as Vítimas dos Sicarii são pensados para ter incluído Jônatas, sumo Sacerdote, embora seja possível que seu assassinato foi orquestrada pelo governador Romano Antônio Félix. Alguns assassinatos foram recebidos com uma severa retaliação dos romanos sobre toda a população hebraica do país. No entanto, em algumas ocasiões, os sicários libertariam a sua vítima se os seus termos fossem cumpridos. Muito do que se sabe sobre os sicários vem do Iudaeorum Romanum por Josefo, que escreveu que os sicários concordaram em libertar o secretário sequestrado de Eleazar, governador dos distritos do templo, em troca da libertação de dez assassinos capturados.

No início da Primeira Romano-Judaica de Guerra, os Sicarii, e (possivelmente) Zelote ajudantes (Josefo diferenciados entre os dois, mas não explica as principais diferenças em profundidade), ganhou acesso a Jerusalém e cometeu uma série de atrocidades em uma tentativa de incitar a população para a guerra contra Roma. Em um relato, dado no Talmude, eles destruíram o abastecimento alimentar da cidade, usando a fome para forçar o povo a lutar contra o cerco Romano, em vez de negociar a paz. Seus líderes, incluindo Menaém ben Yehuda e Eleazar ben Ya’ir, foram figuras notáveis na guerra, e o grupo lutou em muitas batalhas contra os Romanos como soldados. Juntamente com um pequeno grupo de seguidores, Menahem fez o seu caminho para a fortaleza de Massada, assumiu uma guarnição romana e chacinou todos os 700 soldados lá. Eles também tomaram outra fortaleza chamada Antônia e dominaram as tropas de Agripa II. Ele também treinou-os para conduzir várias operações de guerrilha em comboios e legiões Romanos estacionados em torno da Judeia.Josefo também escreveu que os sicários invadiram aldeias Hebraicas próximas, incluindo Ein Gedi, onde massacraram 700 mulheres e crianças.os zelotas, sicários e outros proeminentes rebeldes finalmente uniram forças para atacar e temporariamente tomar Jerusalém de Roma em 66 D. C., onde tomaram o Controle do templo em Jerusalém, executando qualquer um que tentasse se opor ao seu poder. A população local resistiu ao seu controle e lançou uma série de cercos e ataques para remover as facções rebeldes. Os rebeldes eventualmente silenciaram a revolta e Jerusalém ficou em suas mãos durante a guerra. Os romanos finalmente vieram para tomar de volta a cidade, e eles lideraram contra-ataques e cercos para matar os rebeldes de fome lá dentro. Os rebeldes mantiveram-se durante algum tempo, mas as constantes discussões e a falta de liderança levaram os grupos a desintegrarem-se. O líder dos sicários, Menahem, foi morto por facções rivais durante uma briga. Logo, os romanos recuperaram o controle, e finalmente destruíram toda a cidade em 70 d. C.Eleazar e seus seguidores retornaram a Masada e continuaram sua rebelião contra os romanos até 73. Os romanos eventualmente tomaram a fortaleza e, de acordo com Josefo, descobriram que a maioria de seus defensores tinha cometido suicídio ao invés de se render. Na Guerra judaica de Josefo (vii), após a queda do templo em 70 d. C., Os sicários tornaram-se a facção revolucionária hebraica dominante, espalhada pelo exterior. Josefo os associa particularmente com o suicídio em massa em Masada em 73 e com a subsequente recusa “de se submeter ao censo de Impostos Quando Cireno foi enviado para a Judeia para fazer um” (Josefo) como parte do esquema religioso e político de sua rebelião.Judas Iscariotes, um dos Doze Apóstolos de Jesus de acordo com o Novo Testamento, foi considerado por alguns como um Sicário. Esta opinião é contestada pelos historiadores modernos, principalmente porque Josefo na Guerra dos hebreus (2:254-7) menciona a aparição dos sicários como um novo fenômeno durante as Procuradorias de Félix (52-60 D. C.), não tendo nenhuma relação aparente com o grupo chamado Sicário por romanos em tempos de Quirino. O 2º século compilação da lei oral Judaica, o Mishnah (Makhshirin 1:6), menciona a palavra sikrin (hebraico: סיקרין), talvez relacionada com Sicarii, e que é explicado pelo início rabínica comentaristas como sendo relacionado para o grego: ληστής (= ladrões), e para o pessoal do governo envolvidos com a implementação de leis de Sicaricon. Maimônides, em seu comentário Mishná (Makhshirin 1:6), explica a mesma palavra sikrin como significando “pessoas que assediam e que estão dispostas a ser violentas.”