tem havido muitos rumores e declarações em relação a este símbolo, e aqui relatamos a Igreja de Satanás descoberta e a utilização desta imagem poderosa.antes da imprensa mundial dada a Igreja de Satanás—e mais tarde a publicação da Bíblia Satânica — o agora familiar Goat / pentagram / “Leviathan” gráfico não tinha sido usado como o símbolo principal para o Satanismo. Os nossos leitores mais jovens podem achar isto difícil de acreditar, mas é um facto.

Examine a literatura e as imagens anteriores à fundação da Igreja de Satanás em 1966: o Satanismo é geralmente denotado por cruzes invertidas ou crucifixos e paródias blasfemas Da Arte Cristã. Há também imagens de cabras e demônios, e demônios—juntamente com seus sigilos de grimórios—todos usados para representar o “Satânico”. No entanto, o gráfico completo que agora chamamos de “Sigil de Baphomet” só se tornou associado como o principal símbolo do Satanismo na consciência pública e da mídia após a fundação da Igreja de Satanás e do uso do Dr. LaVey. Desde a sua criação, a Igreja de Satanás tem sido constantemente iluminada em impressão, cinema e mídia de televisão em todo o mundo, então isso era de esperar. A palavra “Baphomet” remonta a registros de ensaios de Templários, e há discussões em curso sobre sua derivação e significado. No entanto, não há nenhuma evidência clara de que o símbolo que nós na Igreja de Satanás chamamos de “Baphomet” é igualmente derivado; a evidência, se houver, ainda não foi liberada em qualquer fórum público.o “Sigil de Baphomet” tornou-se o símbolo mais importante do Satanismo, a Igreja de Satanás e o uso do Dr. LaVey.”

O PROFANO GÊNESE DO SÍMBOLO DE BAPHOMET

Uma discussão sobre o simbolismo dos pentagramas está contido no Eliphas Lévi do Dogme et Rituel de la haute magie (1855-56 & 61, traduzido para o inglês por A. E. Waite under the title Transcendental Magic). Não há ilustrações acompanhantes. Aqui está a tradução para o inglês da citação:

CAPÍTULO 5—O em CHAMAS PENTAGRAMA

O Pentagrama, que, em escolas Gnósticas é chamado a Estrela Ardente, é sinal de intelectual onipotência e a autocracia. É a estrela dos Magos; é o sinal da Palavra feita carne; e, de acordo com a direção de seus pontos, Este símbolo mágico absoluto representa ordem ou confusão, o Cordeiro Divino de Ormuz e São João, ou o bode maldito de Mendes. É iniciação ou profanação; é Lúcifer ou Vesper, a estrela da manhã ou da noite. É Maria ou Lilith, vitória ou morte, dia ou noite. O pentagrama com dois pontos no ascendente representa Satanás como o bode do sábado; quando um ponto está no ascendente, é o sinal do Salvador. Colocando-o de tal maneira que dois de seus pontos estão no ascendente e um está abaixo, podemos ver os chifres, orelhas e barba do Bode hierarquico de Mendes, quando se torna o sinal de evocações infernais.

o pentagrama ou pentalpha é um símbolo que tem sido afiliado com a atividade demoníaca. Pelo menos desde o início da Idade Média, um gênero inteiro de manuais e manuais rituais mágicos tem reivindicado ter origem do rei Salomão, com base, sem dúvida, em sua lendária reputação de conjurar e empregar demônios na construção de seu templo. Entre os mais antigos destes grimórios está o testamento de Salomão, datado talvez do século I a. C.. Este texto inclui um diagrama da pentalpha e relata que Salomão tinha um anel inscrito com esse símbolo que lhe deu a capacidade de invocar demônios e de fazê-los trabalhar a sua vontade. A imagem no manuscrito mostra o ponto de estrela para cima. Inscrito em um anel no entanto, a direção do ponto pode ser imaterial como poderia ser percebido de qualquer maneira.

Qual foi a fonte para este simbolismo apresentado por Lévi neste trabalho? Estudiosos pesquisando as fontes para seus escritos podem ser capazes de rastrear isso.tanto quanto sabemos, a primeira obra de arte impressa para uma imagem de um rosto de cabra em uma estrela de cinco pontas apareceu em uma gravura na página 387 do livro La Clef de la Magie Noire de 1897, pelo nobre francês e ocultista Stanislas de Guaita. O livro faz parte de sua multi-volume Essais de Ciências Maudites que não só colocar diante de algumas de suas próprias idéias ocultistas subjacente seu estabelecimento de um grupo de Rosacruzes, mas também serviu como uma plataforma para a sua parte das acusações de Satanismo que ele e os seus inimigos, como Là-Bas, a autora J. K. Os Huysmans e os amigos estavam a atirar—se em público na altura. De Guaita escreveu que ele considerava Eliphas Lévi como um dos maiores gênios do século XIX, por isso não é surpreendente que ele tomasse um dos conceitos de Lévi e o embelezasse ainda mais.

Lévi menciona o demônio Lilith na passagem acima e a imagem de Guaita incorpora seu nome no gráfico junto com o de Samael. Em diferentes lugares Lévi chama Samael tanto um gênio de luz branca de Marte, bem como o nome hebraico para uma força demoníaca. Lévi não faz menção a Leviatã, mas a imagem de Guaita é codificada por este nome em alfabeto hebraico.ao descrever o gráfico, de Guaita apenas se expande ligeiramente sobre Lévi e não diz nada sobre Samael, Lilith, ou Leviathan. Depois de descrever o pentagrama como um símbolo de luz branca do homem “voluntariamente se juntou ao plano providencial”, de Guaita observa:

“mas orientado na direção oposta, a estrela pentagramática não é nada mais do que um símbolo de iniquidade, perdição, blasfémia: seus dois pontos no ar tornam-se os chifres da cabra imunda ameaçando o céu, e cuja cabeça é emoldurada com o pentagrama estelar, com suas orelhas baixas nos ramos laterais, e sua barba em desordem no único ponto inferior. esta gravura pode ter sido tirada de outro lugar ou pode ter sido criada pelo Secretário de Guaita e assistente Oswald Wirth, como indicado abaixo.a descrição de Lévi também pode ser vista como uma clara influência na ciência oculta e mágica Pratique de Paul Jagot (Paris: Editions Drouin, 1924, página #172). Como pode ser visto abaixo, é a figura número 24 e é rotulado ” o pentagrama expressivo da subversão.”Como o autor veio por esta imagem é desconhecido para nós. Note também que a estrela em si é “aberta”, ao invés de composta por cinco alphas.”

a seguir encontramos na página 47 do Manual de Magia & Bruxaria por Charles W. Olliver (Rider & Co., London, 1928) an appropriation from La Clef de la Magie noire, shown below left. O livro de Olliver é altamente derivado de obras anteriores e é claro que ele simplesmente levantou as imagens de de Guaita, subtraindo os círculos circundantes e os caracteres hebraicos.

não é referida no texto como o “Pentagrama Invertido de Magia Negra”, e é, juntamente com o “Pentagrama de Appolonius,” mostrado acima, à direita.

A contínua evolução deste bode-gráfico pode ser encontrado em 1931 relativo a Maçonaria por Oswald Wirth (Oswald Wirth, La Franc-Maçonnerie Rendue Inteligíveis à ces Seguidores, Deuxième Partie: “Le Compagnon,” Paris: Derry-Livres, de 1931, página nº 60).

In addition to creating illustrations for de Guaita, Wirth also wrote and illustrated a number of his own books on occult topics including the tarot and Freemasonry. Seu baralho de tarô ainda é vendido comercialmente hoje. Em La Franc-Maçonnerie Rendue Inteligíveis à ces Seguidores, Deuxième Partie: “Le Compagnon,” Ele apresentou o seu próprio e original composição de a cabeça do bode e o pentagrama imagem e identificou-a como sua própria, por discretamente, incluindo o seu “UXO” iniciais logo acima da cabeça do bode.

As imagens não adulteradas de Guaita re-apareceram em um livro de Maurice Bessy: A Pictorial History of Magic and the Supernatural (inglês first edition 1964, French first edition: Histoire en 1000 Images de la Magie, Editions du Pont Royal, 1961).a imagem gráfica do livro de Bessy (edição inglesa, página 198 sob o título “Ciências satânicas”) tem uma legenda que diz:

” 624-625. Pentagramas são o resultado de especulações numerológicas obscuras. A estrela de cinco pontas, por exemplo, parece ser característica da era cristã, enquanto a cruz é o símbolo (entre outros) da figura cinco: quatro braços e o centro. Por uma estranha coincidência, O Espírito Santo, Os Estados Unidos, a URSS e o Islã usam a estrela de cinco pontos como emblema. (A oposição do bem e do mal é indicada através dos triângulos invertidos).”

A ilustração acima é à direita desta legenda. Como em todas as aparições anteriores desta e de outras renderizações semelhantes, nenhum lugar neste livro é o 625 referido como “o selo de Baphomet”.”

para a capa real deste livro rígido, um artista renderizado símbolo #625, menos as palavras “Lilith” e “Samael”, e foi impresso em branco na capa de pano preto. É muito impressionante.durante seus anos de pesquisa sobre as “artes negras”, Anton LaVey encontrou este livro e o adicionou à sua coleção. Então, quando ele escolheu metamorfosear seu círculo mágico,” A Ordem dos trapezóides”, na Igreja de Satanás, ele decidiu que este símbolo particular era aquele que mais plenamente incorporava os princípios que eram a base da Primeira Igreja satânica acima do solo.

o pentagrama (pentalpha) vem da tradição pitagórica. O cabra ou de carneiro cabeça dentro refere-se ao Bode de Mendes, um símbolo Egípcio Contaminação Amon, que era chamado de “o oculto, aquele que habita em todas as coisas, a alma de todos os fenômenos” e, portanto, é o mais próximo de Contaminação para a Força Escura que é visto permear e motivar toda a natureza. Os dois círculos concêntricos que contêm a palavra “Leviatã”, escrito em hebraico (a partir do ponto mais baixo e movendo no sentido anti-horário) haste das tradições do Ophite (serpente) Judeus, e esta é a essência do Dragão do Abismo, descendente de Tiamat, às vezes simbolizado como um ouroboros (a serpente mordendo a própria cauda formando um círculo). Assim, em um sigil, encontramos uma confluência da abordagem de várias culturas para incorporar o que chamamos Satanás.

é esta arte da capa que foi ampliada e colocada acima do altar na câmara ritual principal (bem como acima de um altar de nível inferior) na infame casa Negra.que a fonte original para este símbolo era o Livro de Maurice Bessy era bem conhecido entre os membros que frequentavam rituais na casa Negra durante os nossos anos de formação. O livro estava constantemente sendo perusado por eles, e era muitas vezes usado como um adereço em sessões de Fotos (menos a capa de poeira que não incluía este símbolo). Anton LaVey nunca alegou ter projetado a versão Bessy deste símbolo (como falsamente afirmado por alguns de nossos detratores).em seus primeiros dias, a Igreja de Satanás usou a versão vista na capa do livro de Bessy em seus cartões de membro e Papelaria, bem como nos medalhões que foram criados tanto à mão quanto por fabricantes profissionais. Na verdade, houve muitas variações, baseadas na habilidade dos renderizadores, bem como na resolução para detalhes dos meios utilizados para criar o produto final.enquanto a Bíblia Satânica estava sendo escrita, foi decidido que uma versão única deste símbolo deve ser identificada exclusivamente com a Igreja de Satanás. O pentagrama foi feito geometricamente preciso, os dois círculos perfeitos, os caracteres hebreus foram distorcidos para fazê-los parecer mais agudamente serpentina e “corrompido com o tempo”, enquanto o rosto de cabra foi redesenhado com atenção especial para os olhos. A arte original altamente detalhada foi usada pela primeira vez para criar placas de altar que estavam disponíveis apenas para membros da Igreja local de Satanás (mais tarde, em fevereiro de 1970, eles foram disponibilizados para os membros gerais). Esta nova versão foi então usada na capa do LP inovador, the Satanic Mass (©1968), produzido pela Igreja de Satanás. Além de uma missa satânica gravada, este LP incluiu o “prólogo” e “livros de Satanás: versos I através V” do livro então inédito, A Bíblia Satânica. O projeto de capa do álbum foi creditado a “Hugo Zorilla”, um pseudônimo usado por Anton LaVey para algumas de suas obras de arte. As notas, atribuídas a Franklin Kincaid, dizem que” o símbolo satânico, Baphomet”, foi adotado pelos Cavaleiros Templários. Este símbolo foi finalmente amplamente divulgado ao público em geral em dezembro de 1969 com a publicação da Bíblia Satânica, onde adornou a capa e apareceu na página interior introduzindo a seção detalhando o Ritual satânico. E, significativamente, aqui neste livro foi a primeira vez que este selo foi referido como o “símbolo de Baphomet” em qualquer publicação disponível para uma audiência em massa. Foi esta versão que a Igreja de Satanás então tinha feito em medalhões de cloisonné (que só estavam disponíveis para os membros) e tornou-se o logotipo padrão para todos os materiais da Igreja de Satanás. Nós começamos a chamá-lo mais precisamente o “selo de Baphomet” e assim foi nomeado na impressão nos rituais satânicos (lançado em dezembro de 1972). Note-se que esta versão é um gráfico com direitos autorais que pertence apenas à Igreja de Satanás. Temos o direito legal de colocar o símbolo © ao lado desta representação, se nos preocuparmos em fazê-lo.

The Church of Satan did file for (1981) and then received (1983) a trademark which protects the use of the Sigil of Baphomet with the words “Church of Satan.”A Igreja de Satanás tem, portanto, o direito legal de colocar o símbolo ® que significa “Marca registrada” ao lado desta combinação de Símbolo e palavras. Esta marca também proíbe qualquer pessoa de usar algo semelhante em combinação de nome e símbolo, o que pode constituir uma diluição ilegal ou borrão da marca.

As Leis atuais de marcas estão agora em fluxo em relação a esta questão de borrão de marca-o uso de marcas semelhantes às marcas existentes—mas eles estão se movendo no sentido de favorecer a proibição de marcas que podem ser consideradas enganosas de qualquer forma, forma ou forma.

Anton LaVey autorizou Hell’s Kitchen Productions, Inc. para produzir um Sigil do medalhão de Baphomet, e assim uma variação menor do Sigil oficial da Igreja de Baphomet foi criado em que os caracteres hebraicos entre os círculos não eram mais contornos, mas preenchido (uma mudança menor). Esta representação também é protegida por leis de direitos autorais.

os direitos autorais para a arte que aparece na capa do livro de Bessy pertenciam à Editora desse livro. Desde que o livro está fora de catálogo, o autor prescreveu, e, assim, os direitos sobre o texto revertidos para o autor e os direitos para os gráficos contidos nele seria necessário para ser determinado, geralmente, eles revertem para o artista ou outra fonte de origem. Após passagem de tempo suficiente, se as propriedades dos autores/criadores não renovarem os direitos autorais, Os itens em questão entram em Domínio público. Assim, a versão da capa de Bessy é muito provavelmente agora do domínio público.

Se alguém quiser usar legalmente a nossa versão do “Selo do Baphomet”, eles podem pedir permissão, e nós geralmente têm sido bastante liberal no licenciamento pessoas a usar este para vários projetos e produtos—apesar de que normalmente só permitem a sua utilização em websites quando (e onde), eles são mencionar a Igreja de Satanás. Caso contrário, aqueles que desejam usar uma versão de domínio público de um símbolo de cabra / pentagrama / “Leviatã” devem voltar para as fontes historicamente publicadas, ou eles podem assumir o desafio de desenhar um novo.é interessante notar que, antes de seu ligeiro aprimoramento e adoção pela Igreja de Satanás, este símbolo sinistro parece nunca ter sido usado por qualquer um que realmente honrasse e reverenciasse. Pelo contrário, foi concebido, nutrido e até continuamente transmitido por Levi, de Guaita, Wirth e outros—homens que professavam opor-se ao que imaginavam que representaria. Estes eram mágicos cerimoniais, condenados pela igreja cristã, mas ainda em grande parte cativos à moralidade de massa comum de seus dias. Na sua busca para contrariar os seus críticos, eles inventaram uma cabala imaginária de mágicos Negros egoístas, não constrangidos, não convencionais em comparação com quem esperavam parecer bastante aceitáveis para a sociedade educada. Era uma simples ficção para desviar a perseguição pública ou uma forma de pensamento mais completa alimentada e alimentada pelos pesadelos e talvez até mesmo desejos secretos e reprimidos nas mentes inconscientes destes mágicos? Não há forma de ter a certeza. A história é clara, no entanto, que a imagem do pentagrama inverso invocando a cabeça do bode sabático foi imaginada a partir de sua imaginação, imbuídos de geat a ressonância, as coisas proibidas acredita-se que representam, e, em seguida, passado de um candidato para a próxima há mais de um século até que Anton LaVey abraçou-o, e fez o que ele tinha sempre simbolizado manifestamente real.assim, marcando a aparência original deste conceito potente para a descrição de Lévi de 1855 C. E., Nós satanistas celebramos agora o 150º aniversário da vinda do que chamamos de Sigil de Baphomet. Sabemos que continuará seu reinado escuro em mentes e corações por anos vindouros como a destilação visual preeminente da filosofia iconoclasta do Satanismo.