Vodun arte
BocioEdit
Suzanne Blier Africano Vodun. Art, Psychology, and Power (Chicago, 1995) foi o relato mais completo em inglês de objetos vodun africanos quando foi publicado, baseado em um verão de trabalho de campo em Abomey, Benin e cidades próximas. Ele discute os artefatos religiosos do Povo Fon e seus vizinhos no Benim E Togo, chamados bocio ou bocheaw (organismos habilitados) e as crenças e práticas vodun associadas.Blier diz que o bocio são principalmente “contra estética”, o oposto do que o Fon consideraria agradável ou bonito. Eles são projetados para atrair e manter forças poderosas através das quais o proprietário pode alcançar objetivos como controlar os outros, atingir o bem-estar, prejudicar os inimigos ou proteger contra forças destrutivas enviadas por inimigos.
Normalmente o bocio são esculturas em madeira reforçada com medicamentos que estão dentro deles ou anexados em pacotes, e com a pintura e objectos, tais como chifres, grânulos ou correntes. Muitas vezes eles são amarrados, vestidos ou pegajosos para segurar os poderes mágicos. Os objetos bocio estão ligados a deuses, espíritos florestais ou mortos, ou a animais ou plantas que têm propriedades associadas a esses seres.Bocio é ativado ou fortalecido por montagem, fala, saliva, calor na forma de pimenta e álcool, knotting e oferta para o poder superior ou divindade. Alguns têm bases apontadas para que possam ser empurradas para a terra, a fonte de poder para a divindade trickster Legba. Estes só podem ser activados uma vez. Outros podem ter bases plinth e podem ser ativados mais de uma vez.
artEdit Indiano
as regiões costeiras do que são agora Benim E Togo têm sido abertas há muito tempo a ideias e imagens externas que foram absorvidas pela cultura local, e são refletidas na estrutura elástica da religião e arte Vodun. No final da década de 1950 os cromolitógrafos indianos começaram a ser incorporados no Vodun art.In crença Vodun todos os espíritos indianos vêm do mar; “Índia” e o mar são o mesmo conceito.Cromolitógrafos representando deuses indianos e impressos na Índia, Inglaterra ou Nigéria têm sido amplamente distribuídos na África Ocidental desde a década de 1950.A imagem mais popular é a do encantador de serpentes. Esta imagem, derivada de uma pintura de um artista de um circo alemão, foi identificada como uma imagem do Espírito da água local e sedutora Mami Wata. Outras imagens de outros deuses indianos foram identificadas com outros espíritos locais.no século XXI, o artista Joseph Kossivi Ahiator de Gana tem sido muito procurado como pintor de templos espirituais da Índia em Benin, Togo e Gana. Quando encomendado para pintar um templo Vodun, ele se refere à sua coleção de cromolitógrafos, às imagens em seus sonhos e aos sonhos e desejos do proprietário do templo.Aiator muitas vezes visita a Índia em seus sonhos, ou na praia, e imagens indianas são claramente reconhecíveis em seus murais do templo.O Templo de Gilbert Attissou, um proeminente sacerdote Vodun em Aného, Togo tem figuras de relevo de Shiva e Lakshmi em ambos os lados da porta, e tem um santuário “Índia” com paredes decoradas com Mami Wata, Lorde Shiva, Lakshmi e outras divindades.O santuário é dedicado a Nana-Yo, um dos nomes Vodun de Shiva. Attissou também foi atraído para os deuses indianos e seu poder de controlar o mar desde tenra idade, e costumava passar muitas horas na praia, onde ele fazia longas visitas à “Índia”.
AsenEdit
Asen é um termo geral para móveis de metal objetos que atraem os espíritos dos mortos e das divindades chamado vodun e armazenar temporariamente-los. Eles variam muito em forma e tamanho.Asen ancestrais, que honram os mortos, são autênticas esculturas rituais no sentido de que são feitas por artistas africanos para fins religiosos e não para o comércio turístico. No entanto, eles parecem ter aparecido pela primeira vez apenas no período pré-colonial tardio. No início, eles foram adotados pelos governantes do Daomé do povo Yoruba, usados como altares ancestrais para aumentar o prestígio da dinastia. Depois que os franceses estabeleceram o domínio colonial e aboliram a monarquia, asen foram adotados por todos os níveis da sociedade em Benin.