Uma Teologia para o Social GospelEdit

O movimento do evangelho social não era unificado e bem orientada para o movimento, como ele continha membros que concordou com as conclusões de outras pessoas dentro do movimento. Rauschenbusch afirmou que o movimento precisava de “uma teologia para torná-la eficaz” e, da mesma forma, “a teologia precisa do evangelho social para vitalizá-lo. Em uma teologia para o evangelho Social (1917), Rauschenbusch assumiu a tarefa de criar “uma teologia sistemática grande o suficiente para corresponder e vital o suficiente para apoiá-la.”Ele acreditava que o evangelho social seria “uma adição permanente à nossa visão espiritual e que sua chegada constitui um estado no desenvolvimento da religião cristã”, e, portanto, uma ferramenta sistemática para usá-lo era necessária.em uma teologia para o evangelho Social, Rauschenbusch escreveu que o evangelho individualista tinha tornado clara a pecaminosidade do indivíduo, mas não havia iluminado a pecaminosidade institucionalizada.: “Não evocou a fé na vontade e no poder de Deus para resgatar as instituições permanentes da sociedade humana de sua culpa herdada da opressão e da extorsão. Esta ideologia seria herdada por teólogos da libertação e defensores dos direitos civis e líderes como Martin Luther King Jr.a ideia do Reino de Deus é crucial para a teologia do evangelho social proposta por Rauschenbusch. Ele afirmou que a ideologia e a “doutrina do Reino de Deus”, da qual Jesus Cristo “sempre falou”, havia sido gradualmente substituída pela da Igreja. Isto foi feito inicialmente pela igreja primitiva a partir do que parecia ser necessidade, mas Rauschenbusch chamou os cristãos para retornar à doutrina do Reino de Deus. É claro que essa substituição custou muito à teologia e aos cristãos em geral: a maneira como vemos Jesus e os evangelhos sinóticos, os princípios éticos de Jesus e os rituais de adoração foram todos afetados por essa substituição. Rauschenbusch viu quatro vantagens práticas em enfatizar o Reino de Deus ao invés da Igreja: o Reino de Deus não está sujeito às armadilhas da Igreja; ele pode testar e corrigir a Igreja; é uma ideologia profética, focada no futuro e uma força revolucionária, social e política que entende toda a criação como sagrada; e pode ajudar a salvar a ordem social problemática e pecaminosa.