Kwintylian, łac. Marcus Fabius Quintilianus, (ur. 35 r. n. e., Calagurris Nassica, Hispania Tarraconensis-zm. po 96 R. w Rzymie) – łaciński nauczyciel i pisarz, którego praca nad retoryką, Institutio oratoria, stanowi duży wkład w teorię wychowania i krytykę literacką.

Kwintylian urodził się w północnej Hiszpanii, ale prawdopodobnie kształcił się w Rzymie, gdzie następnie otrzymał praktyczne wykształcenie od czołowego oratora tamtych czasów, Domicjusza afera. Następnie przez pewien czas praktykował jako adwokat w sądach. Wyjechał do rodzinnej Hiszpanii po 57 roku, ale powrócił do Rzymu w 68 roku i zaczął nauczać retoryki, łącząc to z adwokaturą w sądach. Za panowania cesarza Wespazjana (panował 69-79) został pierwszym nauczycielem, który otrzymał pensję państwową za nauczanie retoryki Łacińskiej, a także zajmował stanowisko głównego nauczyciela Rzymu za cesarzy Tytusa i Domicjana, przechodząc na emeryturę prawdopodobnie w 88. Pod koniec panowania Domicjana (81-96) powierzono mu edukację dwóch spadkobierców cesarza (jego wnuków), a dzięki dobrej woli ojca chłopców, Flawiusza Klemensa, otrzymał honorowy tytuł konsula (ornamenta consularia). Jego śmierć, która prawdopodobnie miała miejsce wkrótce po zabójstwie Domicjana, poprzedziła śmierć jego młodej żony i dwóch synów.

wielkie dzieło Kwintyliana, Institutio oratoria, w 12 księgach, zostało opublikowane krótko przed końcem jego życia. Uważał, że cały proces edukacyjny, od niemowlęctwa, był istotny dla jego głównego tematu kształcenia oratora. W Księdze I zajmował się więc etapami edukacji, zanim chłopiec wszedł do samej szkoły retoryki, do której przyszedł w Księdze II. te pierwsze dwie książki zawierają jego ogólne obserwacje na temat zasad wychowawczych i wyróżniają się dobrym rozsądkiem i wglądem w ludzką naturę. Księgi od III Do XI dotyczą zasadniczo pięciu tradycyjnych „działów” retoryki: inwencji, aranżacji, stylu, pamięci i przekazu. Zajmuje się również naturą, wartością, pochodzeniem i funkcją retoryki oraz różnymi rodzajami Oratoriów, poświęcając znacznie więcej uwagi oratoriom sądowym (używanym w postępowaniu sądowym) niż innym rodzajom. Podczas ogólnej dyskusji nad wynalazkiem rozważa również kolejne, formalne części mowy, w tym żywy rozdział o sztuce wzbudzania śmiechu. Księga X zawiera znaną i cenioną ankietę autorów greckich i łacińskich, polecaną młodemu oratorowi do nauki. Czasami Kwintylian zgadza się z ogólnie przyjętym szacunkiem pisarza, ale często jest niezależny w swoich osądach, zwłaszcza przy omawianiu autorów łacińskich. Księga XII dotyczy idealnego mówcy w działaniu, po ukończeniu szkolenia: jego charakteru, zasad, których musi przestrzegać w sprawie, stylu jego elokwencji i kiedy powinien przejść na emeryturę.

Institutio było owocem szerokiego praktycznego doświadczenia Kwintyliana jako nauczyciela. Jego celem, jak pisał, nie było wymyślanie nowych teorii retoryki, ale osądzanie istniejących, a to robił z wielką dokładnością i dyskryminacją, odrzucając wszystko, co uważał za absurdalne i zawsze pozostając świadomym faktu, że sama wiedza teoretyczna jest mało przydatna bez doświadczenia i dobrego osądu. Institutio wyróżnia się ponadto położeniem nacisku na moralność, gdyż celem Kwintyliana było ukształtowanie charakteru ucznia, a także rozwój jego umysłu. Jego główną ideą było to, że dobry mówca musi być przede wszystkim dobrym obywatelem; elokwencja służy dobru publicznemu i dlatego musi być połączona z cnotliwym życiem. Jednocześnie chciał stworzyć w pełni profesjonalnego, kompetentnego i odnoszącego sukcesy mówcę publicznego. Jego własne doświadczenia sądowe dały mu praktyczną perspektywę, której brakowało wielu innym nauczycielom, i rzeczywiście znalazł wiele do krytyki we współczesnym nauczaniu, które zachęcało do powierzchownego sprytu stylu (w związku z tym szczególnie żałował wpływu pisarza i męża stanu z początku i wieku Seneki młodszego). Przyznając, że stylowe sztuczki dały natychmiastowy efekt, uważał, że nie są one zbyt pomocne dla oratora w realiach publicznego poparcia w prawie. Atakował „skorumpowany styl”, jak go nazywał, i opowiadał się za powrotem do surowszych standardów i starszych tradycji podtrzymywanych przez Cycerona (106-43 p. n. e.). Chociaż wysoko chwalił Cycerona, nie polecał studentom niewolniczego naśladowania jego stylu, uznając, że potrzeby jego czasów były zupełnie inne. Wydaje się jednak, że widzi świetlaną przyszłość dla oratorium, nieświadomy faktu, że jego ideał—orator-mąż stanu starego, który na dobre wpłynął na politykę państw i miast—nie był już istotny z upadkiem starej Republikańskiej formy rządu Rzymskiego.

zachowały się również dwa zbiory deklamacji przypisywanych Kwintylianowi: Declamationes majores (dłuższe deklamacje) są powszechnie uważane za fałszywe; Declamationes minores (krótsze deklamacje) może być wersją ustnego nauczania Kwintyliana, zapisanego przez jednego z jego uczniów. Tekst jego Institutio został odkryty na nowo przez florenckiego Poggio Braccioliniego, który w 1416 roku natknął się na brudną, ale kompletną kopię w starej wieży przy St. Gall w Switzerland., podczas gdy przebywał tam na misji dyplomatycznej. Jego nacisk na podwójne znaczenie kształcenia moralnego i intelektualnego był bardzo atrakcyjny dla XV i XVI-wiecznej humanistycznej koncepcji edukacji. Chociaż jego bezpośredni wpływ zmniejszył się po 17 wieku, wraz z ogólnym spadkiem w odniesieniu do autorytetu klasycznej starożytności, współczesny pogląd na edukację jako wszechstronne szkolenie postaci, aby wyposażyć ucznia do życia, wynika w bezpośredniej linii z teorii tego Rzymskiego z 1 wieku.

Kwintylian radzi nauczycielowi stosować różne metody nauczania w zależności od charakteru i zdolności uczniów; uważa, że młodzi powinni cieszyć się studiami i zna wartość zabawy i rekreacji; ostrzega przed niebezpieczeństwem zniechęcenia ucznia nadmierną surowością; skutecznie krytykuje praktykę kar cielesnych; przedstawia dyrektora szkoły jako zajmującego miejsce rodzica. „Uczniowie,” pisze, ” Jeśli słusznie pouczony traktować ich nauczyciela z uczuciem i szacunkiem. I trudno powiedzieć, o ile chętniej naśladujemy tych, których lubimy.”