MILL, JAMES

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ideas on education
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MILL, JAMES (1773-1836), Scottish philosopher.famoso como o pai de John Stuart Mill (1806-1873), James Mill foi um pensador importante em seu próprio direito. Formado durante o Iluminismo escocês na Universidade de Edimburgo, estudou grego e filosofia, graduando-se em Teologia em 1798. Em vez de se tornar um pregador, ele foi para Londres em 1802 para se tornar um jornalista. An agnostic by 1808, as a writer he analyzed problems confronting the Anglican Church, education, economics, and government. Seus artigos frequentemente apareceram na revisão Anti-Jacobin, na revisão britânica, na revisão eclética e na revisão de Edimburgo, e em 1811 tornou-se um dos editores do filantropo. Ele também foi um colaborador regular da Encyclopaedia Britannica. Apesar de inúmeras atividades jornalísticas, Mill não poderia proporcionar uma vida confortável para sua grande família até que ele foi nomeado um assistente examinador na Casa da Índia em 1819, um resultado de seu trabalho mais importante, a história da Índia Britânica, iniciada em 1806 e publicada em 1817. Mais tarde, tornou-se chefe examinador da Casa da Índia em 1830.significativamente, em 1808 Mill tornou-se discípulo, amigo e Assistente de Jeremy Bentham (1748-1832), ajudando a popularizar as ideias do utilitarismo (também conhecido como Benthamismo ou filosofia radical). Mill é conhecido por ser o organizador dos seguidores de Bentham, que incluiu David Ricardo (1772-1823) e Joseph Hume (1777-1855). In 1821 Mill, an advocate of the Banking School theory, helped establish the Political Economy Club in London, a precursor to the establishment of economics as a profession and university discipline. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo, e outros frequentavam essas reuniões. O tomo utilitário de Mill sobre economia, elementos da economia política, foi publicado em 1821.

Como um utilitarista, Mill acreditava em busca de “a maior felicidade do maior número”; considerado que os seres humanos são apenas motivada pelo auto-interesse e que eles vão sempre buscar o prazer e evitar a dor; procurou educar os cidadãos para entender o que estava realmente em sua auto-interesse; e focada na formação de indivíduos para escolher o comportamento que resultaria em maior felicidade para toda a sociedade. Para Mill, o utilitarismo não era uma filosofia auto-indulgente, mas uma que exigia que os indivíduos fossem auto-disciplinados e eticamente exigentes. Na verdade, ele uma vez observou que “sob um mau governo não há nenhum interesse comum. Cada homem é governado por seu interesse privado” (citado em Burston, p. 15). Mill explica os fundamentos éticos do utilitarismo em seu fragmento sobre Mackintosh (1835). Na verdade, como o prolífico Bentham, Mill sistematicamente articulou idéias utilitárias que são importantes na história do pensamento sobre educação, psicologia, economia, ética e governo.

ideas on government

Mill’s 1820 article “Essay on Government,” which appeared in the Encyclopaedia Britannica, laid out the utilitarian notion that good governments are representative in form. Sua lógica era que quanto mais as pessoas têm poder político, mais seu governo é obrigado a buscar o que está no interesse próprio do povo. Utilitaristas desconfiavam da aristocracia e da monarquia, assumindo que os aristocratas e monarcas queriam agregar todo o poder e benefícios para si mesmos. Neste artigo influente, Mill concluiu que uma grande parte dos cidadãos precisaria de ter o voto e que a Câmara dos Comuns era o melhor local do poder governamental, porque representava a maioria do povo e poderia fornecer cheques adequados para o monarca e a aristocracia. Este artigo também afirma que, para garantir a maior felicidade para o maior número, os homens devem ser garantidos A maior compensação para o seu trabalho e que um sistema representativo poderia melhor atender a essa necessidade.

escritor e político Thomas Babington Macaulay (1800-1859) famoso artigo de Mill sobre o governo, dizendo que dificilmente era o documento científico que Mill afirmava que era. Críticos contemporâneos notam inúmeros problemas com a filosofia utilitária. No entanto, é geralmente aceito que seu “ensaio sobre o governo” ajudou a criar um clima em que a primeira reforma Bill de 1832 foi aprovada, ampliando os cadernos eleitorais para incluir algumas das classes média e baixa. A segunda (1867) e a terceira (1884) leis de reforma iriam gradualmente adicionar cidadãos mais não representados aos cadernos eleitorais.apesar de Mill nunca ter ido à Índia, passou mais de uma década escrevendo sua obra-prima, a história da Índia. Como examinador na Índia House, a sede da Companhia das índias orientais, em Londres, a revisão de entrada, os despachos e a preparação preliminar despachos, em troca de quase duas décadas, ele foi capaz de colocar em prática algumas das suas ideias sobre a governar a Índia, também conhecida como “a jóia da coroa” da Inglaterra colônias. Usando uma lógica utilitária, ele sugeriu que era realmente um positivo que ele nunca tinha estado na Índia porque ele poderia ser mais objetivo sobre o povo e a cultura, em vez de sentimentalizá-los como ele pensava que outros escritores tinha feito.no século XIX, Ricardo criticou a política da Índia de Mill, observando que uma forma universal de governo pode não ser boa para todas as culturas. Ele acrescentou que era, no mínimo, inconsistente apoiar o governo representativo em geral, ao mesmo tempo em que insistia que a Índia fosse governada pela Inglaterra.

os críticos modernos diferem na história. Muitos têm apontado que está em consonância com o trabalho de pós-coloniais teórico Edward Said e outros que defendem que aqueles que colonizaram o Oriente no século xix, visto que ele e seus povos como inferiores e como o civilizador influência dos Britânicos. Javeed Majeed, no entanto, sugere que A História é ambivalente sobre a manutenção de uma imperial presença na Índia (não era econômico, para uma coisa), e que é importante notar que Mill escreveu a obra para a crítica Britânica práticas governamentais no país e no estrangeiro, de modo a chamar para a reforma, através do estabelecimento de princípios utilitaristas. Outros acham que na história Mill ataca uma abordagem orientalista à Índia típica de seu tempo—ou seja, uma abordagem que estereotipa a Índia como um local exótico e romântico de vastas riquezas econômicas e estéticas para o uso da Grã-Bretanha.

ideias sobre educação

De acordo com o utilitarista otimismo sobre o potencial de mudar o comportamento humano, de modo a criar uma sociedade em que a maior felicidade para o maior número de Mill afirmava que as diferenças entre os seres humanos pode ser explicada pela diferença na educação. Refletindo a influência de John Locke (1632-1704), ele acrescentou que as pessoas poderiam ser educadas através da “Associação de idéias” para aprender os comportamentos que estariam em seu próprio interesse e da sociedade. Isto é, ele assumiu, com David Hartley (1705-1757), que os seres humanos são como uma ardósia em branco (tabula rasa), e seu conhecimento do mundo ocorre apenas através de experiências sensoriais. Assim, Mill argumentou que através de uma educação utilitária de recompensas e punições sistemáticas as pessoas poderiam ser treinadas para conhecer e agir verdadeiramente sobre o que era melhor para si e para sua sociedade. Por exemplo, Mill escreve, “Sob a orientação e estímulo do desejo de obter Prazer e evitar a Dor, pode-se associar beneficente meios para alcançar esses fins, e tornar-se moralmente boas pessoas, ou podemos encontrar tais extremidades associado a causar dor aos outros, com a corrupção, e assim por diante, e ser moralmente mau” (citado em Burston, p. 231). Apresentando ideias “associacionistas” e criticando fortemente a imaginação, a análise de Mill dos fenômenos da Mente Humana (1829) é vista como importante para a história da psicologia.apesar de Mill e seus amigos utilitários terem abandonado os esforços para estabelecer um sistema para as classes mais baixas em Londres, Mill treinou seus próprios nove filhos de acordo com o método associacionista, combinando-o com o método monitor usado na Escócia. Para moer isso parecia um modelo educacional eficiente, barato e científico: o professor educou diretamente os melhores alunos, que foram então obrigados a ensinar as crianças mais jovens, reforçando assim a sua própria educação, enquanto alivia a tensão dos professores que têm que trabalhar com grandes grupos de estudantes.embora a pedagogia de Mill tenha produzido o seu brilhante filho John Stuart Mill, teve um alto custo emocional. Como John Stuart escreveu mais tarde, seu pai era excessivamente rigoroso, fornecendo aos seus filhos mais castigos do que recompensas e pouco apoio emocional. Por exemplo, Mill fez com que seu filho começasse a aprender grego exigindo doses quando John tinha apenas três anos de idade. Dedicado à lógica, O elder Mill também ridicularizou a imaginação, ficção e escrita literária. Como um adulto, John Stuart Mill percebeu que esta falta da poética tinha quase destruído a sua capacidade de sentir.

Em Tempos difíceis (1854), Charles Dickens (1812-1870) ferozmente satirizado o ensino de paradigma que tinha tão prejudicados John Stuart Mill, apresentando utilitarista educadores denominado de pós-Graduação-moer e McChoakumchild que se concentrar apenas no “Factos. Da mesma forma, Immanuel Kant (1724-1804) e escritores românticos, incluindo William Blake (1757-1827) e William Wordsworth (1770-1850), atacaram as ideias associacionistas de Hartley. Eles argumentaram que a mente humana não é apenas um receptor passivo de sensações do mundo exterior, mas também se envolve ativamente com e muda a realidade.dedicado a pôr em prática ideias utilitárias sobre escolas, Mill ajudou ativamente a estabelecer a Universidade de Londres em 1825 como um meio de democratizar a educação. Na época, Oxford e Cambridge só admitiam homens de classe alta que eram membros da Igreja Anglicana. Mill garantiu que a Universidade de Londres serviria crianças das classes média e baixa que eram de todas as denominações, bem como aqueles que não eram crentes.

See alsoBentham, Jeremy; Economists, Classical; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; Utilitarianism.

bibliography

Burston, W. H. James Mill on Philosophy and Education. London, 1973.Leung, de homem para homem. “James Mill’s Utilitarianism and the British Imperialism in India.”Political Studies Association Conference (1998), 1-15. Disponível em http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.Majeed, Javed. Ungoverned Imaginings: James Mill’s the History of British India and Orientalism. Oxford, Reino Unido, 1992.Milgate, Murray, e Shannon C. Stimson. Política Ricardiana. Princeton, N. J., 1991.Stokes, Eric. Os utilitários ingleses e a Índia. Oxford, Reino Unido, 1959.Thomas, William. Moinho. Oxford, Reino Unido, 1985.Zastoupil, Lynn. John Stuart Mill e Índia. Stanford, Calif., 1994.Gail Turley Houston