Współczesne Jerycho, jedno z najstarszych stale zamieszkanych miast na świecie, znajduje się w regionie, w którym znaleziono jedne z najwcześniejszych stałych osad ludzkich. Obraz na licencji Creative Commons via Wikimediahttps://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/

Większość biologów ewolucyjnych zgadza się, że ludzie ewoluowali na sawannie we wschodniej Afryce około 300 000 lat temu (BP) i przez większość tego czasu byliśmy gatunkiem koczowniczym, osiedlając się na krótkie okresy czasu, zanim przenieśliśmy się z porami roku i klimatem w poszukiwaniu źródeł pożywienia i wody. Ale prawie 7 miliardów ludzi żyje dzisiaj mają zupełnie inny styl życia: mniej niż jeden procent ludności świata jest teraz nomadyczny, a reszta z nas mieszka w stałych osadach, a ponad 50% ludzi w dużych ośrodkach miejskich. Ta praktyka życia w jednym miejscu przez długi czas była określana jako „sedentyzm”, a jej przybycie oznacza jedną z najbardziej doniosłych zmian, jakie kiedykolwiek przeszedł nasz gatunek.

Wielkie przejście od nomadyzmu do sedentyzmu wydaje się mieć miejsce stosunkowo niedawno, z pierwszymi znanymi stałymi osadami sięgającymi około 15 000 BP (tj. mniej niż 5% czasu, w którym istniał Homo sapiens). Kultura Natufijska, pochodząca z regionu Lewantu na Bliskim Wschodzie, jest najwcześniej zasiedloną kulturą. Byli to myśliwi-zbieracze, którzy z czasem udomawiali psy i świnie oraz rozwijali Rolnictwo zbóż. Nie był to jednak prosty jednokierunkowy krok od nomadyzmu do osiadłego rolnictwa, ponieważ wydaje się, że Natufianie stopniowo zmieniali swój sposób życia na przestrzeni tysięcy lat. Przystosowały się do zmieniających się warunków środowiskowych, osiadając w okresach względnej obfitości i stając się bardziej koczownicze, gdy klimat był trudniejszy. Inne przykłady wczesnego sedentyzmu z Chin i Ameryk pokazują złożony obraz zmieniającego się stylu życia, a nie Linearny postęp od koczowniczego zbieractwa myśliwych do osiadłego rolnictwa. Niemniej jednak, ogólny wzór w ciągu ostatnich 10 000 lat był w przeważającej mierze w kierunku siedzącego trybu życia ludności z społeczeństw opartych na produkcji żywności rolnej.

Rolnictwo i sedentyzm są ściśle powiązane, ale rolnictwo nie jest konieczne do sedentyzmu: Natufianie i wiele innych grup były siedzącymi myśliwymi-zbieraczami. Samo Rolnictwo niekoniecznie jest korzystne w stosunku do żerowania: wczesne uprawy rolne były mniej korzystne pod względem odżywczym niż żywność pozyskiwana z pożywienia (i gorzej dla zdrowia zębów), a ilość żywności produkowanej na godzinę pracy była niższa. Ponadto sedentyzm ma negatywny wpływ na zdrowie ze względu na zwiększone ryzyko choroby . Biorąc pod uwagę te szkodliwe skutki sedentyzmu i rolnictwa, może się wydawać zaskakujące, że oba te zjawiska tak szybko zdominowały ludzkie życie. Według niektórych archeologów kluczem mogą być połączone skutki zmian klimatu, wzrost populacji i innowacje technologiczne. Wydaje się również, że sedentyzm i rolnictwo zachęcają się nawzajem w cyklu, od którego trudno uciec po jego rozpoczęciu.

niezależnie od przyczyny początku i stosunkowo szybkiego przejścia z nomadyzmu na sedentyzm, oczywiste jest, że konsekwencje tej zmiany były ogromne, dalekosiężne, a czasem nieoczekiwane. Możliwość gromadzenia zapasów żywności i dóbr, a także wzrost populacji ludzkiej, możliwy dzięki rolnictwu i sedentyzmowi, miały tendencję do współwystępowania z rozwojem większych, hierarchicznych społeczeństw, ze wszystkimi społecznymi, politycznymi i ekonomicznymi konsekwencjami, które pociągają za sobą, od rozwoju pisma, astronomii i postępu technicznego po ustrukturyzowaną religię, pieniądze, wojny i klasy społeczne.

chociaż wiele z tych zmian można uznać za korzystne, niektórzy myśliciele postulowali, że nasz pierwotny stan koczowników był szczęśliwszy i bardziej zgodny z naszą prawdziwą naturą i stanem, w którym nasz gatunek ewoluował. Na przykład w swojej książce The Songlines Bruce Chatwin omawia niektóre z idei siedemnastowiecznego matematyka i teologa Blaise ’ a Pascala, który uważał, że ludzie muszą podróżować, aby odwrócić naszą uwagę od „naturalnej nieszczęśliwości naszego słabego śmiertelnego stanu.”Chatwin sugeruje, że ta” potrzeba rozproszenia, nasza mania dla nowego, jest w istocie instynktownym impulsem migracyjnym.”Cytuje również XIV-wiecznego arabskiego filozofa Ib’ N Khalduna, który mówi, że ” ludzie pustyni są bliżej bycia dobrymi niż ludzie osiadli, ponieważ są bliżej pierwszego państwa.”Chatwin twierdzi, że być może przemoc, jaką ludzie sobie nawzajem wyrządzają, rozwinęła się jako obrona przed drapieżnikami: instynkt, który w społeczeństwach osiadłych zwróciliśmy przeciwko sobie. Autor Tony Hiss sugeruje w swojej książce In Motion, że z sedentyzmem mogliśmy nawet stracić kontakt ze sposobem myślenia, który wyewoluował z naszego doświadczenia jako gatunku wędrownego na otwartej sawannie: zdolność do otwierania umysłu na wszystkich poziomach na nowe doświadczenia. Nazywa ten stan ” głęboką podróżą „i zauważa, że ten” starożytny, wrodzony, przenoszący ziemię wariant zwykłej świadomości na jawie „jest często u nas współczesnych sedentystów aktywowany przez bycie w ruchu i podróżowanie.”

a mimo tego, że sedentyzm zmienił nasze społeczeństwa i sposoby myślenia, nie była to śmierć ludzkich podróży. Być może się uspokoiliśmy, ale nie przestaliśmy podróżować; raczej zmieniliśmy nasze nawyki podróżnicze, stworzyliśmy nowe motywacje i nowe rodzaje podróży: podróżujemy dla handlu, dyplomacji, pielgrzymki, pracy, wypoczynku i z czystej ciekawości. W swojej książce Quest, znany biochemik profesor Charles Pasternak twierdzi, że to nasza skłonność do poszukiwań – do poszukiwania i ćwiczenia naszej ciekawości – określa nasz gatunek, a pojawienie się siedzącej cywilizacji umożliwiło ludzkości Podróżowanie dalej, fizycznie i intelektualnie, niż kiedykolwiek wcześniej. Nasze dzisiejsze Podróże kształtują nasze codzienne życie i kształtują ekonomię i Politykę świata.

aby zbadać to zjawisko, niezależna Komisja Transportu prowadzi projekt pt. który ma na celu zrozumienie motywacji, które leżą u podstaw ludzkich podróży. Kluczowym obszarem badań dla projektu jest to, w jaki sposób Podróżowanie opiera się na samych początkach ludzkości i wynikającym z tego związku, który ma podróż z naszym stanem fizycznym i psychicznym (nadchodząca książka ITC będzie zawierać rozdziały autorstwa profesora Pasternaka i Tony ’ ego Hissa, które szczegółowo zbadają te kwestie). Projekt bada te pytania z różnych perspektyw w obszarze sztuki, nauk ścisłych i humanistycznych w celu lepszego podejmowania decyzji w celu poprawy podróży i transportu w przyszłości. Aby uzyskać więcej informacji na temat projektu, w tym wiadomości i opinie ekspertów, zobacz www.whytravel.org.

Zobacz także:
strona z tematem umysłu
strona z tematem Biologii
Songlines blog post

notatki
https://www.sciencedaily.com/releases/2017/12/171205091509.htm
https://www.sciencemag.org/news/2017/03/when-did-humans-settle-down-house-mouse-may-have-answer
https://www.thoughtco.com/sedentism-ancient-process-building-community-172756
siedzący charakter naszego codziennego życia, w tym sensie, że wielu z nas jest coraz bardziej nieaktywnych fizycznie. Światowa Organizacja Zdrowia uznała siedzący tryb życia za główną przyczynę chorób i niepełnosprawności: https://www.who.int/mediacentre/news/releases/release23/en/
http://bruceowen.com/emciv/a341-09s-05-AgricultureSedentismTheory.pdf
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0167268115001985duża populacja). Ten cykl jest dokładnie wyjaśniony tutaj: http://bruceowen.com/emciv/a341-09s-05-AgricultureSedentismTheory.pdf
naukowcy odkryli, że związek między rolnictwem a hierarchią nie jest prosty przyczynowy. Materialne zmiany w środowisku niekoniecznie napędzają ewolucję społeczną; czasami jest odwrotnie, czasami te dwie „koewoluują”, napędzając się nawzajem, a czasami wydają się być od siebie niezależne. https://phys.org/news/2018-03-intensification-agriculture-social-hierarchies-evolve.html
cytaty z Songlines Bruce 'a Chatwina (1987) str. 161, str. 196 i str. 219
In Motion: the Experience of Travel Tony’ ego Hissa (2010) str. 9 i str. 6
Quest: The Essence of Humanity by Charles Pasternak (2003)