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The Infinite Ogdoad: the Creation Pantheon of Ancient Egypt and Predecessor Gods of the Old Kingdom

The Ogdoad, also called the Hehu or Infinites, were the celestial rulers of a cosmic age. Considerada como tendo chegado muito antes do sistema religioso Egípcio atualmente reconhecido, a Ogdoad estava preocupada com a preservação e florescimento do mundo celestial, e mais tarde—bem como indiretamente—a formação da raça humana.

Apesar de seu poder entre os Egípcios, era o mais amplamente reconhecido entre 2686 – 2134 A.C.—no Antigo Reino de liquidação de Hermópolis (assim chamada pelos Gregos como eles equiparado Thoth com deus mensageiro Hermes)—vestígios de seu panteão permeado para baixo o próximo conjunto de deuses, correlacionar a formação da raça humana, com as mãos do Ogdoad. como foi dito acima, a Ogdóada é anterior aos deuses egípcios mais conhecidos, como Osíris, sua esposa irmã Ísis, e o emissário do submundo, Anúbis. Considerada como tendo entrado na criação antes do mundo, a Ogdoad consiste em quatro casais—oito divindades individuais—que se equilibram entre si e a natureza do cosmos. Cada par correlacionou-se com um dos elementos primários do universo no sistema de crenças egípcio, ou seja, água, ar, luz e tempo.

No início da era Cristã, a idéia de Ogdoad também aparece na crença Gnóstica. Pensava-se que as esferas planetárias eram planos de existência entre a terra e as regiões celestiais.

no início da Era Cristã, a ideia de Ogdoad também aparece na crença Gnóstica. Pensava-se que as esferas planetárias eram planos de existência entre a terra e as regiões celestiais. No antigo reino do antigo Egito, acreditava-se que Nu e Naunet eram responsáveis pelo desenvolvimento e renovação contínua das águas primordiais do universo. Amun e Amaunet eram os cuidadores do ar, enquanto Kuk e Kauket eram os precursores das trevas. E finalmente, Huh e Hauhet, o último par, foram carregados com a responsabilidade de manter a eternidade e o infinito. Cada primeiro nome nestes conjuntos é o avatar masculino, enquanto o segundo é a fêmea, criando assim um equilíbrio igual de gêneros também.

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Detalhe, de Socorro, no templo de Hathor, em Dendera, mostrando os quatro casais do Ogdoad de Hermópolis.

detalhe, relevo no templo de Hathor em Dendera mostrando os quatro casais do Ogdoad de Hermópolis. (CC BY 3.0) estes casais celestes existiam antes da criação do homem, e foram considerados pelos antigos egípcios do antigo Reino como sendo diretamente responsáveis pela criação do novo mundo, bem como pela sua manutenção. No entanto, por causa da distância entre o reino antigo e o presente, o registro de seu tempo como criadores do universo é inconsistente e contraditório—como a maioria dos contos antigos são.

Há, no mínimo, três diferentes pontos de vista dos Egípcios, que conseguiu o tempo de o Ogdoad de como o mundo como eles sabiam que entrou na criação. A primeira foi que o Ogdoad criou um ovo do qual o mundo nasceu. Era considerado invisível na época, porque antes da criação não havia sol, até o dia em que eclodiu, quando dele saiu a brilhante luz dourada que eles esperavam. Esta forma do sol foi chamada de Rá, uma das únicas divindades egípcias a ter superado as leis do tempo a serem aceitas pelos seguidores da Ogdoa e da religião posterior, e assim o mundo nasceu.

interpretação artística do ovo Mundial da Ogdoad.

interpretação artística do ovo do mundo da Ogdoad. (Pallina60Loon / CC BY 2.0)

outra crença é que o universo foi criado a partir de uma flor de lótus que “subiu do Mar das duas facas”. Dentro das pétalas estava o mesmo deus sol como mencionado acima, Ra, que então forjou o cosmos. e finalmente, a terceira opinião começa da mesma maneira—uma flor de lótus que nasce do mar—no entanto, dentro da flor não estava Ra mas um dos escaravelhos sagrados que representam o sol. Este besouro então se transformou em um menino cujas lágrimas fizeram a humanidade, e passou pelo nome Nefertum (“jovem Amun”). o herói da banda desenhada Super-homem foi influenciado pelo Deus do sol egípcio antigo Hórus? Baldr: O Deus brilhante que não brilha mais os egiptólogos desenterram o túmulo do Faraó há muito perdido, tão antigo que só o seu nome é conhecido o que todos estes contos têm em comum, além da criação do mundo através de algum tipo de eclosão, é a persistência de um deus da religião egípcia posterior plantando as suas raízes no Ogdóad. Faz todo o sentido de um ponto de vista secular, porque as novas religiões muitas vezes surgem através de alguma divindade que liga as duas juntas. No entanto, todas as três versões mencionam o deus Sol Ra, como os escaravelhos eram representativos do sol nascente. O Ogdoad, em seguida, foram considerados o principal responsável por criar o universo se elas nascendo de um ovo ou embalou a flor de lótus, o “crédito” do futuro dos Egípcios entregue para o seu sucesso “filho de Ra” após a conclusão de sua “Idade de Ouro.”

Ra é o deus-sol de Heliópolis no antigo Egito.

Ra é o deus-sol de Heliópolis no antigo Egito. (CC BY-SA 3.0 )

embora o Ogdoad eventualmente tenha morrido como o Panteão oficial no antigo Egito, Seus nomes viveram em lendas orais e escritas. Acredita-se que eles não conseguiram manter o equilíbrio do universo através de sua falha em manter o seu próprio equilíbrio, assim Ra veio a existir para salvar o que eles forjaram. O Ogdoad, dos infinitos, continuou a ser reconhecido como Osíris’ e seus antecessores Panteão, e acreditava-se por um tempo que os Ogdoad continuaram a prosperar no submundo, mantendo os rios do Nilo fluindo e o sol sempre nascendo.

Featured image: Ogdoad-the Place of Truth. Alívio em Deir el Medina. (CC BY-SA 3.0)

By Ryan Stone

Bibliography

Allen, James P. Genesis in Egypt: the Philosophy of Ancient Egyptian Creation Accounts (Yale Egyptological Seminar: Yale University, 1988. Faulkner, R. O. the Ancient Egyptian Pyramid Texts (Oxford University Press: Oxford, 1969. Hamilton, Edith. Mythology (Warner Books: New York, 1969.)

Hill, J. ” Ogdoad of Hermopolis (Khmunu)”: Ancient Egypt Online . 2010. Acessado em 15 de julho de 2015.

Morenz, Siegfried. Religião Egípcia. transexual. By Ann E. Keep (Cornell University Press: New York, 1973.)