w języku Proto-nordyckim imiona trzech braci były aliteracyjne, *Wōdinaz, Wiljô, Wīhą), tak że można je uznać za tworzącą triadę *wōdaz, wiljô, wīhą, w przybliżeniu inspirację (transcendentną, manticzną lub proroczą wiedzę), poznanie (będzie, pragnienie, myśl wewnętrzna, która prowadzi do działania) i Numen (moc duchowa zamieszkująca w świecie zewnętrznym, w obiektach świętych).

Vili i Vé wraz z Óðinnem przedstawiają trzech braci, którzy zabili Ymira — kończąc pierwotne panowanie rasy gigantów — i są pierwszymi z Æsir. Z trójki Óðinn jest najstarszy, Vili środkowy, a Ve najmłodszy. Pierwsza para ludzka, Ask i Embla, Óðinn dał duszę i życie; Vili dał dowcip (inteligencję) i zmysł dotyku; a Vé dał twarz (wygląd, wyraz twarzy), mowę, słuch i wzrok.

Porównaj z tym aliterację w wierszu znalezionym w Księdze Exetera, Wôden worhte weos „Woden wrobił sanktuaria” – gdzie w porównaniu do powyższej „triady”, właśnie środek etymonu woli został zastąpiony przez etymon utworu. Nazwa takich sanktuariów na Woden, Wôdenes weohas (Saski Wôdanes wih, Norse Óðins vé) przetrwała w toponimii jako Odinsvi, Wodeneswegs.

podczas gdy Vili i Vé mają niewielkie znaczenie w mitologii nordyckiej, o czym świadczy ich brat Óðinn, pełniący bardziej znaną rolę wodza Panteonu Nordyckiego. Óðinn pozostaje na czele triady najpotężniejszych bogów: Óðinn, Thórr i Freyr. Óðinn jest również nazywany Thriði „trzecim”, w którym to przypadku pojawia się po stronie Hárr i Jafnhárr („wysoki” i „parzysty” lub równy), jako „trzeci wysoki”. Innym razem jest Tveggi „drugi”. W odniesieniu do triady Óðinn-Vili-Vé, Grimm porównuje starą Wysokogermańską willę, która nie tylko wyrażała voluntas, ale także votum, impetus, spiritus i personifikację woli, do Weli w źródłach staroangielskich. Keyser interpretuje triadę jako „ducha, woli i świętości”, postulując rodzaj Germańskiej Trójcy w Vili i Vé, aby ” ponownie połączyć się w wszechogarniającym świecie-duchu-w Odynie. tylko on jest Al-ojcem, od którego pochodzą wszystkie inne nadrzędne, kierujące światem istoty, Æsir.”

według Lokiego w Lokasennie Vili i Vé mieli romans z żoną Óðinna, Frigg. Grimm uważa to za odzwierciedlenie podstawowej tożsamości trzech braci, tak że Frigg może być uważana za żonę jednego z nich. Według tej opowieści Óðinn przez długi czas przebywał za granicą, a pod jego nieobecność działali dla niego jego bracia. Warto zauważyć, że Saxo Grammaticus również sprawia, że Óðinn (łac. Othinus) podróżuje do obcych krajów, a mitoðinn (łac. Mithothyn) wypełnia jego miejsce, dlatego pozycja Mitoðinna rzuca światło na pozycję Vili i Vé. Jednak Saxo ponownie przedstawia Óðinna jako wygnańca i stawia na jego miejsce Ullra (łac. Ollerus).