Ten tydzień w historii Chin: 15 lipca 1907

rewolucjonistka, pedagog, poetka i feministka, Qiū Jnn 秋瑾 została stracona w mieście Shaoxing, w pobliżu zatoki Hangzhou, przez cesarskich żołnierzy Qing 15 lipca 1907. Została skazana za spiskowanie w celu zamordowania urzędników Qing w celu obalenia dynastii, która rządziła Chinami od 1644 roku.

odmawiając przyznania się do swoich rzekomych zbrodni, Qiu Jin zamiast tego przedstawiła przesłuchiwanemu wiersze poezji:

Jesienne wiatry
jesienne deszcze
rujnują duszę.

wersy — z wiersza Táo Zōngliàng 陶宗亮, w tłumaczeniu Eileen Chengyin Chow — były szczególnie sugestywne, ponieważ postać „jesień” powtórzona w pierwszych dwóch kupletach wiersza była nazwiskiem Qiu Jin, a także dlatego, że chińska poezja powszechnie kojarzyła jesień ze śmiercią i żałobą. Linie stały się jej epigrafem, przerywającym śmiałe, krótkie, pojedyncze życie.

urodziła się w subtropikalnym mieście portowym Xiamen w 1875 roku (niektóre źródła podają rok 1877). Pochodziła z zamożnej rodziny, oboje rodzice wywodzili się z elitarnych rodzin; jej ojciec był urzędnikiem państwowym. Gdyby urodziła się jako chłopiec, Qiu Jin uczyłaby się do tych samych egzaminów ze służby cywilnej, które doprowadziły hóng Xiùquán 洪秀全 — założyciela ruchu Taiping — do żalu. Zamiast tego płeć zmusiła ją do innej drogi.

na początku jej stopy były związane, zwyczaj z początkami około 1000 lat przed narodzinami Qiu. Jej matka zaczęła ciasno owijać stopy Qiu Jin w paski materiału, gdy miała około sześciu lat, jeśli standardowa praktyka była przestrzegana. Wiązania zapobiegały normalnemu wzrostowi stóp, zamiast tego zwijały palce pod spodem, łamały kości w procesie i dociskały DNA palców do podeszwy stopy. Duży palec pozostał niezwiązany, pozostawiając młodą dziewczynę, aby nauczyła się chodzić na kostkach palców, z tylko dużym palcem dla równowagi. Bolesny wieloletni proces znacznie ograniczył mobilność, choć badania Dorothy Ko i innych wykazały, że kobiety ze związanymi stopami były w rzeczywistości dość mobilne, posuwając się tak daleko, że sugerowały, że kobiety zyskały kapitał społeczny dzięki tej praktyce.

związana z rodziną kupiecką, wkrótce z dwójką dzieci, Qiu Jin była wzorem tradycyjnej Chińskiej żony aż do 1903 roku, kiedy jej mąż objął stanowisko rządowe w Pekinie. Rodzina przeniosła się do metropolii i wszystko się zmieniło. Jak napisała Amy Qin w spóźnionym na stulecie nekrologu New York Timesa: „dla Qiu życie w cesarskiej stolicy było zdecydowanie mniej nudne. Nawiązała przyjaźnie z podobnie myślącymi kobietami i zaczęła interesować się sprawami politycznymi Chin. Odwiązała stopy, wypiła duże ilości wina i zaczęła eksperymentować z crossem i szermierką.”

zmiany były ryzykowne, nie wspominając o bolesnych. Nauka chodzenia na niezwiązanych stopach mogła być jeszcze bardziej bolesna niż początkowy proces wiązania a nowa scena społeczna oddalała się od tradycji, które ukształtowały jej życie na południu. Qiu Jin był jednak chętny do udziału w Chinach w fermentie. Ideologie i idee z zagranicy napotykały społeczeństwo, które było na progu rewolucyjnych zmian.

wiele idei, które ukształtowały Chiny W tym czasie, dotarło przez Japonię, która sama zmagała się z europejską ekspansją i imperializmem. Rosnąca liczba chińskich studentów i intelektualistów zaczęła podróżować za granicę pod koniec XIX wieku, a Japonia, wiele tysięcy mil bliżej niż Europa czy Ameryka, była naturalnym wyborem. Na początku XX wieku tysiące chińskich studentów każdego roku wyjeżdżało do Japonii. Latem 1904 roku Qiu Jin został jednym z nich.

Qiu Jin nie pojechał tylko do Japonii na studia, co byłoby na tyle śmiałe; rozpoczęła nowe życie, decyzję, którą rozważała w poezji, przetłumaczonej przez Jonathana Spence ’ a w jego historii chińskiej rewolucji literackiej, bramie Niebiańskiego pokoju:

słońce i księżyc nie mają światła, ziemia jest ciemna;
nasz kobiecy świat jest zatopiony tak głęboko, kto może nam pomóc?
Biżuteria SPRZEDANA, aby zapłacić za tę podróż przez morze,
odcięty od rodziny opuszczam ojczyznę.
rozpędzając stopy oczyszczam tysiąc lat trucizny,
z rozgrzanym sercem rozbudzam wszystkie kobiece dusze.

zostawiając za sobą męża i dzieci, Qiu Jin rozpoczęła nowe życie jako aktywistka. Japonia była bazą dla chińskich reformatorów i rewolucjonistów, zwłaszcza po tym, jak wielu z uczestników nieudanych 100 dni 1898 roku uciekło tam. Qiu Jin szybko stał się liderem wśród chińskiej społeczności. W grudniu 1905 roku, nikt inny jak lù Xùn 鲁迅, który stał się najsłynniejszym chińskim pisarzem, był na widowni, gdy wygłosiła ogniste przemówienie do chińskich studentów. Eileen Cheng opisała scenę jako niepokorną Qiu Jin nalegała, że nadszedł czas, aby wrócili do Chin, przerywając jej słowa, rzucając nóż na stół przed nią.

Wracając do Chin w 1906 roku, Qiu Jin zwiększyła swoje zaangażowanie w grupy rewolucyjne anty-Qing, pracując zarówno nad przekształceniem społeczeństwa, jak i obaleniem dynastii. Założyła Dziennik Chinese Women ’ s Journal 中國女報 i podróżowała po delcie Jangcy, zbierając informacje i ucząc się rewolucyjnych taktyk, w tym jak robić bomby. W swojej książce Burying Autumn Hu Ying opisuje wizytę Qiu Jina w grobowcu Yuè Fēi 岳飞, dwunastowiecznego męczennika, który zginął broniąc Chin przed północnymi najeźdźcami, zapowiadając własny los Qiu.

latem 1907 roku Qiu Jin był dyrektorem Datong Academy — rzekomo postępowej szkoły, ale w rzeczywistości front rewolucyjnej komórki. Kiedy była dyrektor szkoły (i kuzyn Qiu Jin) została schwytana 7 lipca po zamachu na gubernatora prowincji Anhui, związek Qiu Jin został ujawniony i kilkuset żołnierzy Qing przybyło do Datong, aby ją aresztować. Ostrzegła przed oddziałami w czasie ucieczki, Qiu Jin postanowiła zaakceptować swój los.

przesłuchiwany po raz ostatni 15 lipca, Qiu Jin odmówił przyznania się, zamiast tego spisując wiersz, sugerując autobiografię, cytowaną na początku tej kolumny. Poddała się losowi, poprosiła, aby nie rozebrać jej do naga w celu egzekucji, a jej głowy nie pokazywano publicznie.

dwa dni później, na Placu egzekucji Shaoxinga, jak opisał Hu Ying w „Burying Autumn”: „nosił białą koszulę, zwykłą czarną kurtkę i spodnie oraz skórzane buty. Jej nogi były zakute w kajdany, a ręce związane za plecami. Uzbrojeni żołnierze ciągnęli ulicę od biura rządu Shanyin aż do skrzyżowania Xuanting. W czasie egzekucji nie powiedziała ani słowa.”

Qiu Jin oddała swoje życie dla sprawy. W czasach, gdy tak wielu ludzi na całym świecie zmaga się z niesprawiedliwością i poświęca się budowaniu lepszego świata, poruszyły mnie ostatnie słowa Qiu Jin, a tym bardziej wiersz z 1904 roku, adresowany do męża, którego właśnie opuściła, co odzwierciedla koszty jej walki. Przetłumaczone poniżej przez Hu Ying, słowa Qiu Jin jasno pokazują, że nie była ona tylko rewolucyjnym firebrandem, ale istotą ludzką, która Czuła miłość i stratę, nawet gdy pracowała dla tego, co uważała za słuszne.

za co jesienny mrok nie uniesiony?
sto uczuć miesza się w moim sercu, których nie da się rozwiać.
nie mogąc uniknąć typowej pułapki,
Nasza miłość zamieniła się w niechęć.
nie mając nic, co można nazwać domem,
wiele ci zawdzięczam.
patrząc wstecz, jak smutny dzień rozstaliśmy się;
głupi, wciąż nie mógł puścić naszej czułości małżeńskiej.
Jeśli w życiu jest prawdziwy smutek,
należy unikać słuchania smutnego dźwięku wiatru i deszczu.

Ten tydzień w historii Chin jest cotygodniową kolumną. W zeszłym tygodniu:

tajna podróż Kissingera w 1971 roku, która utorowała drogę relacjom USA-Chiny