

udział w procesach czarownic w Salem

jako wpływowy członek społeczności, Increase był zaangażowany w słynną histerię czarownic w Salem, Massachusetts. Gdy sąd oyera i terminera zaczynał słyszeć przypadki podejrzeń o czary, Increase opublikował powrót kilku ministrów, z którymi konsultowano się, co nawoływało do umiaru w używaniu i wiarygodności „widmowych dowodów.”W czerwcu i lipcu 1692 r., gdy procesy i egzekucje zaczęły się nasilać, zwiększono liczbę kazań interpretowanych jako błaganie o ochłodzenie gorącej atmosfery. We wrześniu opublikował przypadki sumienia dotyczące złych duchów uosabiających ludzi, czary, nieomylne dowody winy w takich, którzy są oskarżeni o tę zbrodnię (bardziej znane jako tylko przypadki sumienia dotyczące złych duchów), które broniły sędziów i procesów, ale zdecydowanie potępiały używane przez nich spektralne dowody. Zawierała ona jego słynną wersję sformułowania Blackstone ’ a, że „lepiej było, aby dziesięć podejrzanych czarownic uciekło, niż aby jedna niewinna osoba została potępiona.”Później jego reputacja nie została poprawiona przez jego zaangażowanie i związek z procesami, ani przez jego późniejszą odmowę ich potępienia. Jego odmowa odrzucenia była prawdopodobnie spowodowana jego długoletnią przyjaźnią z sędziami. Został również zniesławiony przez Roberta Calefa w jego surowo krytycznym „More Wonders Of The Invisible World”.

późniejsze życie i śmierć

Po śmierci Marii Cotton w sierpniu 1714 poślubił Ann Cotton. 27 września 1722 roku zemdlał i został przykuty do łóżka. W następnym roku, w sierpniu 1723 roku, doznał niewydolności pęcherza moczowego i zmarł trzy tygodnie później, 23 sierpnia 1723 roku w Bostonie.

spuścizna

przez całe swoje życie Mather był zagorzałym purytaninem, sprzeciwiającym się wszystkiemu, co jest otwarcie sprzeczne, wykluczające się z jego wierzeniami religijnymi lub potencjalnie „odwracające uwagę” od nich. Popierał tłumienie upojenia, niepotrzebny wysiłek w niedziele i ostentacyjny ubiór. Początkowo był przeciwny Przymierzu Połowicznemu, ale później go poparł. Mocno wierzył w bezpośrednie pojawianie się Boskiej niełaski w codziennym życiu, takim jak pogoda, sytuacja polityczna, ataki „Indian”, pożary i powodzie, itp.

był usilny w próbach trzymania ludzi za swoją ideę moralności, mocno wykorzystując jeremiady, aby zapobiec obojętności, a zwłaszcza spróbować nakłonić urzędników rządowych do egzekwowania moralności publicznej.

podczas swojej kadencji na Harvardzie regularnie wytykał wszelkie złagodzenia purytańskiej surowości, takie jak latitudinarianizm, który rozkwitł podczas jego zagranicznej nieobecności.

Po przyjęciu Przymierza, Solomon Stoddard i inni próbowali dalej liberalizować purytanizm poprzez chrzest dzieci, które miały rodziców nieczłonkowskich i dopuszczenie wszystkich poza jawnie niemoralnymi do nabożeństw. Aby temu zapobiec, zwołał synod, który usiłował zakazać podobnych działań. Deklaracja została przyjęta, ale nigdy nie stała się wiążąca. Po tym, reformatorscy członkowie zostali wysłani do ciała, które przybrało mniej konserwatywny ton, gorzko rozczarowujący Mather.

prace

wśród jego ponad 125 opublikowanych prac najbardziej godne uwagi są:

• Tajemnica zbawienia Izraela (1669)
• życie i śmierć tego wielebnego człowieka Bożego, Pana Richarda Mathera (1670)
• Wo do pijaków: Dwa kazania świadczące o grzechu pijaństwa (1673)
• zbliża się dzień ucisku (1674)
• rozprawa na temat chrztu (1675)
• The Wicked Mans partion (1675)
• Krótka historia wojny z Indianami w Nowej Anglii (1676)
• żarliwe napomnienie do mieszkańców Nowej Anglii (1676)
• a relation of the troubles which have hapned in New-England by the reason of the Indian there from the Year 1614 to the year 1675 (1677)
• a discourse concerning the danger of apostasy (1679)
• boskie prawo Infant-Baptistme Asserted and Provened from Scripture and Antiquity (1680)
• Wyznanie Wiary posiadane i udzielane przez starszych i posłańców kościołów zgromadzonych w Bostonie (1680)
• niebiosa alarmują świat (1681)
• Diatriba de signo Filii Hominis, et de secundo Messiæadventu; ubi de modo futuræ judæorum conversionis; nec non de signis novissimi diei, disseritur (1682)
• Kometographia, or, a Discourse concerning Comets (1683)
• An Essay for the Recording of Illustrious Providences (1684)
• Strzała przeciwko Bluźnierczemu i Rozwiązłemu tańcowi wyciągnięta z kołczanu Pisma Świętego (1684)
• Tajemnica Chrystusa otworzyła się i zastosowała w kilku kazaniach dotyczących osoby, urzędu, i chwała Jezusa Chrystusa (1686)
• de successu evangelij apud Indos in Novâ-Angliâ epistola (1688)
• opowieść o nieszczęściach Nowej Anglii, z powodu arbitralnego rządu 1693)
• a Further Account of the Tryals Of The New-England Witches (1693)
• Angelographia, or, a Discourse concerning the Nature and Power of the Holy Angels (1696)
• The Order of the Gospel, Professed and Practised by the Churches of Christ in New-England (1700)
• błogosławiona nadzieja i chwalebne objawienie się wielkiego Boga naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (1701)
• Ichabod: or, the Glory Departing (1702)
• Prawdy Ewangelii zbawienia duszy (1703)
• Rozprawa o trzęsieniach ziemi (1706)
• Rozprawa o przyszłym nawróceniu narodu żydowskiego (1709)
• rozważania o chwale niebiańskiego świata (1711)
• Rozprawa o soborach kościelnych (1716)

uwagi

• Hall, Michael G. The Last American Puritan: The Life Of Increase Mather. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1988. ISBN 9780819551283
• Holmes, Thomas James. Increase Mather: a Bibliography of his Works. Cleveland, OH. 1931.
• Lowance, Mason I. Zwiększ Mather. New York: Twayne Publishers, 1974. ISBN 9780805704778
• Middlekauf, Robert. The Mathers: Three Generations of Puritan Intellectuals, 1596-1728. New York: Oxford University Press, 1971. ISBN 9780195013054
• Murdock, Kenneth B. Increase Mather: the Foremost American Puritan. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925.