Vaishnavism, även kallad Vishnuism, en av de viktigaste formerna av modern Hinduism, kännetecknad av hängivenhet till guden Vishnu och hans inkarnationer (avatarer). En hängiven av Vishnu kallas en Vaishnava. Den hängiven Vaishnava litteratur som uppstod på Sanskrit och i folkmun skrifter från den 10: e genom 16-talet fortsätter att vara en del av Vaishnava dyrkan, även om det ofta kompletteras med senare filosofiska och berättande texter, både skriftliga och muntliga.

Läs mer om detta ämne

Hinduism: Vaishnavism och Shaivism

Vaishnavism är dyrkan och acceptans av Vishnu (Sanskrit: ”the Pervader” eller ”The Immanent”) eller en av hans olika…

För Vaishnavas manifesteras absolut verklighet (brahman) i Vishnu, som i sin tur inkarneras i Rama, Krishna och andra avatarer. Genom sina avatarer försvarar Vishnu traditionell rättfärdighet i enlighet med den moraliska lagen (dharma). De mest populära av avatarerna är Rama och Krishna. Rama avbildas ofta i hinduisk konst och litteratur med sin gemål Sita. Krishna manifesterar sin sanna identitet som Vishnu till sin krigarvän Arjuna i Bhagavadgita, men han framställs ofta som en stilig ungdom i sällskap med Radha eller andra gopis (mjölkerskor).de olika sekterna av tillbedjare av Vishnu ber till honom på olika sätt. För vissa är målet med religiös hängivenhet (bhakti) till Vishnu befrielse (moksha) från cykeln av födelse och död (samsara). För andra är det Hälsa och välstånd i detta liv, goda grödor, framgång i affärer eller blomstrande barn. De flesta Vaishnavas hoppas kunna tillbringa evigheten i Vishnus närvaro efter döden.

Vaishnavism består av många sekter och grupper som skiljer sig åt i sin tolkning av förhållandet mellan individen och Gud. Srivaishnava-sekten betonar till exempel Läran om vishishtadvaita (”kvalificerad nondualism”) av Ramanuja, enligt vilken, även om den differentierade fenomenala världen är illusorisk (maya), är det ändå mediet genom vilket hängivna kan få tillgång till Gud. En annan grupp bekänner filosofen Madhvas Dvaita (”dualism”), tron att Gud och själen är separata enheter och att själens existens är beroende av Gud. Pushtimarg-sekten upprätthåller shuddhadvaita (”ren nondualism”) Läran om teologen Vallabhacharya, som inte förklarar den fenomenala världen som en illusion. Gaudiya-sekten, grundad av Chaitanya, lär achintya-bhedabheda (”otänkbar dualitet och nonduality”), tron att förhållandet mellan Gud och världen ligger utanför omfattningen av mänsklig förståelse. Förutom dessa filosofiska sekter är många andra Vaishnava-grupper utspridda över hela Indien, ofta centrerade i lokala tempel eller helgedomar.