O núcleo de prática do budismo da SGI integrantes é cantar Nam-myoho-renge-kyo e recitando trechos do Sutra de Lótus (referida como gongyo), e compartilhando os ensinamentos do Budismo, com os outros a fim de ajudá-los a superar seus problemas.a prática de cantar Nam-myoho-renge-kyo foi estabelecida por Nichiren (1222-82), um monge budista reformista que identificou o Sutra de lótus como o principal ensinamento do Buda Shakyamuni.a prática é apoiada pela fé e pelo estudo. Os membros da SGI estudam os ensinamentos de Nichiren, a fim de aprofundar sua compreensão dos princípios do budismo e dos processos de transformação interior. O estudo fortalece a fé e a convicção, que encontra expressão na prática.a fé, no Budismo Nichiren, está baseada na experiência de aplicar o budismo e ver melhorias na qualidade de vida. A fé poderia ser descrita como o esforço contínuo para orientar o coração em direção ao ideal de Budismo—o contínuo desdobramento do potencial inerente ao bem, a capacidade de transformar qualquer circunstância negativa em uma fonte de crescimento e benefício, e uma vida dedicada a ajudar os outros a fazer o mesmo.como uma ferramenta para ajudar os praticantes neste processo desafiador, Nichiren criou uma mandala conhecida como Gohonzon (objeto de devoção)—um pergaminho inscrito com caracteres chineses e sânscritos que os membros do SGI consagram em suas casas e se concentram ao cantar. O Gohonzon é uma personificação física ou representação do ideal Budista. Os personagens no Gohonzon retratam a “cerimônia no ar”, como descrito no Sutra de lótus. Nesta cerimônia, os Bodhisattvas da Terra juram levar as pessoas à felicidade durante os tempos mais tumultuados. Gongyo é um ato de renovação dessa determinação.

Reuniões de Discussão

SGI membros realizam sua prática diária em casa, mas também reunir-se regularmente com outros membros de suas comunidades. A tradição do encontro de discussão remonta aos primeiros dias da história da Soka Gakkai no Japão pré-guerra, e serve como ponto focal para os membros para estudar os princípios budistas e como aplicá-los na vida cotidiana.as reuniões de discussão SIG são geralmente realizadas mensalmente, e a grande maioria é realizada nas casas dos membros que as disponibilizam para este fim. Eles dão às pessoas a oportunidade de desenvolver o tipo de relações que são cada vez mais raras em ambientes urbanos contemporâneos onde as pessoas podem viver por anos como vizinhos sem desenvolver qualquer conexão pessoal.

A partilha de experiências de fé—a transformação na vida das pessoas realizada através da prática budista—é um elemento central das reuniões de discussão. Talvez não haja nada mais animador para as pessoas que lutam com problemas do que o exemplo de outros que enfrentaram com sucesso e superaram os seus próprios desafios.

Revolução Humana

Um conceito-chave no SGI é “revolução humana”—a idéia de que a transformação interna de um indivíduo irá causar uma mudança positiva nas circunstâncias e, enfim, na sociedade como um todo.essa transformação ocorre enfrentando os desafios da vida cotidiana com a prática budista, buscando desenvolver o potencial de cada um e assumir a responsabilidade pela sua vida e destino. A mudança em escala global ocorre através de uma mudança positiva nos indivíduos.os membros do SGI acreditam que cada indivíduo tem o poder de desenvolver uma vida de grande valor e criatividade e influenciar positivamente a sua comunidade, sociedade e mundo. O budismo Nichiren enfatiza que a maior realização da vida é encontrada, em última análise, em trabalhar para a felicidade dos outros.

Nam-myoho-renge-kyo

Nichiren (1222-82) estabeleceu a recitação do Nam-myoho-renge-kyo como caminho para o despertar de uma natureza de Buda e toque em níveis mais profundos de nossa existência, sobre os quais a nossa própria vida e a de que o universo são um. Ele primeiro ensinou a invocação da frase para um pequeno grupo no templo Seicho-ji, Na província de Awa, Japão, em 28 de abril de 1253.

Myoho-renge-kyo é o nome do Sutra de Lótus na pronúncia Japonesa clássica caracteres Chineses e, portanto, o significado literal do Nam-myoho-renge-kyo é “eu me dedicar ao Sutra de Lótus.”Como mostra a seguinte explicação, há níveis mais profundos de significado ligados a cada elemento da frase.

Nam

Nam deriva da palavra sânscrita namu, que significa ” devotar-se. Nichiren estabeleceu a prática de cantar Nam-myoho-renge-kyo como um meio para permitir que todas as pessoas coloquem suas vidas em harmonia ou ritmo com a lei da vida, ou Dharma. No sânscrito original, namu indica os elementos de ação e atitude, e refere-se, portanto, à ação correta que se precisa tomar e a atitude que se precisa desenvolver para alcançar o budismo nesta vida.Myoho significa literalmente a lei mística – a verdade ou princípio subjacente que governa o misterioso funcionamento do universo e a nossa vida de momento a momento. Mio refere-se à própria essência da vida, que é “invisível” e além da compreensão intelectual. Esta essência sempre se expressa em uma forma tangível (ho) que pode ser apreendida pelos sentidos. Os fenômenos (ho) são mutáveis, mas permear todos esses fenômenos é uma realidade constante conhecida como mio. Myo também significa abrir, reviver, e ser totalmente dotado com as qualidades que precisamos para desenvolver nossas vidas.Renge significa flor de lótus. O lótus floresce e produz sementes ao mesmo tempo, e assim representa a simultaneidade de causa e efeito. As circunstâncias e a qualidade das nossas vidas individuais são determinadas pelas causas e efeitos, tanto bons como maus, que acumulamos (através dos nossos pensamentos, palavras e acções) a cada momento. Isto é chamado de “karma”.”A lei de causa e efeito afirma que cada um de nós tem responsabilidade pessoal pelo seu próprio destino. Criamos o nosso destino e temos o poder de o mudar. A causa positiva mais poderosa que podemos fazer é cantar Nam-myoho-renge-kyo; o efeito do budismo é criado simultaneamente nas profundezas da nossa vida e definitivamente se manifestará no tempo.a flor de lótus cresce e floresce em um lago lamacento, e ainda permanece intocada e livre de qualquer profanação, simbolizando o surgimento do Budismo dentro da vida de uma pessoa comum no meio das lutas da existência do dia-a-dia.Kyo significa sutra, a voz ou o ensino de um Buda. Neste sentido, significa também som, ritmo ou vibração. Em um sentido amplo, kyo transmite o conceito de que todas as coisas no universo são uma manifestação da Lei mística.leia mais: O Significado de Nam-myoho-renge-kyo

o Gohonzon

o objeto de devoção no Budismo Nichiren, chamado Gohonzon, assume a forma de um pergaminho inscrito com caracteres chineses e sânscritos. Os membros do SGI recebem seu próprio Gohonzon que eles consagram em suas casas e em que eles se concentram quando cantam.

O significado da Imagem não está no sentido literal dos personagens, mas no fato de que ele é foi criado por Nichiren como a personificação física, na forma de uma mandala, da eterna e intrínseca lei do Nam-myoho-renge-kyo. A frase “Nam-myoho-renge-kyo Nichiren” é escrita em caracteres a negrito no centro do pergaminho.Nichiren inscreveu o Gohonzon com o propósito de ajudar qualquer pessoa, independentemente do sexo, raça ou status, a experimentar o mesmo estado iluminado de ser que ele tinha atingido.o Gohonzon é uma personificação do Estado de Buda que existe dentro de cada um de nós. No entanto, para a maioria de nós, este estado continua a ser um potencial não realizado; é latente, mas precisa ser “ativado”.”Através da prática diária em frente ao Gohonzon podemos revelar essa natureza latente de Buda. O Gohonzon é em um sentido como uma máquina de exercício espiritual-através do uso dele desenvolvemos nossas vidas; simplesmente possuí-lo não é suficiente.Nichiren nos encoraja, ” quando você canta myoho e recita renge, você deve invocar a fé profunda de que Myoho-renge-kyo é sua própria vida “(os Escritos de Nichiren Daishonin, p. 3). Nichiren ensina-nos, por outras palavras, que a vida é o maior tesouro.a nossa condição de vida interior muda constantemente à medida que entramos em contacto com diferentes estímulos externos: as pessoas, o tempo, uma música, a cor das paredes. . . todos criam algum tipo de influência em nós. Uma pintura pode fazer com que o espectador se sinta fascinado, calmo ou enojado, e uma carta pode causar alegria ou choque e consternação. O Gohonzon é o estímulo que nos ajuda a traçar este estado de vida mais iluminado, perceber o estado Buda como a verdadeira natureza da nossa vida, e viver em harmonia com o nosso ambiente.

Para transmitir a sua mensagem, Nichiren base a imagem gráfica do Gohonzon em cena de o Sutra de Lótus e a teoria da posse mútua dos Dez Mundos, que expressa que o mundo do estado de Buda existe como uma potencialidade em qualquer momento ou condição de um indivíduo. Em outras palavras, o mundo budista não está fora de sua existência diária ou ser—é inerente à sua vida.

os grandes personagens “Nam-myoho-renge-kyo” no centro do Gohonzon retratam esta realização. À esquerda e à direita de “Nam-myoho-renge-kyo”, escrito em personagens menores, são várias figuras que representam os dez mundos na vida de Buda. Nichiren indicou graficamente que todos os dez mundos são iluminados por Nam-myoho-renge-kyo, ou a lei mística, e estão contidos no mundo budista e vice-versa.

simplesmente declarado, todos os seres são Budas. É apenas uma questão de despertar para esta realização e viver de uma forma que manifeste esta verdade. No Budismo Nichiren, cantar para o Gohonzon e tomar medidas para o bem dos outros é a maneira de conseguir isso.cortesia de www.sokaglobal.org