przez pierwsze kilka lat swojego życia Sarah Winnemucca, która urodziła się około 1844 roku, nie wiedziała, że jest Amerykanką. Urodzona jako Thocmetony (Shell Flower) wśród Numa (znana wśród białych jako Northern Paiute lub „digger” Indians), wędrowała ze swoimi ludźmi po zachodniej Nevadzie i wschodnim Oregonie, zbierając rośliny i ryby z lokalnych jezior. Ale nawet w swoich wczesnych latach Winnemucca nauczyła się bać mężczyzn o „białych” (niebieskich) oczach, którzy wyglądali jak sowy z powodu brody.

dla Winnemucca bycie „Amerykaninem” było skomplikowanym procesem przyjmowania zachowań i języka ludzi, którym miała powody nie ufać. Tłumaczenia między kulturami stały się dziełem jej życia. I choć nie była zadowolona z tej roli, jej wpływ jest nadal odczuwalny dzisiaj: Autobiografia Winnemucca, Life Among the Paiutes, pierwsza angielska narracja autorstwa rdzennej Amerykanki, wyraża przemyślaną krytykę Anglo-amerykańskiej kultury, jednocześnie opowiadając o najeżonym dziedzictwie ziem federalnych, w tym Nevada 's Pyramid Lake i Oregon’ s Malheur region, ostatnio miejsce przejęcia milicji. (XIX-wieczny rezerwat Indian Malheur leży bezpośrednio na północ od obecnych terenów podmokłych).

gdy Winnemucca dorastała, zrozumiała, że osadnicy nie wyjeżdżają i zaczęła przyjmować Anglo-amerykańskie zwyczaje, zyskując chrześcijańskie imię Sarah i opanowując angielski i hiszpański. Na prośbę dziadka, ona i jej siostra uczęszczały do szkoły klasztornej w San Jose w Kalifornii, ale były tam tylko kilka tygodni, kiedy ” bogaci rodzice skarżyli się siostrom, że Indianie chodzą do szkoły ze swoimi dziećmi.”

przez większość swojego życia starała się okraść kulturę amerykańską i rdzenną, aby pomóc Północnym Paiutom. W 1859 roku w pobliżu Pyramid Lake przeznaczono ziemię na rezerwat. Winnemucca i jej rodzina mieli porzucić koczownicze życie na rzecz osiadłego,” amerykańskiego ” stylu życia-i odnieść sukces w rolnictwie w suchym, suchym krajobrazie bez żadnego szkolenia. Wielu Paiutów zmarło z głodu w Pyramid Lake. Dostawano je dopiero w pierwszym roku, a agenci rządowi zbierali pieniądze przeznaczone dla nich na kolejne 22 lata (praktyka powszechna w wielu rezerwatach).

po pierwszej katastrofalnej tam zimie Winnemucca został zmuszony do działania, błagając o pomoc dowódców wojskowych w obozie w Nevadzie. Wagony z zaopatrzeniem zostały ostatecznie wysłane do rezerwatu. Winnemucca została zatrudniona jako tłumacz wojskowy, a jej ojciec wraz z zespołem przeniósł się do obozu wojskowego.

tłumaczenie było dla Winnemucca sposobem na lepsze traktowanie swoich ludzi, ale często znajdowała się w sytuacji nie do utrzymania. W połowie lat 70. musiała tłumaczyć dla agenta Williama V. Rineharta, którego uznała za twardego, niesympatycznego człowieka. Jeśli przetłumaczyła słowa Rineharta Bez komentarza, nie zdołała ochronić swojego ludu; ale jeśli próbowała przekazać zażalenia ze strony północnych Paiutów, mogła zostać (i została) zwolniona ze swojej pozycji. Rinehart ostatecznie zakazał jej wstępu do Malheur.

Winnemucca lepiej radziła sobie w obozach wojskowych, gdzie jej wiedza o życiu Paiute zyskała trochę szacunku. W 1878 roku pracowała jako posłanka, zwiadowca i tłumaczka Dla generała O. O. Howarda podczas wojny Bannock, potyczki między wojskiem amerykańskim a Indianami Bannock. „To była najcięższa praca, jaką kiedykolwiek wykonałem dla rządu w całym moim życiu … będąc w siodle dzień i noc; odległość, około dwieście dwadzieścia trzy mile. Tak, poszedłem do rządu, kiedy oficerowie nie mogli nakłonić Indianina lub białego człowieka do miłości lub pieniędzy. Ja, tylko Hinduska kobieta, pojechałam i uratowałam mojego ojca i jego ludzi ” – napisała później. Jej odważne działania wylądowały na pierwszej stronie New York Timesa w czerwcu 1878 roku, ale zasiały nieufność między nią a lokalnymi plemionami.

życie wśród Piutów: ich krzywdy i roszczenia

ta autobiograficzna praca została napisana przez jedną z najbardziej znanych indiańskich kobiet w kraju, Sarah Winnemucca. Była księżniczką Paiute i ważną postacią w historii Nevady; jej plemię nadal zamieszkuje głównie stan.

kup

wojna Bannocka zakończyła się źle dla Paiutów, którzy byli w większości niewinnymi przechodniami. W 1879 roku przywódcy wojskowi zmusili Paiutów Z Camp McDermit do przemarszu ponad 350 mil zimą do rezerwatu Yakama na terytorium Waszyngtonu. Winnemucca była zdruzgotana; obiecała Paiutom, że nic im nie będzie, jeśli wykonają rozkazy Wojskowe. W Yakamie pracowała jako tłumaczka. Kłóciła się z agentem rezerwy, pisała listy do przywódców wojskowych i rządowych, a zimą 1880 roku towarzyszyła ojcu i innym przywódcom Paiute w Waszyngtonie, aby spotkać się z sekretarzem Spraw Wewnętrznych, Charlesem Schurzem. Udało im się zdobyć list zezwalający Paiutom na powrót do Malheur, ale agent Yakama odmówił ich opuszczenia.

kilku Paiutów oskarżyło Winnemucca o zdradę dla pieniędzy. Pokazała im list Schurza i powiedziała: „powiedziałem wszystko, co mogłem w Twoim imieniu … Wycierpiałem wszystko oprócz śmierci, żeby przyjść tu z tym papierem. Nie wiem, czy to mówi prawdę, czy nie. Możesz O mnie mówić, co chcesz. Masz prawo powiedzieć, że cię sprzedałem. Na to wygląda. Powiedziałem wam wiele rzeczy, które nie są moimi własnymi słowami, ale słowami agentów i żołnierzy … nigdy nie powiedziałem wam moich własnych słów; były to słowa białego ludu, nie moje.”

Winnemucca zaostrzyła walkę o reformę. Kiedy osobiste petycje i listy nie poprawiły warunków dla Paiutes, zaczęła wykładać w San Francisco, dramatyzując sytuację Indian z rezerwatów. Przedstawienia te oferowały starannie dobraną wersję „indyjskiej księżniczki” różnym białym tłumom i często nosiła rodzime stroje. Powiedziała reporterowi: „byłbym pierwszą hinduską kobietą, która kiedykolwiek przemawiała przed białymi ludźmi, a oni nie wiedzą, co Indianie mają do wytrzymania czasami.”Opisała nadużycia agentów rezerwacyjnych, w szczególności Rineharta. Ale jej głos przyszedł za wysoką cenę: Rinehart odpowiedział, wzywając Winnemucca-publicznie i w listach do Biura Spraw indyjskich—pijaka, hazardzistę i dziwkę.

Winnemucca stała się sławna. W 1883 roku siostry Elizabeth Palmer Peabody i Mary Peabody Mann, ważne nauczycielki, intelektualistki i członkinie ruchu Transcendentalistycznego, zaprosiły ją na wykłady w Nowej Anglii. Jeszcze w tym samym roku siostry Peabody zorganizowały publikację „Life Among the Paiutes”. W sumie Winnemucca przemawiał prawie 300 razy w całej Nowej Anglii, spotykając między innymi Johna Greenleafa Whittiera, Ralpha Waldo Emersona, sędziego Sądu Najwyższego Olivera Wendella Holmesa i senatora Henry ’ ego Dawesa. „Wykład był niepodobny do niczego, co kiedykolwiek słyszano w cywilizowanym świecie-elokwentny, żałosny, czasami tragiczny; u innych osobliwe anegdoty, sarkazmy i wspaniała mimika zaskakiwały publiczność wielokrotnie wybuchami śmiechu i oklaskami”, napisał reporter z Daily Silver State w 1879 roku.

ale pomimo udanych wystąpień Sarah nie zawsze była tak sympatyczna, jak by chciała jej publiczność, a jej pisanie o Amerykanach często krytykowało ich hipokryzję i kwestionowało popularne narracje o pionierach. Z niesławnej Partii Donner, która pojawiła się, gdy miała pięć lat, Winnemucca napisał: „Cóż, kiedy byliśmy w górach, ukrywając się, ludzie, których mój dziadek nazywał naszymi białymi braćmi, przybyli tam, gdzie były nasze zimowe zapasy. Podpalili wszystko, co nam zostało. To był straszny widok. To było wszystko, co mieliśmy na zimę, i to wszystko było spalone w ciągu Tej nocy.”Jeszcze więcej cięcia, odzwierciedlała w swojej autobiografii,” od wojny w 1860 r.zamordowano sto trzy (103) moich ludzi, a nasza rezerwacja została nam odebrana; A jednak my, nazywani szukającymi krwi dzikusami, dotrzymujemy naszych obietnic złożonych rządowi. Och, moi drodzy dobrzy chrześcijanie, jak długo będziecie stać i patrzeć, jak cierpimy z waszych rąk?”

po połowie lat osiemdziesiątych porzuciła wykłady, wyczerpana i rozczarowana. W 1885 roku powiedziała „The Daily Silver State”, że walczyła ” dla ogólnego dobra rasy, ale ponieważ ostatnie wydarzenia pokazały, że nie są skłonni stanąć przy mnie w walce, zrzeknę się jej.”Pracowała w obu światach, ale ostatecznie była w domu, w żadnym z nich. Kiedyś powiedziała ankieterce: „wolałbym być z moimi ludźmi ,ale nie żyć z nimi tak, jak oni żyją.”

skierowała swoją energię w kierunku szkoły dla dzieci, ucząc dzieci czytać i pisać w języku angielskim i zapewniając im szkolenie w zakresie umiejętności rynkowych. Niestety, finansowanie szkoły było uporczywym problemem, a w 1887 roku ustawa Dawes nakazywała, aby rodzime dzieci były nauczane w białych, tylko angielskich szkołach. I tak szkoła została zamknięta.

Winnemucca mogła zacząć swoje życie ignorując Amerykanów, ale zanim zmarła w 1891 roku, Amerykanie nie byli jej ignorantami—jej nekrolog ukazał się w New York Times. A jeśli jej przemówienia i pisanie nie dokonały zmian, na które liczyła, pozostają żywym, wymownym świadectwem życia spędzonego na mówieniu za innych.

Rosalyn Eves napisała rozprawę doktorską na temat XIX-wiecznej retoryki kobiet na amerykańskim Zachodzie, w tym Sarah Winnemucca. Wykłada na Southern Utah University, a jej pierwsza powieść pochodzi z Knopf w 2017 roku.