Esta Semana na História da China: 15 de julho de 1907

Um revolucionário, educador, poeta e feminista, Qiū Jǐn 秋瑾 foi executado na cidade de Shaoxing, perto da cabeça da Baía de Hangzhou, por soldados imperiais da dinastia Qing, em 15 de julho de 1907. Ela tinha sido condenada por conspirar para assassinar oficiais Qing com o objetivo de derrubar a dinastia que governava a China desde 1644.recusando-se a confessar os seus alegados crimes, Qiu Jin apresentou ao interrogador linhas de poesia.:ventos de outono chuvas de outono rendem a alma.

As linhas — de um poema de Táo Zōngliàng 陶宗亮, traduzido por Eileen Chengyin Chow-foram especialmente evocativas porque o personagem “Autumn” repetido nos dois primeiros couplets do poema era o sobrenome de Qiu Jin, e porque a poesia chinesa comumente associada outono com morte e luto. As linhas tornaram-se a sua epigrafia, marcando uma vida ousada, curta e singular.nasceu na cidade portuária subtropical de Xiamen em 1875 (algumas fontes dizem 1877). Ela era uma família rica, com ambos os pais de famílias de elite; seu pai era um oficial do governo. Se ela tivesse nascido um menino, Qiu Jin teria estudado para os mesmos exames da função pública que levaram Hóng Xiùquán 洪秀全 — o fundador do movimento Taiping — à tristeza. Em vez disso, o seu género forçou-a a um caminho diferente.para começar, os pés dela estavam amarrados, um costume com origens cerca de 1000 anos antes de Qiu nascer. Sua mãe teria começado a envolver firmemente os pés de Qiu Jin em tiras de pano quando ela tinha cerca de seis anos de idade, se a prática padrão fosse seguida. As amarras impediram que os pés crescessem normalmente, em vez de enrolar os dedos por baixo, quebrando ossos no processo e pressionando os fundos dos dedos contra a sola do pé. O dedo grande foi deixado livre, deixando a jovem para aprender a andar sobre os dedos dos pés, com apenas o dedo grande para o equilíbrio. O agonizante processo de anos-Longo muito limitada mobilidade, embora a pesquisa de Dorothy Ko e outros tem mostrado que as mulheres com pés amarrados eram de fato bastante móvel, indo tão longe a ponto de sugerir que as mulheres ganharam capital social a partir da prática.pés amarrados, casados por arranjo em uma família mercante, e logo com dois filhos, Qiu Jin parecia um modelo de uma esposa Tradicional Chinesa até 1903, quando seu marido ganhou uma posição no governo em Pequim. A família mudou-se para a metrópole e tudo mudou. Como Amy Qin escreveu em um obituário do New York Times, ” para Qiu, a vida na capital imperial era decididamente menos enfadonha. Ela criou amizades com mulheres com a mesma mentalidade e começou a se interessar pelos Assuntos Políticos da China. Ela desabotoou os pés, bebeu uma quantidade abundante de Vinho e começou a experimentar o cross-dressing e o swordplay.”

as mudanças foram arriscadas, para não mencionar dolorosas. Aprender a andar sobre pés livres pode ter sido ainda mais agonizante do que o processo inicial de ligação, e a nova cena social estava a mundos de distância das tradições que tinham estruturado a sua vida no sul. Qiu Jin, no entanto, estava ansioso para participar de uma China em fermento. Ideologias e ideias do exterior estavam encontrando uma sociedade que estava à beira da mudança revolucionária.muitas das ideias que moldaram a China na época chegaram através do Japão, que se debatia com a expansão europeia e o imperialismo. Um número crescente de estudantes e intelectuais chineses começou a viajar para o exterior no final do século XIX, e o Japão, muitos milhares de quilômetros mais perto do que a Europa ou a América, foi uma escolha natural. No início do século XX, milhares de estudantes chineses iam ao Japão a cada ano. No verão de 1904, Qiu Jin tornou-se um deles.Qiu Jin não foi apenas para o Japão estudar, o que teria sido ousado o suficiente.; ela embarcou em uma nova vida, uma decisão que refletiu na poesia, traduzida por Jonathan Spence em sua história da revolução literária da China, a porta da Paz Celestial: Sol e Lua não têm luz, a terra é escura; o mundo de nossas mulheres é tão profundo, quem pode nos ajudar?Jóias vendidas para pagar esta viagem através dos mares, cortadas da minha família deixo a minha terra natal.eu limpo mil anos de veneno, com o coração aquecido excita todos os espíritos das mulheres.deixando para trás seu marido e filhos, Qiu Jin começou uma nova vida como ativista. O Japão era uma base para os reformistas e revolucionários chineses, especialmente depois de muitos dos envolvidos nos 100 dias fracassados de 1898 terem escapado. Qiu Jin rapidamente se tornou um líder entre a comunidade chinesa. Em dezembro de 1905, nenhum outro senão Lǔ Xùn 鲁迅, que se tornaria o escritor mais famoso da China, estava na plateia quando ela fez um discurso ardente para os estudantes chineses. Eileen Cheng descreveu a cena como uma desafiadora Qiu Jin insistiu que era hora de eles voltarem para a China, pontuando suas palavras, atirando uma faca na mesa antes dela.retornando à China em 1906, Qiu Jin intensificou seu envolvimento com grupos revolucionários anti-Qing, trabalhando para transformar a sociedade e derrubar a Dinastia. Ela lançou um diário, Chinese Women’s Journal 中國女報, e viajou ao redor do Yangtze Delta reunindo informações e aprendendo táticas revolucionárias, incluindo como fazer bombas. Em seu livro “Burying Autumn”, Hu Ying descreve a visita de Qiu Jin ao túmulo de Yuè Fēi 岳飞, um mártir do século XII que morreu defendendo a China contra invasores do Norte, prenunciando o próprio destino de Qiu.no verão de 1907, Qiu Jin foi o diretor da Academia Datong-supostamente uma escola progressista, mas na verdade uma frente para uma célula revolucionária. Quando o ex-diretor da escola (e Primo de Qiu Jin) foi capturado em 7 de julho após assassinar o governador Manchu da província de Anhui, a conexão de Qiu Jin foi revelada e várias centenas de soldados Qing chegaram em Datong para prendê-la. Avisando sobre as tropas a tempo de escapar, Qiu Jin decidiu aceitar seu destino.interrogado pela última vez nas poucas horas de 15 de julho, Qiu Jin Se recusou a confessar, em vez de escrever o poema, insinuando a autobiografia, citado no início desta coluna. Resignada ao seu destino, ela pediu que ela não fosse despida para sua execução, e que sua cabeça não fosse exibida publicamente.dois dias depois, no chão de execução de Shaoxing, como descrito por Hu Ying no outono enterrado: “usava uma camisa branca, uma jaqueta e calças pretas, e sapatos de couro. As pernas estavam amarradas e as mãos atadas atrás das costas. Soldados armados alinharam a rua desde o escritório do governo de Shanyin até à encruzilhada de Xuanting. No momento da execução, ela não disse uma palavra.Qiu Jin deu sua vida por uma causa. Num momento em que tantos ao redor do mundo lutam contra a injustiça e fazem sacrifícios para construir um mundo melhor, fiquei comovido com as últimas palavras de Qiu Jin, mas ainda mais com este poema de 1904, dirigido ao marido que ela tinha acabado de deixar, que reflete sobre os custos de sua luta. Traduzido abaixo por Hu Ying, as palavras de Qiu Jin deixam claro que ela não era apenas um firebrand revolucionário, mas um ser humano, que sentia amor e perda, mesmo enquanto ela trabalhava para o que ela acreditava estar certo.porque é que a escuridão do outono não é levantada?cem sentimentos misturam-se no meu coração que não podem ser dissipados.incapaz de evitar o pitfall típico, o nosso amor transformou-se em ressentimento.sem nada para chamar de lar, devo-te muito.olhando para trás, quão triste foi o dia em que nos separamos; de coração mudo, ainda não conseguia deixar de lado a nossa ternura nupcial.se há tristeza real na vida, é preciso evitar ouvir o triste som do vento e da chuva.

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