por Jayaram V

Prakriti e Purusha são os dois aspectos diferentes do Manifesto Brahman, conhecido como Isvara. Participam, regulam e implementam o processo criativo universal. Prakriti significa o que é encontrado em sua forma natural e inalterada. Seu oposto é vikriti, o que significa, o que é deformado ou alterado a partir de seu estado natural. Prakriti também significa “aquilo que dá formas ou formas” significando natureza ou energia pura.Purusha (puru + usha) significa “Aurora Oriental” significando o Manifesto Brahman ou a consciência criativa que põe em movimento todo o processo criativo com a ajuda de seus dois aspectos. Purusha e Prakriti são realidades eternas e indestrutíveis. A forma é considerada a causa essencial e a última a causa material da criação.

Prakriti opera a dois níveis. Sua natureza inferior, que consiste da natureza oito vezes, ou seja, a terra, a água, o fogo, o ar, o éter, a mente, a razão e o ego (7.4), enquanto a sua natureza superior consiste na (força de vida) pela qual todas as entidades vivas são mantidas (5.5). Todos os seres do universo se originam deste Duplo Prakriti (5.6), o aspecto Adhibhuta de Deus (8.4).no final de cada ciclo de criação, todas as entidades dissolvem-se no Prakriti Universal e, no início de cada ciclo de criação, Deus as traz de novo (9.7). Sentado em Prakriti, Purusha cria todas as comunidades vivas (9.6), E toda a própria criação, tanto em movimento quanto em não-Movimento (9.10).

a nível físico, Dor é o corpo e a mente (kshetra ou de campo), com todas as suas partes constituintes, enquanto Purusha é a habitação de testemunha de Espírito, (kshetragna ou o conhecedor do corpo), o puro, sem o evo consciência que existe para além dos sentidos e da mente. Purusha é o Adhidaiva, o divino supremo (8.8), o antigo, o Onisciente, o executor Universal da lei, o defensor de todos (8.9), que no corpo como Espírito residente, como testemunha interior torna-se Adhiyagna (8.4). Ele é a testemunha, o Guia, O portador, o ordenante, o Grande Senhor e o Eu Supremo. (13.22).a Purusha é o macho cósmico universal, o Brahman Supremo, o sujeito, bem como o objeto de cerimônias de sacrifício, cujo auto-sacrifício resulta na manifestação da vida e dos mundos e fazendo um sacrifício a quem, uma pessoa ganha uma entrada nos mundos superiores ou alcança a própria libertação. O conceito de Purusha está bem documentado nos Vedas, especialmente na Purushasukta do Rigveda, que descreve como os mundos foram criados, os seres vieram à existência, e a ordem social foi estabelecida a partir da Purusha.diz-se que as Purushas são de dois tipos: o perecível e o imperecível. O corpo é a Purusha perecível (nada além de Prakriti), enquanto a alma é a imperecível (15.16). O Purusha Supremo (Ishwara) não é, no entanto, nenhum destes. Ele está além do perecível (Prakriti) e mais alto do que o imperecível (eu interior), que sustenta os três mundos entrando neles (15.17). Uma vez que ele está além do perecível e mais alto do que o imperecível (Eu), ele é chamado Purushottama (o Purusha Supremo) (15.18).Prakriti é responsável pela ilusão e pelo sentido da dualidade. Todos os vikarams, (mudanças) e gunas são possíveis devido apenas a Prakriti (13.19). Através da interacção dos gunas, liga a Purusha residente aos objectos sensoriais e, assim, torna-se a causa do seu nascimento em ambos os ventres do bem e do mal (13.21). No desempenho das ações, Prakriti é a causa, enquanto no gozo dos prazeres e da dor, Purusha é a causa (13.21).a alma que reside no corpo é referida como a testemunha residente, a Adhiyagna. Dizem-nos que quando Purusha, também conhecido como Adhidaiva (divindade controladora), reside no corpo como testemunha interior, ele se torna Adhiyajna ou a sede do sacrifício (8.4).a alma no corpo é diferente de Jiva (a entidade viva). O iogue esforçado o vê, como sentado no corpo apreciando os objetos sensoriais, Unido com os gunas, deixando o corpo no momento da morte, mas os ignorantes cujos corações são impuros, não percebem isso mesmo depois de muito esforço. (15.11&12).

no momento da morte, enquanto os elementos constituintes dos Prakriti individualizados voltam para seus respectivos elementos universais, a Purusha residente e a jiva vão para os mundos mais altos ou inferiores, dependendo do karma passado deste último, e o lugar, tempo e maneira de sua morte (8.6-10).a condição mental em que a alma deixa o corpo no momento da morte é muito importante, porque o que quer que a pessoa pense naquele momento, que só ele alcança posteriormente (8.6). Assim, se alguém se afastar do corpo pensando apenas em Deus, ele certamente o alcançará (8.5, 12 &13).o conhecimento correto e a consciência de Purusha e Prakriti podem ser uma verdadeira fonte de libertação para os seres humanos. Ao entender o que é Prakriti e o que é Purusha corretamente, um iogue pode desenvolver uma atitude perfeita em relação a ambos e desenvolver a discriminação correta para realizar ações sem desejo para a auto-realização. Assim, aquele que conhece Purusha e Prakriti com seus gunas, mesmo se envolvido em todos os tipos de ações, não vai nascer de novo neste mundo mortal (13.22).