4. prosince 1584

Derby, Derbyshire, Anglie,

23. prosince 1652

Boston, Massachusetts

Puritánský kněz,

„Demokracie nemám conceyve, že někdy Bůh ordene jako fitt vláda eyther pro církve nebo společenství.“

John Cotton.

John Cotton byl prominentní duchovní v kolonii Massachusetts Bay během sedmnáctého století. Po zavedení Puritánství (náboženská filozofie, která zdůrazňuje morální a duchovní kódy) do kostela v Anglii, emigroval (přestěhoval z jedné země do druhé) do Nového Světa (Evropský termín pro Severní Ameriku a Jižní Ameriku) a pokračoval v jeho náboženské aktivity. Přišel do Massachusetts v roce 1633 a rychle se stal vlivným vůdcem kolonie. Jako kazatel se zajímal o náboženství i politiku, argumentovat proti těm, kteří věřili, že by oba měli zůstat odděleni. Podílel se na mnoha významných politických a náboženských střetů, které se odehrály v kolonii, včetně soudu náboženský kacíř (ten, kdo porušuje zákony církve) Anne Hutchinson (viz heslo).

kazatelem v Anglii

John Cotton se narodil v Derby, Derbyshire, Anglie, 4. prosince, 1584, na Křesťanské rodiče. Jeho otec, Roland Cotton, byl bohatý právník. O Cottonově dětství je známo jen málo, kromě toho, že v letech 1593 až 1597 navštěvoval Derbygrammarskou školu. Jako mladý muž Cotton ukázal přirozenou schopnost stipendia. V roce 1597, když mu bylo pouhých třináct, začal Cotton navštěvovat Trinity College na Cambridgeské univerzitě. V roce 1603 získal titul bachelor of arts a v roce 1606 titul master of arts.

Bavlna kázání inspiruje revoluce

kromě toho, aby se změnila liturgii anglikánské Církve (oficiální náboženství z Anglie, také známý jako Anglikánské Církve), John Bavlna snažil změnit Puritánské doktríny. Zaměřil se hlavně na víru, že dobré skutky vydělávají spásu, známou jako smlouva prací. V radikálním pohybu Cotton tvrdil, že je možné získat spasení přímým zjevením od Boha. Proto pokročil v tom, co bylo známé jako smlouva milosti. Ukázalo se, že se jedná o populární doktrínu, protože osvobodila věřící od nutnosti dělat dobré skutky, aby získali spásu. Místo toho mohli tvrdit, že jim Bůh dal prostředky pro věčnou spásu. Cotton naléhal na své následovníky, aby dodržovali doktrínu dobrých skutků, ať už obdrželi božské zjevení od Boha.

po emigraci do Bostonu v kolonii Massachusetts Bay v roce 1633 Cotton pokračoval v kázání smlouvy milosti. Jedním z jeho nejvíce nadšených následovníků byla Anne Hutchinsonová, která silně věřila v doktrínu. Dokonce začala pořádat soukromá setkání v Bostonu, během nichž pokročila ve své vlastní extrémní verzi Cottonova učení. Hutchinson věřil, že jednotlivci, kteří obdrželi přímé zjevení od Boha, byli zcela osvobozeni od nutnosti dělat dobré skutky. Smlouva milosti nyní hraničila s Antimonskou kacířstvím, která osvobodila křesťany od morálního zákona Starého zákona. Stále to byla populární Doktrína, nicméně, a Hutchinson měl masivní pokračování, které ohrožovalo samotný základ puritánské společnosti v Massachusetts.

po zvládnutí hebrejštiny získal Cotton v roce 1603 stipendium na Emmanuel College na Cambridgeské univerzitě. Založil Puritán, Emmanuel College byla nejvíce Puritánský nějaké college v Cambridge systému. V Emmanuelu, Cotton sloužil jako děkan a vedoucí lektor, a stal se vlivným kazatelem v St .. Mariin Kostel. Během šesti let, které strávil na Emmanuel College, tvrdil, že zažil náboženskou konverzi k puritánství poté, co byl svědkem zjevení Richarda Sibbese. 13. července 1610 se Cotton stal knězem v Lincolnu v Anglii a v roce 1613 získal titul bakaláře Božství. V červenci téhož roku se Cotton oženil s Elizabeth Horrocks.

mění liturgii ve prospěch puritánství

24. června 1612 byl Cotton zvolen vikářem (úředníkem anglikánské církve) kostela sv. Přestože mu v té době bylo teprve sedmadvacet, už si získal pověst inspirativního kazatele. Kolem roku 1615 začal měnit liturgii (přijímaný způsob uctívání) církve směrem k puritánství. Udělal to tím, že opustil určité obřady a praktiky anglikánské církve ve prospěch jednodušších puritánských způsobů. Cotton byl respektován mnoha farníky v St. Botolph ‚ s, ale jen málo z nich přijalo jeho konverzi k puritánství. Nakonec byl nahrazen asistentem, který následoval tradice anglikánské církve. Mezitím, Bavlněné, bylo dovoleno pokračovat v kázání Puritánství v St. Botolph.

i když některé církevní úřady protestoval, byly proti Bavlny pro jeho nekonvenčnosti. U Svatého Botolpha strávil celkem dvacet let a po většinu této doby kázal puritánství. Bavlněné získal značnou shovívavost od biskupa a zřejmě získala další ochranu před Krále Jakuba I. I když se skupina Puritánů poničen kostel v roce 1621 rozbitím okna z barevného skla a znehodnocení památky, Bavlna nebyl obviněn v souvislosti s incidentem. Po předvolání k Nejvyššímu soudu v roce 1632 však uprchl do Londýna. Nakonec 7. května 1633 rezignoval na funkci vikáře kostela sv.

se stává významnou postavou

poté, co Elizabeth Cotton zemřela v roce 1630, se Cotton o dva roky později oženil se Sarah (Hawkridge). Poté se zaměřil na emigraci do kolonie Massachusetts Bay. On měl zájem stát v kolonii, kdy pronesl kázání v roce 1630 do skupiny Puritánů, která zahrnovala John Winthrop (viz heslo), kteří se chystali do Massachusetts. V červenci 1633 Cottons opustil Anglii pro nový svět na palubě Griffin. Na cestě Sarah porodila jejich prvního syna, kterého pojmenovali Seaborn. Dalšími významnými členy skupiny byli John Haynes, Edmund Quincy a Thomas Hooker. Griffin zakotvil 4. Září v Bostonu v Massachusetts.

Výňatek z „Boží Slib, že Jeho Plantáže“ (1630)

předtím, Než se stěhuje z Anglie do Massachusetts Bay Kolonie v roce 1633, John Bavlna napsal „Boží Slib, že Jeho Plantáže.“Čerpal z pasáží v Bibli a přirovnal Boží práci k výsadbě zahrady. Cottonova metafora apelovala na jeho kolegy puritány, kteří ji použili k popisu jejich poslání při zakládání kolonií v Severní Americe. Následuje výňatek z práce:

Quest. Co je pro Boha zasadit lid?

Answr. To je Metafora převzaty z mladých Impes; zasadím je, že je, já je donutím, aby se roote tam; a to je, kde oni a jejich soyle souhlasit spolu dobře, když jsou dobře a dostatečně stanoveno, jako rostliny, houby výživu z soyle, že fitteth.

za druhé, když on způsobí, že rostou jako rostliny laň, v Žalmu. 80. 8, 9, 10, 11. Když člověk roste jako strom v tallnesse a sílu, aby pevnější a Eminence (prominence), pak hee může být řekl, aby byl zasazen.

Zatřetí, když Bůh způsobí jim fructifie . Žalm. 1.5.

Začtvrté, když je tam založí, pak zasadí, a nevykorení.

ale zde je něco zvláštního v této výsadbě; protože byly vysazeny dříve v této zemi, a přesto zde slibuje againe, že je zasadí do jejich vlastní země; kterýž znamenat, první, To, co bývalý dobrý estate se již, že by prosperovat, a zvýšit ji. . . .

zdroj: Gunn, Giles. Rané Americké Psaní. New York: Penguin Books, 1994, s. 102-03.

Cotton se zajímal o politiku i náboženství a rychle se stal prominentní postavou v kolonii Massachusetts Bay. Jako vůdce se podílel na většině kontroverzních otázek a velkých konfliktů, které se v té době odehrály. Například, když Antimonská kontroverze narušila kolonii, Cotton se podílel na Hutchinsonově stíhání za kacířství. (Antimonianismus uvedl, že křesťané jsou osvobozeni od morálních povinností Starého zákona, první části Bible. Tento názor byl považován za kacířství, nebo porušení Puritánské církevní zákony, které se spoléhaly na Bibli jako zdroj označení Boha.) Byl zpočátku na Hutchinsonově straně. Poté, co si však uvědomila, že nemá žádné další příznivce, se Cotton připojil k trestnímu stíhání. Hutchinson byl exkomunikován (vyloučen z práv církve) a vyhnán z kolonie v roce 1638. Cotton byl také zapojen do dvou sporů s Rogerem Williamsem(viz vstup). V prvním nesouhlasil s Williamsovým přesvědčením, že všichni Puritáni se musí oficiálně vzdát (odmítnout) anglikánské církve. Ve druhém Williams tvrdil, že koloniální soudci (úředníci pověřeni správou zákonů) by neměli mít žádnou moc nad náboženskými volbami jednotlivců. Věřil, že není možné oddělit náboženství a politiku, Cotton tvrdil, že soudci by měli mít světskou (nikoli konkrétně náboženskou) i náboženskou autoritu. Tato moc by dala soudcům absolutní moc nad jejich občany.

Cotton byl pracovitý koloniální vůdce a byl známý svou neúnavnou energií. Cítil, že vážný učenec by měl pracovat dvanáct hodin denně, a vedl bohoslužby, které trvaly šest hodin. Kromě svých kazatelských povinností napsal mnoho knih o metodách a teoriích puritánství. Jedním důležitým dílem byly klíče království nebeského (1644). Pravděpodobně nejčtenější z jeho knih byla cesta Kristových církví v Nové Anglii (1645). Své knihy proti kritikům hájil způsobem, jakým byly sborové církve vyčištěny (1648). Cottonův katechismus (religious instruction book), duchovní mléko pro Bostonské děti v Anglii (1645), se stal populárním manuálem pro výchovu dětí v Nové Anglii. Považován za jednoho z nejlepších obránců puritánství, Cotton byl pozván do Anglie v roce 1643, aby se zúčastnil Westminsterského shromáždění. Rozhodl se nejít. Po becomingthe Sborový vůdce v Nové Anglii v roce 1646, byl vybrán, aby vytvořit nový model pro církevní vlády, ale jeho plán nebyl přijat.

transformovaný konzervativismem

historici jsou si jisti, že Cotton byl jedním z nejlepších koloniálních vůdců své doby. Poznamenávají také, nicméně, že velká část jeho potenciálu byla omezena úzce konzervativním prostředím v Massachusetts. Například, Bavlna začal svou kariéru tím, že se postavím Kostel z Anglie, ale v Novém Světě se stal konformní (ten, kdo se hlásila k učení Církve Anglie). Nakonec založil na přesvědčení, že koloniální soudci by měli mít absolutní moc nad občany, a dále, že soudce by mělo být umožněno používat popravy k zachování pořádku. Cotton navíc odmítl demokracii a moc obyčejného člověka. Souhlasil s dalšími koloniálními vůdci, jako je Winthrop, který tvrdil, že vládu by měla řídit malá elitní skupina. Cotton zůstal aktivní v politice i náboženství až do konce svého života. Na konci roku 1652 se nachladil, když kázal studentům na Harvard College v Cambridge v Massachusetts. Při vývoji vážných respiračních problémů vydal své poslední kázání 21. listopadu 1652. Zemřel o měsíc později v Bostonu.

pro další výzkum

Gunn, Giles. Rané Americké Psaní. New York: Penguin Books, 1994, s. 102-03.

Johnson, Allen a další, eds. Slovník americké biografie. New York: Scribner, 1946-1958, s. 460-62.

Ziff, Larzer. Kariéra Johna Cottona: puritanismus a americká zkušenost. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1962.