MILL, JAMES

idee dotyczące rządu
idee dotyczące edukacji
Bibliografia

MILL, JAMES (1773-1836), Szkocki filozof.

znany jako ojciec Johna Stuarta Milla (1806-1873), James Mill był ważnym myślicielem. Wykształcony w okresie Szkockiego Oświecenia na Uniwersytecie w Edynburgu, studiował grekę i filozofię, uzyskując dyplom z teologii w 1798 roku. Zamiast zostać kaznodzieją, w 1802 wyjechał do Londynu, aby zostać dziennikarzem. Agnostyk do 1808 roku, jako pisarz analizował problemy Kościoła anglikańskiego, edukacji, ekonomii i rządu. Jego artykuły często ukazywały się w „Anti-Jacobin Review”, „British Review”, „Eclectic Review” i „Edinburgh Review”, a w 1811 został jednym z redaktorów „the Philanthropist”. Był również stałym współpracownikiem Encyclopaedia Britannica. Pomimo licznych poszukiwań dziennikarskich, Mill nie mógł zapewnić komfortowego życia swojej licznej rodzinie, dopóki nie został mianowany asystentem egzaminatora w India House w 1819 roku, w wyniku jego najważniejszej pracy, History of British India, rozpoczętej w 1806 roku i opublikowanej w 1817 roku. Później został głównym egzaminatorem domu Indii w 1830 roku.

w 1808 roku Mill został uczniem, przyjacielem i asystentem Jeremy ’ ego Benthama (1748-1832), przyczyniając się do popularyzacji idei utylitaryzmu (znanego również jako Benthamizm lub filozofia radykalna). Mill jest znany z tego, że był organizatorem zwolenników Benthama, do których należeli David Ricardo (1772-1823) i Joseph Hume (1777-1855). W 1821 roku Mill, zwolennik teorii Szkoły Bankowej, przyczynił się do założenia w Londynie Klubu Ekonomii Politycznej, prekursora ustanowienia ekonomii jako zawodu i dyscypliny uniwersyteckiej. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo i inni uczęszczali na te spotkania. W 1821 roku ukazał się tomik użytkowy Milla o ekonomii, elementach Ekonomii Politycznej.

jako utylitarysta, Mill wierzył w poszukiwanie „największego szczęścia z największej liczby”; zakładał, że istoty ludzkie są motywowane tylko własnym interesem i że zawsze będą szukać przyjemności i unikać bólu; starał się edukować obywateli, aby zrozumieli, co naprawdę leży w ich własnym interesie; i skupiał się na szkoleniu jednostek, aby wybierali zachowania, które przyniosłyby największe szczęście dla całego społeczeństwa. Dla Milla utylitaryzm nie był filozofią pobłażliwą, ale wymagającą od jednostek samodyscypliny i etycznej wymagalności. W rzeczywistości zauważył, że ” pod złym rządem nie ma wspólnego interesu. Każdy człowiek rządzi się swoim prywatnym interesem ” (cyt. w Burston, s. 15). Mill wyjaśnia etyczne podstawy utylitaryzmu w swoim fragmencie o Mackintosh (1835). Rzeczywiście, podobnie jak płodny Bentham, Mill systematycznie artykułował utylitarne idee, które są ważne w historii myśli o edukacji, psychologii, ekonomii, etyce i rządzie.

ideas on government

artykuł Milla z 1820 roku „Essay on Government”, który ukazał się w Encyclopaedia Britannica, przedstawił utylitarne przekonanie, że dobre rządy są reprezentatywne w formie. Jego uzasadnieniem było to, że im więcej ludzi ma władzę polityczną, tym bardziej ich rząd jest zobowiązany do poszukiwania tego, co leży w interesie ludu. Utylitaryści nie ufali arystokracji i monarchii, zakładając, że arystokraci i monarchowie chcą zgromadzić całą władzę i korzyści dla siebie. W tym wpływowym artykule Mill doszedł do wniosku, że duża część obywateli musi mieć głos i że Izba Gmin jest najlepszym miejscem władzy rządowej, ponieważ reprezentuje większość ludzi i może zapewnić odpowiednie kontrole monarsze i arystokracji. W tym artykule stwierdza się również, że aby zapewnić jak największe szczęście jak największej liczbie ludzi, mężczyźni muszą mieć zagwarantowane najwyższe wynagrodzenie za swoją pracę i że reprezentatywny system najlepiej zaspokoi tę potrzebę.

pisarz i polityk Thomas Babington Macaulay (1800-1859) słynnie lambsted artykuł Mill na rząd, mówiąc, że to nie był dokument naukowy Mill twierdził, że jest. Współcześni krytycy zwracają uwagę na liczne problemy filozofii utylitaryzmu. Niemniej jednak powszechnie przyjmuje się, że jego „esej o rządzie” pomógł stworzyć klimat, w którym przyjęto pierwszą ustawę reformującą z 1832 r., rozszerzając listę wyborców o niektóre klasy średnie i niższe. Druga (1867) i trzecia (1884) ustawa Reformująca stopniowo dodawały więcej niereprezentowanych obywateli do list wyborczych.

chociaż Mill nigdy nie wyjechał do Indii, spędził ponad dekadę pisząc swoje arcydzieło, TheHistory of India. Jako egzaminator w India House, siedzibie Kompanii Wschodnioindyjskiej w Londynie, przeglądając przychodzące depesze i przygotowując wstępne depesze w zamian za prawie dwie dekady, był w stanie wprowadzić w życie niektóre ze swoich pomysłów na rządzenie Indiami, inaczej nazywanymi „klejnotem w koronie” kolonii angielskich. Używając utylitarnego uzasadnienia, zasugerował, że w rzeczywistości było to pozytywne, że nigdy nie był w Indiach, ponieważ mógł być bardziej obiektywny w stosunku do ludzi i Kultury, a nie sentymentalizować ich, jak myślał, że inni pisarze zrobili.

w XIX wieku Ricardo krytykował politykę Milla w Indiach, zauważając, że jedna uniwersalna forma rządu może nie być dobra dla wszystkich kultur. Dodał, że poparcie rządu przedstawicielskiego w ogóle było co najmniej niespójne, jednocześnie nalegając, aby Indie były rządzone przez Anglię.

współcześni krytycy różnią się co do historii. Wielu zwróciło uwagę, że jest to zgodne z pracami teoretyka postkolonialnego Edwarda Saida i innych, którzy twierdzą, że ci, którzy skolonizowali Wschód w XIX wieku, postrzegali go i jego ludy jako gorsze i potrzebujące cywilizacyjnego wpływu Brytyjczyków. Javeed Majeed sugeruje jednak, że historia jest ambiwalentna w kwestii utrzymania imperialnej obecności w Indiach (po pierwsze nie była ekonomiczna) i że należy zauważyć, że Mill napisał tę pracę w celu krytyki praktyk brytyjskich rządów w kraju i za granicą, aby wezwać do reform poprzez ustanowienie zasad utylitarnych. Inni odkrywają, że w historii Mill atakuje orientalistyczne podejście do Indii typowe dla jego czasów—to jest podejście, które stereotypuje Indie jako egzotyczne, romantyczne miejsce z ogromnymi bogactwami ekonomicznymi i estetycznymi na użytek Wielkiej Brytanii.

pomysły na edukację

zgodnie z utylitarnym optymizmem co do możliwości zmiany ludzkich zachowań tak, aby stworzyć społeczeństwo, w którym największe szczęście będzie miało największą liczbę ludzi, Mill twierdził, że różnice między ludźmi można wyjaśnić różnicą w edukacji. Odzwierciedlając wpływ Johna Locke ’ a (1632-1704), dodał, że ludzie mogą być kształceni poprzez „asocjację idei”, aby nauczyć się zachowań, które byłyby w ich własnym interesie i interesie społeczeństwa. To znaczy, założył wraz z Davidem Hartleyem (1705-1757), że ludzie są jak pusta tablica (tabula rasa), a ich wiedza o świecie następuje tylko poprzez doświadczenia zmysłowe. W ten sposób Mill rozumował, że poprzez utylitarną edukację systematycznych nagród i kar ludzie mogą być szkoleni, aby naprawdę wiedzieć i działać na to, co jest najlepsze dla nich i ich społeczeństwa. Na przykład Mill pisze: „pod kierownictwem i bodźcem pragnienia uzyskania przyjemności i uniknięcia bólu, możemy połączyć dobroczynne środki osiągnięcia tych celów i stać się moralnie dobrymi ludźmi, lub możemy znaleźć takie cele związane z powodowaniem bólu innym, z korupcją itp. i być moralnie złym” (cytat w Burston, str. 231). Układając” asocjacyjne „idee i silnie krytykując wyobraźnię, Mill’ s Analysis of the Phenomena of the Human Mind (1829) jest postrzegany jako ważny dla historii psychologii.

chociaż Mill i jego utylitarni przyjaciele porzucili wysiłki na rzecz ustanowienia takiego systemu dla niższych klas w Londynie, Mill szkolił własne dziewięcioro dzieci według metody asocjacyjnej, łącząc ją z metodą monitororialną stosowaną w Szkocji. Młyn ten wydawał się skutecznym, tanim i naukowym modelem edukacyjnym: nauczyciel bezpośrednio wykształcił najlepszych uczniów, którzy następnie byli zobowiązani do nauczania młodszych dzieci, wzmacniając w ten sposób własną edukację, a jednocześnie zmniejszając obciążenie nauczycieli pracujących z dużymi grupami uczniów.

chociaż Pedagogika Milla zaowocowała jego genialnym synem Johnem Stuartem Millem, wiązała się z wysokimi kosztami emocjonalnymi. Jak później pisał John Stuart, jego ojciec był zbyt surowy, zapewniając swoim dzieciom więcej kar niż nagród i niewielkie wsparcie emocjonalne. Na przykład Mill sprawił, że jego syn zaczął uczyć się greckiego w trudnych dawkach, gdy Jan miał zaledwie trzy lata. Oddany logice, The elder Mill wyśmiewał również wyobraźnię, fikcję i pisarstwo literackie. Jako dorosły John Stuart Mill zdał sobie sprawę, że ten brak poetyki zniszczył jego zdolność odczuwania.

w trudnych czasach (1854), Charles Dickens (1812-1870) zawzięcie lampooned paradygmat nauczania, który tak źle wpłynął John Stuart Mill przez wyposażony utylitarnych pedagogów nazwie Grad-grind i McChoakumchild, którzy koncentrują się tylko na „faktów.”Podobnie Immanuel Kant (1724-1804) i pisarze romantyczni, w tym William Blake (1757-1827) i William Wordsworth (1770-1850), atakowali asocjacyjne idee Hartleya. Argumentowali oni, że ludzki umysł jest nie tylko biernym receptorem doznań ze świata zewnętrznego, ale także aktywnie angażuje się i zmienia rzeczywistość.

poświęcając się wprowadzaniu w życie utylitarnych idei dotyczących szkół, Mill aktywnie pomógł w założeniu Uniwersytetu Londyńskiego w 1825 roku jako środka demokratyzacji edukacji. W tym czasie Oxford i Cambridge przyjmowały tylko mężczyzn z wyższej klasy, którzy byli członkami Kościoła anglikańskiego. Mill zapewnił, że Uniwersytet londyński będzie służył dzieciom średniej i niższej klasy, które były wszystkich wyznań, a także tym, którzy byli niewierzącymi.

Zobacz teżobentham, Jeremy; Economists, Classical; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; utylitaryzm.

Bibliografia

Burston, W. H. James Mill on Philosophy and Education. Londyn, 1973.

Leung, Man To. „Utylitaryzm Jamesa Milla i imperializm brytyjski w Indiach.”Political Studies Association Conference (1998), 1-15. Dostępne z http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.

Majeed, Javed. Ungoverned imaginations: James Mill ’ s the History of British India and Orientalism. Oxford, U. K., 1992.

Milgate, Murray, and Shannon C. Stimson. Polityka Ricardiańska. Princeton, N. J., 1991.

Angielscy Utylitaryści i Indie. Oxford, U. K., 1959.

Tomasz, William. Mill. Oxford, U. K., 1985.

Zastoupil, Lynn. John Stuart Mill i Indie. Stanford, Calif., 1994.

Gail Turley Houston