ofiarami Sicarii są Jonatan arcykapłan, chociaż możliwe, że jego morderstwo zostało zaaranżowane przez rzymskiego gubernatora Antoniusza Feliksa. Niektóre morderstwa spotkały się z ciężkim odwetem Rzymian na całej ludności Hebrajskiej kraju. Jednak w niektórych przypadkach Sicarii uwalniali zamierzoną ofiarę, jeśli ich warunki zostały spełnione. Wiele z tego, co wiadomo o Sicarii, pochodzi z Iudaeorum Romanum Josephus, który napisał, że Sicarii zgodzili się uwolnić porwanego sekretarza Eleazara, gubernatora dzielnic świątynnych, w zamian za uwolnienie dziesięciu pojmanych zabójców.

na początku pierwszej wojny Rzymsko-żydowskiej, Sicarii i (być może) gorliwi pomocnicy (Józef Flawiusz rozróżnił między nimi, ale nie wyjaśnił głównych różnic w głębi), uzyskali dostęp do Jerozolimy i popełnili serię okrucieństw, próbując nakłonić ludność do wojny przeciwko Rzymowi. Według jednej relacji, podanej w Talmudie, zniszczyli oni zaopatrzenie miasta w żywność, wykorzystując głód, aby zmusić ludzi do walki z rzymskim oblężeniem, zamiast negocjować pokój. Ich przywódcy, w tym Menahem ben Yehuda i Eleazar ben Ya ’ ir, byli wybitnymi postaciami w wojnie, a grupa walczyła w wielu bitwach przeciwko Rzymianom jako żołnierze. Wraz z niewielką grupą zwolenników Menahem przedostał się do twierdzy Masada, przejął Rzymski garnizon i wymordował tam wszystkich 700 żołnierzy. Zajęli oni również inną twierdzę zwaną Antonia i obezwładnili wojska Agryppy II. Szkolił ich również do prowadzenia różnych operacji partyzanckich na rzymskich konwojach i legionach stacjonujących wokół Judei.

Józef napisał również, że Sycarii najechali pobliskie wioski hebrajskie, w tym Ein Gedi, gdzie zmasakrowali 700 kobiet i dzieci.

Zeloci, Sicarii i inni prominentni rebelianci w końcu połączyli siły, aby zaatakować i tymczasowo przejąć Jerozolimę z Rzymu w 66 R.n. e., gdzie przejęli kontrolę nad świątynią w Jerozolimie, zabijając każdego, kto próbował sprzeciwić się ich władzy. Miejscowa ludność oparła się ich kontroli i rozpoczęła serię oblężeń i najazdów, aby usunąć frakcje rebeliantów. Rebelianci ostatecznie uciszyli powstanie i Jerozolima pozostała w ich rękach na czas wojny. Rzymianie w końcu przybyli, aby odbić miasto, i poprowadzili kontrataki i oblężenia, aby zagłodzić rebeliantów w środku. Rebelianci utrzymywali się przez jakiś czas, ale ciągłe kłótnie i brak przywództwa doprowadziły grupy do rozpadu. Przywódca Sicarii, Menahem, został zabity przez rywalizujące frakcje podczas kłótni. Wkrótce Rzymianie odzyskali kontrolę i ostatecznie zniszczyli całe miasto w 70 roku n. e.

Eleazar i jego zwolennicy powrócili na Masadę i kontynuowali bunt przeciwko Rzymianom aż do 73 roku n. e. Rzymianie ostatecznie zdobyli twierdzę i, według Józefa Flawiusza, stwierdzili, że większość jej obrońców popełniła samobójstwo, a nie kapitulację. W czasie wojny żydowskiej (vii) Józefa Flawiusza, po upadku świątyni w 70 r.n. e., sycaria stała się dominującą rewolucyjną frakcją hebrajską, rozproszoną za granicą. Józef Flawiusz szczególnie wiąże ich z masowym samobójstwem w Masadzie w 73 R.n. e. i późniejszą odmową „poddania się spisowi podatkowemu, gdy Cyreniusz został wysłany do Judei, aby go sporządzić” (Józef Flawiusz) jako część religijnego i politycznego planu buntu.

Judasz Iskariota, jeden z dwunastu apostołów Jezusa według Nowego Testamentu, był przez niektórych uważany za sicariusa. Temu poglądowi sprzeciwiają się współcześni historycy, głównie dlatego, że Józef Flawiusz w wojnie Hebrajczyków (2:254-7) wspomina o pojawieniu się Sycarii jako nowego zjawiska za czasów Feliksa (52-60 n. e.), nie mając wyraźnego związku z grupą nazywaną przez Rzymian Sycarią za czasów Kwiryniusza. W kompendium żydowskiego prawa ustnego, Miszna (Makhshirin 1:6), wymienia się słowo sikrin (hebr. שילרים), być może związane z Sycarii, a które jest wyjaśnione przez wczesnych komentatorów rabinicznych jako związane z greckim: ληστής (= złodzieje), oraz z personelem rządowym zaangażowanym w wdrażanie praw Sycarykonu. Maimonides, w swoim komentarzu do Miszny (Makhshirin 1:6), wyjaśnia to samo słowo sikrin jako oznaczające ” ludzi, którzy nękają i którzy są skłonni do przemocy.”