para o reconhecimento da propriedade privada prejudicou realmente o individualismo, e obscureceu-o, confundindo um homem com o que ele possui. Ela levou o individualismo completamente para o lado errado. Não fez crescer o seu objectivo. Então aquele homem pensou que o importante era ter, e não sabia que o importante era ser. A verdadeira perfeição do homem não está no que o homem tem, mas no que o homem é…Com a abolição da propriedade privada, então, teremos um individualismo verdadeiro, belo e saudável. Ninguém desperdiçará sua vida acumulando coisas, e os símbolos das coisas. Um viverá. Viver é a coisa mais rara do mundo. A maioria das pessoas existe, isso é tudo”.

dentro do anarquismo, o conceito de escravidão salarial refere-se a uma situação percebida como Escravidão quase voluntária, onde o sustento de uma pessoa depende de salários, especialmente quando a dependência é total e imediata. É um termo usado negativamente para desenhar uma analogia entre escravidão e trabalho assalariado, focando-se em semelhanças entre possuir e alugar uma pessoa. O termo “salário escravidão” tem sido usado para criticar a exploração econômica e a estratificação social, com o ex-visto principalmente como desiguais de poder de negociação entre trabalho e capital (especialmente quando os trabalhadores são pagos relativamente baixos salários, por exemplo, em fábricas clandestinas) e o segundo como uma falta de trabalhadores de ” auto-gestão, o cumprimento de opções de trabalho e lazer, em uma economia. Com o advento da Revolução Industrial, pensadores como Pierre-Joseph Proudhon e Karl Marx elaborou a comparação entre o trabalho assalariado e a escravidão no contexto de uma crítica social da propriedade não se destina para uso pessoal ativo, enquanto os Luddites enfatizou a desumanização provocada por máquinas. Emma Goldman denunciou a ” escravidão salarial “dizendo:”a única diferença é que vocês são escravos contratados em vez de escravos de bloco”.

Dentro do guarda-liberalismo, estudiosos como Hillel Steiner, Pedro Vallentyne, Philippe Van Parijs, Michael Otsuka e David Ellerman raiz econômica, o igualitarismo no clássico liberal conceitos de auto-propriedade de terra e de apropriação, combinado com geoist ou fisiocrática vistas sobre a propriedade da terra e dos recursos naturais (e.g. as de John Locke e de Henry George). Os libertários de esquerda ” afirmam que os recursos naturais do mundo foram inicialmente deserdados, ou pertenceram igualmente a todos, e é ilegítimo para qualquer um reivindicar propriedade privada exclusiva desses recursos em detrimento de outros. Esta dotação privada só é legítima se todas as pessoas puderem apropriar-se de um montante igual, ou se aqueles que mais se apropriarem forem tributados para compensar aqueles que estão assim excluídos do que era uma propriedade comum”. Esta posição é articulada em contraste com a posição de outros libertários que argumentam por um direito a partes apropriadas do mundo externo com base no uso suficiente, mesmo se este homesteading produz resultados desiguais. Alguns libertários de esquerda do tipo Steiner-Vallentyne apoiam alguma forma de redistribuição do rendimento com base num pedido de cada indivíduo para ter direito a uma parte igual dos recursos naturais.