personalizm, szkoła filozofii, zwykle idealistyczna, która twierdzi, że rzeczywistość jest osobowością, tzn. że podstawowe cechy osobowości—świadomość, swobodne samostanowienie, ukierunkowanie na cele, tożsamość w czasie i zachowanie wartości-czynią z niej wzór całej rzeczywistości. W formie teistycznej, którą często przyjmował, personalizm stał się czasem specyficznie chrześcijański, utrzymując, że wzorem jest nie tylko osoba, ale najwyższa indywidualna instancja osobowości—Jezus Chrystus.

personalizm jest więc w tradycji cogito, ergo sum („myślę, dlatego jestem”) Kartezjusza, utrzymując, że w subiektywnym przepływie przeżytego doświadczenia dokonuje się bardziej bezpośredniego sondowania tego, co rzeczywiste, niż w czegokolwiek, co dociera przez kręte ścieżki procesów percepcyjnych. Słowo osoba pochodzi od łacińskiego persona, które odnosiło się do maski noszonej przez aktora, a tym samym do jego roli. Ostatecznie oznaczało to godność człowieka wśród ludzi. Osoba jest zatem najwyższa zarówno w rzeczywistości (jako substancja), jak i w wartości (jako godność).

istnieją różne rodzaje personalizmu. Chociaż większość personalistów jest idealistami, wierząc, że rzeczywistość jest albo z, W lub dla świadomości, istnieją również realistyczni personaliści, którzy utrzymują, że naturalny porządek, choć stworzony przez Boga, nie jest jako taki duchowy; i znowu, chociaż większość personalistów jest teistami, istnieją również ateistyczni personaliści. Wśród idealistów są personaliści absolutystyczni (zob. idealizm absolutny), personaliści panpsychistyczni (zob. panpsychizm), personaliści etyczni i idealiści osobowi, dla których rzeczywistość składa się ze społeczeństwa skończonych osób lub ostatecznej Osoby, Boga.

chociaż elementy myśli personalistycznej można dostrzec u wielu największych filozofów tradycji zachodniej, a nawet w Oriencie—jak na przykład w Rāmānuja, XII-wieczny Hinduski teista—Gottfried Wilhelm Leibniz, XVII–XVIII-wieczny niemiecki filozof i matematyk, jest zwykle wyróżniany jako założyciel ruchu, a George Berkeley, XVIII-wieczny Anglo-Irlandzki kościelny i epistemolog, jako kolejne z jego przełomowych źródeł.

personalizm był silnie reprezentowany we Francji, zwykle pod nazwą spirytyzm. Félix Ravaisson–Mollien, XIX-wieczny filozof i archeolog, zainspirowany myślicielem Maine de Biran, który wziął za pierwowzór wewnętrzne doświadczenie działania przeciwko stawiającemu opór światu, radykalnie rozróżnił przestrzenny świat statycznego prawa koniecznego od świata żywych jednostek, spontanicznych, aktywnych i rozwijających się. Doprowadziło to z kolei do personalizmu Henri Bergsona, XIX–XX-wiecznego intuicjonisty, który podkreślał czas trwania jako bezprzestrzenne doświadczenie, w którym subiektywne Stany teraźniejsze i przeszłe przenikają się, tworząc wolne życie osoby duchowej i który postulował élan vital jako Kosmiczną siłę wyrażającą tę filozofię życia.

personalizm w Stanach Zjednoczonych dojrzewał wśród XIX–XX-wiecznych filozofów religii, często z Kościoła Metodystycznego, z których kilku studiowało w Niemczech pod kierunkiem Rudolfa Hermanna Lotze, erudyckiego metafizyka i absolwenta medycyny. Na przykład George Holmes Howieson podkreślał autonomię wolnej osoby moralnej do tego stopnia, że czyni ją nieutworzoną i wieczną, a zatem wolną od nieskończonej osoby. Borden Parker Bowne, który uczynił Boston University cytadelą personalizmu, był wyraźnie teistyczny, utrzymując, że ludzie są stworzeniami Bożymi o wielu wymiarach-moralnych, religijnych, emocjonalnych, logicznych—z których każdy zasługuje na uwagę i każdy odzwierciedla racjonalność Stwórcy. Natura również dla niego ukazuje energię i racjonalny cel Boga, który jest w niej immanentny, jak również transcendentny nad nią.

przez uczniów Bowne ’ a Edgara Brightmana i Ralpha Tylera Flewellinga i wielu innych, personalizm był wpływowy w połowie XX wieku, a jego wpływ na egzystencjalizm i fenomenologię utrwalił jego ducha i wiele jego spostrzeżeń.